2025年3月9日四旬期第一主日第1284期靈泉

[不可試探上主，你的天主。 (路6:12)]

每年四旬期的第一主日，教會禮儀都讓我們反省耶穌像我們一樣曾受誘惑，並藉此告訴我們，耶穌是如何面對誘惑並戰勝了它。讓我們看看耶穌經歷的三種誘惑，以及祂怎樣戰勝它們。

第一個誘惑：「你若是天主子，命這塊石頭變成餅罷（路4:3）。魔鬼引誘耶穌運用祂的神性力量來逃避人性遭遇的困難。若耶穌真的被誘惑，祂將不會飢餓、生病、疲勞、失眠等，最後，在十字架上，祂也可行奇蹟，不用受苦和死亡了！耶穌用聖經上的一句話來回應魔鬼試探：「經上記載：『人生活不只靠餅。』」為耶穌來說，還有比本身利益更重要的事嗎？那就是承行天主的旨意。

第二個誘惑：「你若是朝拜我，這一切(權勢及其榮華)都是你的。」（路4:7）。這意味著耶穌要按照這個世界的標準行動做事：朝拜邪惡勢力，與人競爭、採取暴力、統治別人、與強權聯合，採用他們的方法，以獲得世上的權勢與榮華。但耶穌卻回答說：「經上記載：『你要朝拜上主，你的天主；惟獨事奉祂。』」耶穌選擇了與此相反的道路：成為眾人的僕役。

第三種誘惑是最危險的，因為它考驗的是人與天主的關係。因為魔鬼向耶穌說：「你若是天主子，從這裏跳下去罷！因為經上記載：『他為你吩咐了自己的天使保護你，他們要用手托着你，免得你的腳踫在石頭上。』」（路4:9-11）。耶穌回答說：「經上說：『不可試探上主，你的天主。』」耶穌從來沒有屈從於這樣的誘惑。即使在祂生命中最痛苦的時刻，耶穌也沒有請求天父顯示愛自己的憑證。祂從來沒有懷疑過天父的忠信，即使在十字架上時，面對極致的痛苦時，耶穌也沒有懷疑上主會捨棄祂！

當天主沒有按照我們的意願行事，沒有實現我們的夢想時，我們會否抱怨說：天主在哪裡？祂是否真的存在？讓我們謹記：天主沒有向我們承諾使我們免除困難與挑戰；也沒有許諾我們奇蹟地免受疾病與痛苦；但天主卻恩賜我們恩寵與力量，使我們在誘惑前不致跌倒。讓我們依賴天主、信靠天主！

2025年3月2日常年期第八主日第1283期靈泉

「心裡充滿什麼，口裡就說什麼」(路6：45)

今日讀經指出言語和說話的重要性，在於從言談說話中可分辨人心；並提醒我們要不斷檢視、修練自己，讓自己的生命日漸淨化、聖化及提升。

讀經一(德27：5 - 8)說明修練言談是個重要的功課，就好像用篩子磨麵粉、用爐火考驗陶匠的陶器一樣，言談是人晶的試金石。從言談中，可看透一個人的心意，就像樹的栽培可從它所見的果實看出來一樣。所謂蘊於內而形於外，我們的言行，確實可以顯露我們的性格及真面目。

今日福音(路6：39 - 45)更清楚說出： 「好人從他心中積存的善發出善來，壞人從他所積存的惡發出惡來，因為心裡充滿什麼，口裡就說什麼。」這反映行為和思、言之間有密不可分的關係，也可以說是一種因果循環的關係。思想和言談也是屬於行為，且是首要的行為，除非我們把行為只定為外在行為；行為也是一種言語，表達出一個人的信念和人生方向。耶穌自己是天主的言語，是降生的聖言，祂藉言語教導及啟示自己。在今日福音中，耶穌舉出四幅畫面：1. 瞎子領路；2. 名師高徒；3. 眼中木屑；4. 好樹好果，指出內心聖潔才是生命健康之根，我們要時常反躬自省，謙卑虛心，勿歸罪他人。

讀經二(格前15：54 - 58)聖保祿所講「不朽壞的」，意指復活的生命，是因耶穌基督的救恩而來的勝利。在救恩的路途上，我們「常該發憤努力」，聖化自己，克勝罪惡的誘惑，那麼我們的勤勞「在主內絕不會是徒然的。」。

2025年2月23日常年期第七主日第1282期靈泉

[你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。 (路6:36)]

「有人打你的面頰，也把另一面轉給他」這一句話相信很多基督徒都曾面對過。一些不信耶穌的人，甚或挑戰我們會否忍起吞聲，打不還手。其實面對這類挑戰或挑釁時，我們大可不必動氣或有過大的反應。聖經上的每句話，都不是獨立抽空出來作片面的解釋，而是因應整個福音精神及耶穌對我們的教導來處理。

「愛仇」確實不容易，如果不從信仰的根基裏著手，真的是一件很艱難的事。舊約中「以牙還牙，以眼還眼」的規律仍然藏在我們的骨髓深處，以致我們無法將「天主是愛」的精神活現出來，成為有力的生活見證，這是非常可惜的。善待「仇人」只因我們都要效法天父，「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。」聖經指出我們應該慈悲地對待所有人，並不是因為別人有多好，而是因著父的緣故。天父對我們那麼仁慈，我們便要以他為榜樣，效法他的作為。對待壞人以愛相待，並不是叫我們認同他們所作的壞事，因為人與事可以分開來看。我們不認同壞事，甚至可以指出錯在那裡，但我們仍然可以接受壞人，仍然能夠對他們以愛相待，因為天父就是那樣慈悲地對待我們這些罪人，因為天主就是愛。

作為基督徒必須要嘗試超越人性的層面，把自己推到一個更深的層次。我們不要忘記在我們和所謂「仇人」之間，還存在一個非常重要的角色，他就是耶穌基督。由於我們從主耶穌當中領受過愛與寬恕的經驗，我們才可得着愛的能力，擺脫了「報復律」的桎梏。當我們與主耶穌結伴同行走向他人時，「仇人」就不再是「仇人」，都是基督內的兄弟姊妹了。

2025年2月16日常年期第六主日第1281期靈泉

[你們歡喜踴躍吧！看，你們的賞報。(路6:23)]

福音記載了耶穌向門徒宣講的「山中聖訓」，其中包含了四種有福之人與四種可悲之人，這些話語顛覆了世俗的價值觀，為信徒提供了一種嶄新的視角。

耶穌在這段經文中強調天國的價值觀：「貧窮的人有福的，因為天主的國是你們的。」這不僅指物質上的貧乏，更是指那些內心謙卑、完全依賴天主的人。他們雖然在世上受苦，但在天國將獲得真正的福樂。而相對而言，財主、飽足者、歡笑者和受人稱讚者則受到警告，他們的福分只是短暫的，最終將面臨天主的審判。

耶穌的這番話與世俗觀念大相逕庭。一般而言，人們認為富有、飽足、快樂和受人稱讚是成功和幸福的象徵，但耶穌卻提醒我們，這些短暫的榮耀不能帶來真正的喜樂，反而可能讓人遠離天主。因此，這段經文我們要時常反思人生的目標，不要過於依賴物質財富和世俗的榮耀，而要尋求天主的旨意。

在日常生活中，我們可以這樣實踐：（1）培養謙卑的心：無論是富裕還是貧窮，我們都應謙卑地仰賴天主。財富和地位不應成為我們衡量成功的標準，而應以對天主的信賴和順服為重。(2)關懷弱勢群體：耶穌特別提到貧窮者和受苦者，這提醒我們要多關懷社會中的弱勢群體。我們可以透過行善、施捨和關懷，將基督的愛帶入他們的生命。(3) 堅持真理，即使受迫害：耶穌提醒我們，為義而受苦是有福的。因此，我們應勇敢為信仰和正義發聲，即使面臨社會的壓力或批評，也不要動搖自己的信念。(4)避免陷入物質與虛榮的誘惑：世俗的榮耀轉瞬即逝，真正的福樂來自與天主的親密關係。基督徒不應被世俗的價值觀所綑綁，而是將心靈的平安建立在與天主的關係上。

這段經文挑戰我們重新思考「幸福」的真正含義，真正的福樂來自跟隨基督，活出愛與公義的生命，以天國的價值觀塑造自己的生活方式，並在世上成為天主愛的見證者。

2025年2月9日常年期第五主日第1280期靈泉

划到深處去，撒你們的網，捕魚吧！(路5:4)

「聖！聖！聖！」我們在感恩祭中讚頌時，會否想起了依撒意亞先知的神視，「色辣芬」侍立在上主的左右，慈愛天使的三對翅膀，表示出崇拜臣服、謙遜自下，並且表示迅速執行天主的旨意。上主的聲音說：「我將派遣誰呢？誰肯為我們去呢？」，先知回答說：「我在這裏，請派遣我！」

主耶穌也親自召選他救恩工程的合作者，耶穌主動上了西滿的船，邀請了西滿，「從今以後」一個新的救恩時期開始，成為漁人的漁夫，西滿充滿信德謙遜地捨棄一切，全心奉獻跟隨耶穌。

天主都召叫我們去為他傳佈天國的喜訊，我們都會如同先知、西滿(伯多祿)和保祿自覺自己的不足、但天主召選不是人所能預料得到，我們亦不能拒絕天主，天主會彌補我們的缺陷，為我們作好了裝備，我們接受了天主恩寵的人，就應該不要讓恩寵落空，要如同先知及宗徒們勇敢地回應，接受天主的派遣，必定能夠真正成為上主的傳訊者。就讓我們以禧年禱文「希望的朝聖者」，祈求天主賜予我們更多的力量和恩寵。

天父，願祢藉着祢的聖子——我們的兄長耶穌基督所賦予我們的信德，和聖神在我們心中燃點的愛德火焰，重振我們對祢神國的望德。願祢的恩寵轉化我們，使我們努力不懈地栽種福音的幼苗。但願那些福音幼苗，使人類和宇宙萬物由內而外得以轉化，並能懷着確切的希望，期待新天新地的來臨，那時，邪惡勢力要全被摧毁，祢的榮耀卻要永遠常存。願禧年的恩寵重振我們這些希望的朝聖者對天國寶藏的渴求。願這同一恩寵使我們救主的喜樂與平安惠及普世萬民。願讚頌和光榮歸於祢——天主，至於無窮之世。亞孟。

2025年2月2日獻主節第1279期靈泉

誰是這位光榮的君王？他就是上主。（詠24:10）

父母為了讓孩子入讀好學校，就迫孩子參加補習班，到處套關係，託人幫忙。這就是天下父母心，再辛苦也想為孩子預備最好的路。但，在為孩子鋪路之時，人往往忘記了信靠天主，忘記求問祂？

我想聖母和若瑟把兒子奉獻給天主時，除了遵行上主法律的規定，更重要的是，他們相信天主是最有能力保護、引導、陪伴耶穌的天主。有時候我們雖然口頭上知道要把自己的兒女交託給天主，要全心信靠祂，相信只有祂會為我們安排最好的；但對子女的未來，我們卻無法放心、不肯放手，不敢大意。

今天福音中西默盎提到有把利劍刺在父母的心上。這把劍永遠都在，這就是父母因為愛子女而背的十字架。我們應學習如何接納這把利劍，而不影響我們和孩子的關係。當耶穌漸漸成長，在選擇自己的道路時，他必須離開聖母的保護。那時候聖母一定會操心擔憂、會心疼難奈。只有堅強的信德才能讓聖母願意全心全意把耶穌交出，配合天主的計劃。

我們能忍住看顧子女的衝動，永遠呵護他們嗎？只要我們願意相信，天主會給我們力量，把刺在我們心頭的利劍化為堅強大方的心，繼續愛那已經不再由我們看護的兒女時，我們才可以愛得更自由，更圓滿。

做父母是一輩子的責任。我們應求天主允許我們在當父母的過程中修德成聖，有智慧地放手。亞孟。

2025年1月26日常年期第三主日第1278期靈泉

「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。(路4:18)」

在彌撒感恩祭的聖道禮儀內，教會宣讀天主聖言，也一起聆聽天主聖言，其中包括兩篇舊約或新約的讀經和一篇福音。而福音是了解的耶穌的教導，生平的重要資訊來源。最初這資訊只靠口頭的宣講，稍後纔有不少人士把耶穌的生平與宣講筆之於書，因而產生了「福音」的著作。

前三部對觀福音 記述了大體相同的「宗徒教理講授」：瑪竇記述了耶路撒冷教會的傳授，馬爾谷記述了羅馬教會的傳授，路加記述了安提約基雅教會的傳授。路加更在文章開始說明編寫福音之目的及方法，確定所傳授的道理，是正確無誤的。「德敖斐羅」（Theophilos）按照希臘文的字意是「天主的朋友」，可以理解為聖史路加寫作的對象，也就是普世的人。

今天主日福音另一篇幅描述耶穌按照猶太人傳統在安息日進入加里肋亞會堂，並站起來誦讀聖經；之後，祂向眾人解釋說：「這段聖經，今天應驗了」。所選的舊約讀經好像預言般宣佈上主給耶穌傅了油，確定了祂的身份，派遣祂去傳報喜訊給所有需要獲得喜訊的人（貧窮人）。耶穌要完成三項最主要的使命：一、讓人能重歸上主那裡（釋放「俘虜」）；二、讓人能看見上主的臨在（不再對上主盲目）；三、讓人能有救恩，也就是心胸寬闊（不再被自己的淺薄的見識去壓迫自己或他人）。

聖經上所謂貧窮的人，不光是指一無所有的人，更是指需要天主、依賴天主的人。我們都是被世俗奴役的俘虜，每個人都有自己不自由的地方，我們受許多東西影響著：例如環境、習慣、時尚、流行的東西，不知不覺支配著我們，使我們不自由，甚至無能為力。只有來自基督的力量，才能使我們自由。

失明的人看不到東西，不知道自己的道路。生活有時就是這樣，我們不知自己要往哪裡去，迷失了生命的方向。耶穌是世界的光，祂不但能給我們一個方向，讓我們看到生命的意義，祂本人就是我們走向真理與生命的道路。的確，在我們身旁能有不公義的制度和法律，能消除不公義的東西，自然是基督徒的責任。耶穌就幫助人從當時外在的、繁瑣的、令人透不過氣來的規矩中釋放出來，返回法律的精神。

教會的使命是向人類傳報喜訊，宣布上主恩慈之年的到來。祈求仁慈的天父恩賜全體基督徒，都能體認自己的使命，在日常生活中，以言語和愛德行動，努力福傳。

2025年1月18日常年期第二主日第1277期靈泉

[耶穌的母親給僕役說：「他無論吩咐你們什麼，你們就做什麼。」(𠰥2:5)]

若望福音中的耶穌在加里肋亞的加納開始他的公開生活，具體的事件是他參加了一個家庭的婚禮。當年那對新人大概來自窮苦人家，否則不可能喜酒一下子就不夠喝了，這是件非常丟臉的事情，瑪利亞立即覺察到情況不妙，因為她留意每個人的困境。正因如此，直到今天，全世界無數人仍依恃聖母，充滿信心地尋求她的幫助。
聖母没有向耶穌要求甚麼呢，她僅僅提醒耶穌：婚宴主人處於尷尬窘境，如此而已。 她沒有向耶穌施壓，逼祂「快幫他們一下吧！」她尊重兒子的自由。她在這裡為我們樹立了一個了不起的榜樣。當然耶穌有充分的理由拒絕母親的請求：「我的時刻尚未來到。」意指祂以奇蹟和記號彰顯自己的時刻還沒有來到。祂並不希望人們因著祂的治癒和奇蹟而窮追不捨，祂切願我們悔改、轉變觀念、更新生活。祂在意的是我們的信德。但是瑪利亞並沒有放棄。她相信耶穌一定會伸出援手，於是對僕役們說：「祂無論吩咐你們甚麼，你們就做甚麼。」耶穌真的被母親的全心信賴打動了，祂把六缸的水變成了美酒，足夠任何一個盛大婚宴的賓主暢飲盡歡。

耶穌要藉這第一個奇蹟告訴我們甚麼呢？首先，祂喜愛歡慶的場合，否則祂不會涉足這場婚宴；其次，我們留意到，即使微不足道的尋常事物，也能打動祂的心。耶穌並非總是像在加納婚宴一般，幫助我們擺脫困境。然而祂總能施行轉化的奇蹟，藉著我們的信德，把日常生活的清水，轉變成喜樂與希望的美酒。我們惟一要做的，就是聽從瑪利亞的勸告：祂無論吩咐你們甚麼，你們就做甚麼！我們的信德是否足夠堅強，以至能夠「無論耶穌吩咐我甚麼，我就做甚麼」呢？

2025年1月12日主受洗節第1276期靈泉

「你是我的愛子，我因你而喜悅。(路3:22)」

四部福音都有記述耶穌開始公開生活時，在約但河接受若翰施洗的事件 (瑪3:13-17、谷1:9-13、路3:21-22、若1:29-34)。主耶穌雖是無罪的天主子，但仍甘願從一個凡人(若翰)手中接受洗禮，表達了一個謙虛和皈依的完美典範，也聖化了若翰宣揚悔改的洗禮。及後，主耶穌在升天前吩咐宗徒們說：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗」(瑪28:19)。 因此，用水給人施洗這個行動成為了初期教會洗禮的基礎和模範。

在主受洗節上，每位基督徒皆可以聯想到自己的洗禮。洗禮本身雖已成過去，但每人可重溫為甚麼自己選擇洗禮，及洗禮後發生了甚麼。

信仰主耶穌的人，在接受教會的洗禮時，已與基督一起死亡，也隨著復活的基督而重生，同時領受了聖神，成為天父的子女，有分於天主聖三的生命，與主耶穌及衪的教會結成一體。不過，我們在聖洗聖事中所接受的新生命，並沒有消除人性的軟弱，也沒有免除人犯罪的傾向。(天主教教理#297) 即使我們現在可能有一個強烈的信仰，但我們不能保證，在我們的生命結束前，我們不會因個人的私慾偏情，陷於罪惡或背叛天主。因此，我們必須牢記我們受洗時的許諾，離開從前偏差的道路，棄絕一切罪惡。

在現今極度世俗化的世代，我們自當保持純樸、溫良；像主耶穌一樣樂於寬恕、憐憫，愛人如己。因著聖神的臨在，我們不再隨從「血肉」而生活，好能結出通往生命的果實。(迦5:19-21)。聖神使我們內心充滿活力，使我們的信德生活日日更新，最終得到救恩的賞報。

我們須緊記，我們因「聖父、聖子、及聖神」之名受洗的。這洗禮使我們與基督一起出死入生，成為新人，並把我們引入天主聖三愛的生活當中。願我們活出信、望、愛三德，堪當成為天主所喜悅的。

2025年1月5日主顯節第1275期靈泉

[我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。（瑪2:2）]

他們一見到那星，極其高興歡喜。他們走進屋內，看見嬰兒和祂的母親瑪利亞，遂俯伏朝拜了祂。(瑪2:10-11)

今日教會慶祝主顯節，顧名思義，主顯節意即「上主的顯現」。今天的這個節日在第四世紀時是慶祝上主的光明顯現給萬民，並邀請普世人類回應上主的救恩。第一篇讀經描述以色列民經歷了充軍及流徙的悲慘後，先知預言：萬民的珍寶運來（蓋2:7）；塔爾史士和群島的眾王將獻上禮品，舍巴和色巴的君王，也都要前來進貢（詠72:10）。

當主基督的一顆星出現在以色列時，天主的許諾將要實現（戶 24:17）。上主的光明將驅散以色列祖先的仇恨所造成的黑暗，並使所有民族成為一個家庭。天主在基督內顯示了外邦人也同為繼承人，是天主救恩的分享者，與選民一起，共同組成一個身體（弗3:6）。這就是主顯節帶給我們希望的訊息。

瑪竇福音記載，賢士們從東方看到了那顆星，作者想要告訴我們的是：從雅各伯的苗裔中，出現了一位人們期待的救主。祂就是耶穌，祂就是那顆星。賢士們是所有被基督之光所引領的人們的象徵。他們也是教會的象徵，由不同民族、種族、語言與國度的人們組成。當一個人加入教會，他仍然保持各自的文化特徵。因此，每人都豐富了普世教會。

基督是萬民之光！感謝天主把祂的救恩顯示給全人類，讓我們虔誠朝拜耶穌基督君王，並在教會內懂得互相欣賞和接納彼此的不同！