2024年5月26日天主聖三節第1243期靈泉
[你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名，給他們授洗。(瑪28:19)]
聖三主日是一個好的時機回顧天主三位一體的教理。對於天主聖三的信理，我們要先明白聖經中沒有明確說：天主是三位一體的。不過，天主三位一體的啟示的確是來自於聖經。就如今天福音耶穌所說：「…因父及子及聖神之名，給他們授洗…。」基督揭示給我們除天父外還有另一位──聖神。
天主三位一體的要理在初期教會傳到西方及北非等地時因遇上不同的文化，其中最重要的是希臘文化而衍生出的說法；這是最初的信仰本地化。信徒為了要讓希臘人接受基督信仰，所以信徒以希臘人能理解的方式──希臘哲學的語言去解說信仰。故此才有位格的說法。可惜當時的基督徒對這教理仍然有疑問且出現很多不同的異端。
為此，教會在第一屆尼塞亞大公會議(公元325)，譴責亞略異端，聲明基督與聖父同性同體，公佈尼西亞信經等。在第一次君士坦丁堡公會議(公元381)，譴責瑪塞道尼異端，聲明聖神與聖父、聖子同性同體等。逐漸地建立起天主聖三的信理。在天主教教理指出:「至聖三位一體的奧跡是信仰和基督徒生活的核心，是天主本身的奧蹟。」
《天主教教理》(CCC234)。但此奧蹟並不是自明的，也不是人可以因自身的能力而得悉的。 那是否就表示人不能掌握此真理的奧秘？其實，我們的信仰相信天主透過一步步的啟示，向人揭示此項奧蹟，而且是透過介入人類的歷史中，讓人從生活的經歷中，去體會祂的真正面貌──三位一體的真天主。
舊約的天主子民首先體驗到宇宙天地間「只有一個主宰，一個天主」。這為他們是非常重要的，而且也為我們基督徒的信仰打下了一個非常重要的基礎，就是我們堅信天主聖三不是指我們相信有三個天主，而只是一個天主。
但到了新約時代，藉著天主聖言取了肉軀而成為人的耶穌基督，讓我們明白到這獨一無二的天主，「雖然只有一個，但不孤獨」(CCC 254)。首先就是天主聖父和祂獨生子的關係，父之所以為「父」，是因為祂在「萬世之前」(尼西亞信經)就生了聖子。
從聖神降臨日起，教會便呈現於人間，她親身經歷到聖神的充滿，那位聖子從父那裡派來的「護慰者」，祂住在門徒內，並在他們內教導他們一切，「把他們引入一切真理」(若 16:13)。亦因為這樣，他們體會到聖神是和聖子耶穌與聖父相關，但卻又不同的天主中的另一位。
讓我們接受信經描述的天主內在的生命，更用自己生命中與聖三的關係去印證，好能時常讚美聖父創造我，頌揚聖子救贖我，感謝聖神啟迪我。
