2021年10月10日常年期第二十八主日第1106期靈泉

變賣你所有的一切，背著十字架，跟隨我！(谷10:21)

本主日的福音非常曲折動人，介紹一個富有的年輕人，他受到耶穌的召叫，卻沒有勇氣接受，因為他沒有能力棄絕自己的財富。這個人年輕、有錢、有教養、有信仰，堪稱「成功的典範」。在世俗的眼光中，他已經擁有人人艷羨的人生。

但從他向耶穌提出的問題，卻是透露出這位少年財主內心裡所深藏的害怕及恐懼。他害怕未來得不到永生，恐懼將來會落入永死當中。這個富少年對自己雖然已經擁有人世間的一切美好，但對於是否得到永生卻沒有把握，所以誠心誠意地跑來，跪在耶穌面前問耶穌說：「善師，為承受永生，我該作什麼呢？」

耶穌邀請這個富少年變賣他所有的一切，施捨給窮人，把寶藏儲存在天上的王國裡，然後回來加入地上的王國，同貧窮的門徒一起，與耶穌一起，宣講福音。

如果我們一心信賴耶穌，把我們的財產與別人分享，不再信賴物質，那麼在天國便由我們的選擇開始。是的，無論你多富有或多貧窮，我們只要效法耶穌，和窮人站在一起，與窮人共擔同一的命運，那麼我們就能被天國所接納。

就讓我們祈求天主，使我們的生命變得更加純樸，以致當耶穌充滿著愛看著我們，邀請我們跟從祂的時候，我們都向祂說：「我願意」。倘若我們三心二意，錯過了去答覆耶穌的邀請，我們等於拒絕了在天主的救恩工程，拒絕承擔起我們應負的責任。如果我們能接受耶穌的邀請，我們就是耶穌的跟隨者，是耶穌真正的門徒，就能承受永生。

2021年10月3日堂區主保節(常年期第二十七主日)第1105期靈泉

「你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。」(瑪11:25)

今日的福音，可算是整部福音最美麗和最珍貴的章節之一。

首先，耶穌稱謝祂的父為「天地的主宰」，即祂是創造和掌管萬有的主。天父在創世之初，像已有祂的旨意，揀選了一批較純樸、開放和樂意接受祂的「小孩子」人們，把祂救世的計劃及天國的奧秘，藉著聖子耶穌啟示給他們。當時，耶穌揀選了十二門徒和一些人跟隨祂。相對於耶穌的跟隨者，有一些自以為義、有法律的智慧和似乎很有學識的經師和法利塞人，他們像「有眼看不見、有耳聽不見」(谷8:18)，因此，天父的計劃好像被「瞞住了」，以致他們未能接受耶穌的訓誨和願意悔改。

耶穌跟著轉向聽眾們，邀請他們「背起祂的軛」，並向祂學習。可是，為什麼在背耶穌的軛時，卻能找到靈魂的安息呢？在耶穌時代，經師們常以「挑起天國的軛」的說法，來叫人喜悅地接受法律。但是，他們卻把法律變得繁複及令人無法擔負的「重軛」(具體有613條)；而主耶穌十分體諒這些「勞苦和負重擔的人」，祂只叫這些人在祂的愛內找到靈魂的安息，以單純的心去愛天主愛人。

天父在耶穌的言行中，已完全啟示祂的愛、神聖和智慧，你會否學習主的良善和心謙，以「小孩子」的心去接受天父的一切旨意呢？

2021年9月26日常年期二十六主日第1104期靈泉

[誰不反對我們，就是傾向我們。(谷9:40)]

今天的福音中，耶穌提到我們凡「因我的名字」而作的事，都為耶穌和天父所喜悅，因為誰以耶穌的名字施行聖蹟，必是承認耶穌的威權與能力，決不能反對耶穌。

此外，凡因基督的原故對宗徒或信友施捨小惠，若是出於超性的動機，即使只是一杯涼水，也必得偌大的賞報。相反，凡因他所行的惡行或腐敗的體制樹立壞榜樣，引誘、促使或慫恿一個信仰基督的人，尤其是一個小孩犯罪和作惡跌倒，導致小兄弟屬靈的喪亡，這自然是開罪衪自己，必受不堪設想的永罰，就像繫磨石在他頸上沉在海的深處，這是古時中東一帶處治罪大惡極的犯人所用的一種極其羞辱的刑罰，讓人再無法浮上來享死後哀榮。

耶穌教導我們，凡隨從衪的人，不但應躲避引誘別人犯罪的行為，並且還應準備犧牲，包括自己所珍愛的東西，如「眼」、「手」，以免使自己陷於罪惡，並保存永遠有價值的事物，因為「超性的生命」和「天國」才是基督徒真正的酬報。

各位兄弟姊妹，我們只有以自由選擇愛天主，才能與衪契合。惱恨並殺害他人、漠視近人，就是拒絕接受天主的愛；不願援助貧窮弱小者，就是與主分離。這種排除自我與天主共融的境況稱為「地獄」。耶穌屢次談到地獄不滅的火，其苦痛在於與天主遠分離，不能獲享人一生渴求的永生和福樂。那些固執不信、從不痛悔己過，甚至故意以惡行拒絕天主的人，就是使靈魂與肉身陷於地獄的喪亡裡。教會聲明地獄永久存在，旨在呼籲人皈依遵從主的勸告，並時常警醒，好能終生平安度日。

2021年9月19日常年期第二十五主日第1103期靈泉

[誰因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我；誰收留我，並不是收留我，而是收留那派遣我來的。] (谷9:37)

這個主日的福音內容可分成二個部分，首先是耶穌第二次苦難預言，講述祂將受難、死亡、復活（谷9:30-32），接著是耶穌對門徒的一段關於團體生活的教導，談論基督徒應有的生活秩序（谷9:33-37）。

耶穌和門徒們由斐理伯的凱撒勒雅出發往南行走（谷8:27），途經加里肋亞，在這裡祂再次對門徒們預言自己將要受難和復活，耶穌和門徒們首先離開了圍繞祂身旁的群眾（谷9:30）。這次預言的內容和第一次苦難預言（谷8:31）一樣，仍然是人子的受難、死亡和祂的復活。但是這裡所強調的是「人子將要被交到人手中」（谷9:31）。耶穌只單獨保留給門徒們，而不願向整個群眾公開。但是門徒們仍然不瞭解耶穌所說的話，而且又害怕詢問祂，顯示他們的心仍然遲鈍（谷8:17）。

門徒們沒有以符合信德的態度來看耶穌的這個預告，因為門徒們卻在想誰最大，討論誰應該坐首位。當時的猶太教，非常謹慎的處理「誰最大」，特別在敬拜、教導和宴會時誰是第一個。耶穌顛覆了角色，強調只有從最小的 ─ 也就是僕役的角色 ─ 才能看清楚及確定，「居首位者」應該如何生活行事。凡是領有職位和有屬下的人是為了服務他人，每個人都要將自己看成是最小的，需要順服他人，要為別人服務。

耶穌要以小孩做比喻，進一步闡明在團體中居高位的意義，便領了一個孩子過來放在他們中間，對他們說：「誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我；誰若收留我，就是收留那派遣我來的。」耶穌的話讓我們明白：服侍人包括了收留人，尤其是接待卑微弱小的人，收留兒童。古代中東文化，在家庭和團體中，兒童幾乎沒有地位，直到成年為止，才算自由的人享有繼承家業的權利。耶穌要求門徒接納團體中最微末的成員，為他們提供服務和照顧，因為在這個小孩子身上，人們是和天主所派遣的子相遇。

背十字架是基督徒的老生常談；人民的公僕，無償的服務，非基督徒也會講，困難之處就是難以實行。我們缺乏的是一份深刻的宗教經驗。如果我們感受到基督愛我，那麼，背生活上的十字架，對弱小者無償的服務，僕人的心態等才成為可能，否則我們只停留在理念的層次，引導下一代也缺乏說服力。讓我們彼此祈禱，求天主賜我們愛的經驗，好能向耶穌學習，先培育自己，然後再教育下一代。