2023年1月29日常年期第四主日第1174期靈泉

[神貧的人是有福的，因為天國是他們的。(瑪5:3)]

「恭喜發財」是農曆新年，大家見面大多數第一句的恭賀說話，但偏偏今日的福音第一句「神貧的人是有福的」，好像使我們基督徒有些疑惑，難道貧窮才能得到天主的祝福，讓我們多了解「神貧」的意義。

『神貧』來解釋。按「神」即「精神」的意思，『神貧』亦可譯為「精神上貧窮的人」

天主祝福貧窮的人，因為窮人更信賴天主，當他們處境貧困卑微，在艱難的歲月更對天主的需要，他們唯有依賴天主，投奔依賴上主，向他祈禱的人，自然被認為是心地謙虛，善良，及熱心的善人，天主是不會拒絕。真正的貧窮，是富人容易信賴自己的財富，可能更會為追求更多財富而欺詐別人，可能全神貫注於物質，以致物質變得太重要，物質財產提供的安全感，誘惑富人相信財物多於天主，使富人分心而未能真正認識天主的恩賜；但窮人一無所有，不會以為財富帶給他們安全，不像富人受到自滿自足的誘惑，反而會全心依賴天主，專心追求天國永遠的福樂。內心的貧窮，人為了生存，需要世俗財物，但不要為財物牽連，財物只是供人使用，不可以財物成了人追求的目的，應依照天主的旨意，處理財物，不貪戀世物，善用天主所賜，願意與人分享，人的心靈要超出物質之外，向天主開放自己的心靈，追求天國和它的義德。

耶穌一生的貧窮生活是我們最高的模範，他真正的貧窮和內心的貧窮，都是教導我們如何專心追求天國的恩寵，強調心靈上自覺貧乏堪憐，全心依靠天主的救贖。耶穌做了貧窮的人，也要求那些要做他天國子民的，必須做「神貧」的人，方可進入天國。耶穌對屬天國的人要的條件，不單是貧窮的人，也是對富有的人，因為財富的誘惑，會把天主之國的話蒙蔽住。（瑪19：24）我再告訴你們：「駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」耶穌對於愛財與貪婪的極力痛斥（路12：15-21），富翁與拉匝祿故事（16：19-31），使人明白最終死亡後命運的對調，因此在生時要關懷貧苦弱小，聆聽天主的聖言和付諸行動。如不為財富所佔據，慷慨分施而內心貧窮，正如匝凱稅吏看見光明捨棄不義之財，才是真正「神貧」的人，同樣獲得救恩。

2023年1月22日新春主日第1173期靈泉

[上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。(路4:18)]

今天，耶穌繼續滿全先知的預言－－「向貧窮人傳報喜訊」和「向俘虜宣告釋放」(路4:18; 參閱依 61:1-4)。我們知道，耶穌是默西亞，是「被傅了油的那一位」，是被派遣到來滿全天主全部的諾言。不過，假設當時我們也是在納匝肋會堂內，聽到耶穌首次宣佈先知的說話已經應驗，我們可能會想：「我如何從罪惡中完全被釋放？或沒有感到內疚和絕望﹖除了天主，我們能在那裏得到別人這樣的喜訊﹖」

在耶穌的時代的以色列人，「上主恩慈之年」就是在《肋未紀》 25 章描寫的喜年。每五十年，所有的債務被豁免，所有的奴隸被釋放，每個以色列人都停止工作，一同慶祝，享受六年來的豐收。感謝耶穌基督，透過聖神，我們以後再沒有受到罪惡和做俘虜的束縛。我們今天聽到耶穌的宣講都十分喜樂。

我們可能覺得，耶穌不會迴避爭論。他雖然知道自己的真理不容易被人接受，但他從不讓步。事實上，耶穌願意警醒我們，「喜訊」是要我們細心聆聽，更可能會引起不安。除了遠離罪惡之外，我們還要背負十字架，跟隨基督是我們唯一的途徑。

2022年1月15日常年期第二主日第1172期靈泉

[我看見聖神，彷彿鴿子，從天降下，停在他身上。(若1:32)]

這個主日的福音是若翰洗者一段「獨白」。重心在於若翰為耶穌作證，以及他如何透過天主所給予的記號認出耶穌。在這沒有說明若翰洗者講話的對象，透過這種特殊的敘述方式，強調若翰的見證具有超越時空、恆久不變效力。

若翰作證說出兩個重點，耶穌的使命以及耶穌的身份。耶穌是「天主的羔羊，除免世罪者！」及耶穌是「天主子」。若翰依照《出谷紀》十二章的傳承，將耶穌描繪成逾越節羔羊；雖然在出12:46中，逾越節羔羊並非用來贖罪，仍是天主與人和好的標記。若翰是通過看見了天主的記號，聖神降下停在耶穌身上，確認耶穌是「天主子」，是那要以聖神施洗的人。

天主賞賜洗者若翰的深刻洞察，和人們缺乏認識能力被對立突顯出來。透過若翰洗者的見證，介紹耶穌在若望福音的隆重登場，並開始啟示天主的救援工程。真正威脅世界的是罪惡，世界的得救就是從罪惡中釋放出來，「除免世罪的天主羔羊」耶穌基督是真實唯一的救主。

祂是天主卻來到人間為我們服務、愛我們、釋放我們的罪。現在耶穌要求以同樣的方式和祂一起工作，為全世界服務，為所有的兄弟姐妹服務。耶穌是世界的光，祂希望每個人都能體驗到祂的救恩，希望每個人都能進入天主的國，希望每個人都體驗到真理與自由。

耶穌的使命是將全世界的人都帶回天主面前，認清天主是真正創造者，是元始也是終末。若翰一生只做一件事，就是要人看見耶穌，不單單是眼睛看見，更是從心裡看見，憑信德目睹。所以，基督徒的使命，是將人帶到耶穌面前，應該成為一位優秀的福傳者。我們的責任不僅是要拯救我們的靈魂回到天堂，更要與他人分享我們的信仰，幫助他們認識耶穌和福音，直接經驗到天主的愛。這些在我們的家庭中、工作場所、教區、學校等地都可以做的。讓我們在今天的感恩聖祭中，一起祈禱，讓我們與耶穌一起工作，活出祂的使命。

2023年1月8日主顯節第1171期靈泉

[我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。(瑪2:2)]

今日福音描述了來自東方的三位賢士 （星象學家）因對星宿現象的推算，不辭勞苦出遠門來朝拜降生救世主的事蹟。這裏我們作出了三點的反思。第一點賢士雖是外邦人，因為特殊的星座和星辰的會聚，窺探出宇宙向他們敘述天主以及祂的作為，而他們更不畏路途艱辛去找尋特定的一個嬰孩。儘管今天的我們坐擁自然界的種種知識，但我們能否解讀天主的語言以及祂的筆跡呢？甚至遇到巨大的種種自然現象向我們發言時，我們又能否掌握天主藉著這些現象向我們所表達的訊息呢？ 第二點賢士經歷旅途的艱辛， 讓我們看到痛苦的意義，痛苦的確讓人無法冷靜思索。不過若能在痛苦當中仍能堅持定必找到天主。這就是我們能從賢士以及遭遇災禍的人身上學習的──在我們的生活中尋找天主。最後一點東方賢士們通報的訊息，令黑落德驚慌起來，「全耶路撒冷也同他一起驚慌」。黑落德是個利慾薰心的暴君，他最忌諱有任何風吹草動會破壞了他苦心維持的權力，哪怕這種蠢動直接來自天主，目的只是把救恩和希望帶給全人類。天主以嬰孩的模樣降生人世，竟然使得有權有勢的人驚慌起來。今日的世界當發生重大的災難時，常讓團結互助的精神在各地發揚廣大，並使直接遭遇災害的人民重拾希望。不 過 政黨利益、權力和經濟利益，會不會再次葬送這希望呢？

今天福音的結局充滿著千真萬確的希望：賢士們沒有被黑落德嚇倒，他們找到了剛誕生的和平君王，基督聖嬰，以及瑪利亞，祂的母親。

即使在當今的歲月裡，這類的賢士們仍然生活在我們周圍。世界上的種種艱難困苦、權力傾軋、自私自利，都無法阻擋他們從災民身上發現基督，進而把愛和團結的禮物帶給災民。

2023年1月1日天主之母聖瑪利亞（節日）第1170期靈泉

[瑪利亞卻把這一切事，默存在自己心中，反覆思想。 (路2:19)]

教會每年一月一日慶祝「天主之母聖瑪利亞」節。「天主之母」這個名稱的淵源悠久，出自希臘文Theotokos，字義為「懷有天主的人」，即天主的母親。這個稱呼在第一世紀已經應用在耶穌的母親瑪利亞身上。

及至第四世紀，教會內出現了一些異端，對於耶穌基督是真天主、真人的信仰有異議。為解決這些爭議，教宗在公元431年召開厄弗所大公會議，強調瑪利亞生產的兒子耶穌是天主降生成人、是天主子、天主聖三的第二位；並肯定瑪利亞「按血肉而言」為天主的母親。

正如教會的信經清楚表達，在降生奧跡中，聖神的德能藉瑪利亞母性生育的能力，使永生的天主聖子降生在童貞女瑪利亞的胎中受孕。因而瑪利亞童貞女成為了聖子的母親，她孕育與生產耶穌一如其他母親一般，是一位真實的母親。由於耶穌的天主性和人性是不可分割的，因此瑪利亞除了是耶穌人性的母親外，也是天主的母親。

瑪利亞更是一位歷史中的女性。的確，在她身上「全能者行了大事」（參閱路1:49）。但她是人，不是神；教會並沒有把她神化。但她的一生積極參與了天主聖子降生人間的救贖工程，梵二大公會議的＜教會憲章＞特別說明：「因此在恩寵境界內，瑪利亞是我們的母親。」（61號）

試想一下，我們就是站在十字架下的那位主的「愛徒」，耶穌對我們說：「看，你的母親！」(若19:27) 主耶穌特意把他的母親交給我們，為讓我們也可以分享她的母愛和關懷。所以教會勸勉教友珍愛與瑪利亞的關係，得以「在這慈母的助佑扶持下，和救主耶穌的相契更形密切。」（教會憲章62號）。

教宗方濟各提醒我們：「天主之母瑪利亞心中掛念著一切、包容一切，無論好事壞事。她心中也牽掛著我們每個人的生活，願意擁抱我們的一切遭遇，並將其呈獻給天主。」(2019年天主之母節講道)

天主之母瑪利亞，請為我們祈求，使我們堪當承受基督的恩許。

2022年12月25日耶穌聖誕節第1169期靈泉

[聖言成了血肉，寄居在我們中間。(若1:14)]

今天我們慶祝耶穌聖誕節，我們對主耶穌的降生是否充滿歡欣喜樂呢？那要視乎我們與天主的關係有否因著主耶穌的降生，感到更密切和美好了！

聖若望福音的序言開宗明義地說：「聖言與天主同在，聖言就是天主。」(若1:1) 由這句話可以知道，聖言與天主是完美契合的。序言在結束時更稱聖言為「天父的獨生子」。因此，我們知道：天主聖言就是天主的獨生子，祂實實在在地降生成人，成為具有天主性的人。

天主的獨生子來到我們中間，給了我們成為天主義子的機會。若望說：「凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。」(若1:12) 主耶穌降生成人的目的：不僅要寄居在我們中間，更是為了成為我們中的一個，帶領我們和天父建立起親密的關係。

天主在創世以前已經揀選了我們，是為了實現天主創造人並以人為義子的計劃。我們要因這個事實而萬分歡騰，我們的生命也因此而受到光照。天父要賜給我們的尊嚴，是我們所能想像的最高的尊嚴。我們從而獲得的喜樂是我們所能想像的最純粹、最強烈、最完美的喜樂。這一切都是天主的恩寵，是天主不要求代價的極其慷慨的愛的行動！

在這聖誕節期中，讓我們不要為太多物質上的事而憂心。我們要祈求天主賜予恩寵，使我們的內心受到光照，好能明白天主所賞賜的恩竉。天主賞賜我們的恩竉是如此的非凡，我們必須有心靈的智慧和啟示才能認識祂。讓我們在生活中常懷著子女的感恩和愛慕，不斷稱頌天主美妙的救恩！

2022年12月18日將臨期第四主日第1168期靈泉

[看, 有一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。(瑪1:23)]

「厄瑪奴耳」是一個希伯來名字，意思是「天主與我們同在」。厄瑪奴耳這個名字在聖經中出現了三次，兩次出現在舊約《依撒意亞》中（7:14和8:8），一次出現在《瑪竇福音》中（1:23）。

福音中記載若瑟在面對未婚妻瑪到亞因未婚懷孕一事而困惑不解時，仍接納天使的訊息及其指示，迎娶瑪利亞及給她所生的嬰孩取名為「耶穌」，意思是「天主拯救」，別名「厄瑪奴耳」，應驗依撒意亞先知的預言。

在這將臨期間，讓我們作好準備，迎接耶穌聖誕，並好好體驗「厄瑪奴耳」！

2022年12月11日將臨期第三主日第1167期靈泉

[看，我派遣我的使者在你面前，他要在你前面，預備你的道路。(瑪11:10)]

耶穌以依撒意亞先知的經文預報給若翰洗者的門徒，即將發生的事。耶穌的說話沒有直接提及默西亞的能力，只是為先知所預報默西亞來臨的景象，作出明確的指示。耶穌這番說話最重要的啟示是：這位默西亞並不是人們所想的那種威嚴的形像。他不是為世界帶來任何政治或軍事的力量，也不是要對人作出一個嚴厲可怕的審判。相反地，默西亞為人帶來的卻是治癒與祝福。

若翰洗者的門徒所提出的問題，也和我們相似：「你就是要來的那位？」。(瑪11:3) 我們透過聖經及天主的啟示，已把這問題的答案掌握得到了。因此我們要如同若翰洗者的門徒一樣，把我們對耶穌所認識的向別人報告出來。

當我們找尋耶穌的真理時，我們內心應如何處理呢？我們應讓天主的話進入我們的生命 (參雅5:7-10)。當我們接受那生命之源進入我們的內心深處，就像泥土吸收了時雨，帶來生機以致結出果實。

雅各伯書勸告基督徒不要埋怨別人或判斷別人，但卻要如先知們宣講上主的聖名時的堅忍受苦。只有聖神把基督揭示給我們：他就是要來的那一位。我們相信他，繼而接受宣揚基督福音所受的苦。「你們也該忍耐，堅固你們的心，因為主的來臨已接近了。」(雅5:8)

2022年12月4日將臨期第二主日第1166期靈泉

[你們該當預備上主的道路，修直他的途徑。(路3:4)]

今主日是將臨期第二主日，在福音中聖史記述了耶穌的童年史以後，又按照宗徒宣講的綱要，開始寫耶穌傳教生活的歷史，由耶穌居住納匝肋起到若翰在曠野宣講為止，大約有30年。福音中洗者若翰作主的前驅，為基督真光作證，宣講悔改的洗禮，耶穌也接受若翰的洗禮，是為表示衪接納罪人，願意以愛赦罪，為完成全義而服從天父。所謂「悔改」，是回心轉意的意思，這是為領受天國的先決條件，這國就是先知所預言的默西亞國。聖史稱若翰是曠野中呼號者的「聲音」，就是依撒意亞先知的預言，指示上主由巴比倫充軍地方領以民回國的事，由充軍地返回是耶穌拯救人類擺脫撒殫的奴役的預像和先聲，若翰就是這位「報導者」。

若翰所施的洗禮，是「悔改的洗禮」，為得罪之赦，目的是使人回心轉意之後，給默西亞準備道路。這洗禮僅是「水洗」，即是純外面的洗滌，為鼓勵人回心轉意，不賦給「事效」的聖寵，而是準備人領收聖寵和加入快要來臨的天國。相反，默西亞的洗禮是「以聖神及火」，也是賦予聖神的洗禮，聖神好像火，燒滅靈魂一切污垢，同時也淨化、光照、熾熱衪。

在福音中，若翰勸戒法利賽人和撒杜賽人要真心悔改，誠心誠意行事立功，因為裁判已經迫在眉睫，已經再沒有推託和遲疑的時候了，這是對法利賽人和撒杜塞人的一種警告：他們如再不回頭改過，必要像樹一樣，被砍倒，被投在火裏。

各位兄弟姊妹，今天我們順從福音，棄絕罪惡，藉聖洗聖事的水和聖神而獲得救恩，並獲得新生的恩賜，在聖子內恢復天主的肖像，讓我們藉聖神的感動度皈依的新生活。因此教會每年舉行將臨期禮儀，期待黙西亞的同時，也激發我們熱切渴望主的第二之來臨。

2022年11月27將臨期第一主日(甲年)第1165期靈泉

[你們應該準備，因為你們料想不到的時辰，人子就來了。 (瑪24:44)]

今天是禮儀年的開始，我們進入了新的禮儀年度，在「將臨期」期間，我們會好好準備慶祝耶穌的誕生。基督的第一次來臨，也就是主的誕生，為我們開啟了永生的途徑，而他的第二次來臨，亦即基督在末世中光榮的降臨，是我們圓滿地獲得那日夜期盼的恩許之時，所以在等待這重要的時候來臨時，我們需要時刻警惕，時刻作好準備。

耶穌以諾厄的時代作例子，「洪水滅世」在人們照常吃喝嫁娶時瞬間來到，只有那一早作好準備的諾厄一家獲救，強調了提早準備的重要性。耶穌說當人子再來時，結局將會是有些人被提去，有些人被遺棄，這兩種不同的命運，代表了那些得到救恩的人，與及那些經審判後被留下的人所面對的兩種後果。耶穌提醒門徒必須要時刻醒寤，更舉例說「如果家主知道盜賊幾更天要來，他必會醒寤，不讓自己的房屋被挖穿。」朋友之中有很多人在近親離世後，才明白生命中什麼才是最寶貴的，在面對人生的終極時，才學會珍惜眼前的一切，因為時間不等人，若再不珍惜就會永遠錯過了。因此，當身邊的人在生命遭逢大限之後，便會很容易明白為什麼要時刻活在當下，時常警醒，好為將來早作準備。

到底末日何時會發生？耶穌對門徒的提點肯定了一點，就是在「你們不料想的時辰 ，人子就來了。」耶穌再來臨之時，是會在人們毫不知悉的情況下突然發生。因此，重要的不是何時，而是我們要怎樣去準備好這一刻的到來。我們必須要有充分的危機意識，時刻保持醒寤，好好地去迎接耶穌的第二次來臨。