2022年11月6日常年期第三十二主日第1162期靈泉

[天主不是死人的天主，而是活人的天主；所有人為他都是生活的。(路: 20:38)]

耶穌時代的撒杜塞人否認有復活這回事，他們堅決反對肉身復活及靈魂不朽等有關來世的觀念。死亡對他們來說是永遠不可挽回的決裂與失落，所以他們只強調今世的生命。在這樣的背景下，他們向耶穌提出一個問題，希望藉此去說明死人復活是一件多麼荒謬可笑的事。

撒杜塞人根據梅瑟法律代兄弟立嗣的傳統去編造了一個七兄弟的故事。在這個傳統中，即使一個女人連續嫁了七次，在今世中，她於任何一個時間內，仍然只是某一個男人的妻子。但如果有死人復活這回事，那麼，在來世復活後，這位嫁過七次的女子，就不知是屬於哪個男人的妻子了。撒杜塞人提出這樣的難題，以為找到了有效的論據來反駁復活的可能性，但是，耶穌卻立刻給出了一個既高明且又是決定性的答案:「今世之子也娶也嫁;但那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁。」在復活後的新生命中，不再需要娶或嫁，而是渡一種祇有愛，但未必再有情欲關係的一種全新的生活。正如最初撒杜塞人為了自己的論據而引用了梅瑟法律，耶穌也從荊棘篇中指出了梅瑟對天主的稱呼為:「亞巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主」，以此來說明天主不是死人的天主，而是活人的天主。因為亞巴郎，依撒格和雅各伯蒙受了死亡，但最終復活了，擁有了與天主結合的新生命。否則，天主就不會被稱為「亞巴郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主」了。至此，耶穌也做出了結論:「天主不是死人的天主，而是活人的天主，所有人為他都是生活的。」

人死後有復活，可以與天主開啟一段煥然一新的關係，開展一段新的生命。耶穌向我們啟示了復活的信念，因此我們期待的不是今世的生命，而是來世在天上的生命。天主召喚我們去享有一個更美好，更幸福的生活。我們現在就應該立刻去追求這天上的價值，而這價值中所強調的就是愛，在堅持愛與共融下所獲得的喜樂人生。

2022年10月30日常年期第三十一主日第1161期靈泉

[因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。(路19:10)

這個主日福音的內容是耶穌由加里肋亞前往耶路撒冷路途中的最後一個故事，敘述耶穌來到耶里哥，在城中和一個名叫匝凱的稅吏長相遇的經過。「耶里哥」位於約旦河下游，在耶穌時代，它的地位十分重要，是一個農業很發達的城市，所以羅馬人才在那裏設有稅關，是虔誠的猶太人由加里肋亞前往耶路撒冷必經之地。

故事講述一位非常孤獨的人——匝凱，由於他是稅吏長，所以很富有，但沒有人尊重他，也沒有人願意跟他交朋友。當時他在人心中的形象是不潔的、是罪人，被所有人拒絕的人。然而，他想看看耶穌。因為矮小的身材，也相信沒有人會願意讓路給他通過人群去看看耶穌，於是他爬上了一顆野桑樹，希望可從高處看看耶穌。

當他與耶穌相遇時，竟然是主耶穌先對匝凱做出了積極的反應。主耶穌立即告訴匝凱，他‘今天’要住在這位稅吏長的家裡。這是一個驚人的舉動，因為他是被認為不潔的人。

這個故事的主角是耶穌，不是匝凱。在這個故事中我們看到人子的行動，就是做他該做的事，那就是：來我們當中，拯救那些迷失的人。這是一個有關希望的故事，它告訴我們，只要我們真心改過，永遠不會太晚。救恩不在於我們能否看到主耶穌，而在於主耶穌看到了我們。

確實，不知道發生了甚麼事，耶穌到達匝凱的家門時，就如耶穌進入了他的心裏一樣，匝凱的心改變了，他的良知被喚醒了，所以匝凱說：「主，你看。」匝凱請耶穌「看自己」，是看一個怎樣的自己？就是看一個復活的自己、一個已轉變了的自己、一個有良知的自己。匝凱希望自己能按公道做人，憐憫其他人，因為當耶穌進入他的心裡時，他發現自己的尊嚴，體會自己是被愛的、是一個人。於是，他看到了其他人，原來其他人也都是天主所愛的，也應受尊重。耶穌聽到匝凱的回應後，他當眾宣佈‘今天’救恩已經來到這位亞巴郎的子孫（匝凱）的家中。

信友們容易在匝凱身上看見自己，為了看見耶穌，而盡一切努力克服任何阻擾或困難，去看看耶穌，不可對耶穌的邀請聽而不聞。匝凱並非因為先悔改，而得到耶穌的喜愛；而是先經驗到耶穌主動顯示的慈愛，被感動而悔改。因此我們即使因為自認是罪人而感到不配，仍要盡情款待耶穌，好使自己被感動而走上悔改之路。

2022年10月23日常年期第30主日 - 傳教節第1160期靈泉

「就如你派遣我到世界上來，照樣我也派遣他們到世界上去。」（若：17:18）

今天是傳教節，怎樣將我們的信仰傳給他人及後代。我們究竟是信什麼呢？讓我們在今天的三篇讀經中找尋吧。

依撒意亞先知叫我們去傳揚上主的光榮，因為我們信的是上主我們的天主。祂的光榮照耀在我們身上。高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚他手的化工；日與日侃侃而談，夜與夜知識相傳。（詠：19:2-3）

在我們日常生活中，以愛人如己，常常祈禱，活出基督的精神，主的光榮就會照耀在我們身上。

若望宗徒指出：天主是開始以及終結 - 今在、昔在及將來永在的全能者上主天主。「我是「阿耳法」和「敖默加」。」（默：1:8）萬王的元首耶穌基督以他的血救贖我們脫離罪惡，使我們成為國度及司祭去侍奉祂，直到萬世萬代。

耶穌基督願意所有人，都獲得救恩，並認識真理；祂也求天父以真理祝聖我們，因為父的話就是真理。為使世人認識他的道路，萬民得知他的救贖（詠67:3）。它們的聲音傳遍普世，它們的言語達於地極。

若望也指出所有基督徒都要合而為一，「就如你在我內，我在你內….為叫他們合而為一，就如我們原為一體一様。」向一切受造物，宣掦福音。基督團體要內部團結，各自分工，但全是一體，耶穌基督就是我們的首，我們是祂的肢體。

聖若望指出最重要的是天主為愛我們，才創造一切。「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人，獲得永生。」（若3:16）基督以愛打破圍牆，也以愛走出一條貫通上下東西南北之路。「我是道路、真理、生命」（若：14:6）天主是愛。（若一：4:8）

願天父藉生命的聖言所團聚、並以聖事的德能所支持的子民，在救恩和愛德的道路上，攜手邁進。

天主聖父派遣你的聖子來到人間，作照世的真光。求你傾注預許的聖神，時常在人心中，散播真理的種籽，及激發眾人的信德，俾能皈依你，並藉著洗禮，獲得新生，加入你唯一子民的行列，亞孟。

2022年10月16日常年期第廿九主日第1159期靈泉                                           

「人應當時常祈禱，不要灰心。(路18:1)」

今日的福音耶穌教導「人應當時常祈禱，不要灰心。」而設了一個比喻。

這個比喻中有兩個人物，一位不義法官，這人「不敬畏天主，也不敬重人」。

另一位人物是一個寡婦，代表那些社會身份低微，常常遭受社會強權欺負壓榨的人。這位寡婦多次來到法官前，要求他為她伸張正義。這位法官卻根本不願理會寡婦的請求。寡婦雖無能力反抗，但是她並没有放棄，由於她的堅持，這位原本不願採取任何行動的法官終於有了回應。他決定讓步，為寡婦申冤，當然他並非為了伸張正義，而是為自己的好處，希望不再被這個寡婦煩擾，而能重新得到安寧。比喻就在這個重大轉折中結束。耶穌藉著這比喻告訴我們： 如果連這樣的一個法官也終於為寡婦主持正義，那麼天主豈不更會救助相信祂的人嗎！

路加福音的十七章講述耶穌談論「天國」與「人子」來臨的末世言論（路17:20-37）；緊接著記載了兩個比喻：不義的判官和寡婦的請求（路18:1-8）、法利塞人和稅吏的祈禱（路18:9-14），都是前面的末世言論的補充。這個主日福音的結束語：「人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」（路18:8）充分說明這個事實。

路加編輯福音時，距耶穌死亡升天已五十年左右，信仰團體已經意識到，他們所期待的「人子再來」並不會立刻發生，由於這日子一再延遲，許多基督徒漸漸失去信仰。耶穌所講的這個比喻就是說明，為能真實地得到天主的救援，基督徒的信仰態度就更要滿懷信心、持久不懈的祈禱。

對我們今日而言，這段經文更是一個迫切的教導，提醒我們面對當前各種不公義的情況，更要懷著信心與希望，堅定而持久地祈禱。

這位寡婦的例子也教導我們，不要低估「小人物」祈禱的力量。任何人都不應自認微小而懷疑自己祈禱的功效，重要的是必須經常恆久的祈禱。

2022年10月9日常年期第二十八主日第1158期靈泉

[除了這個外邦人，就沒有別人回來，歸光榮於天主嗎？(路17:18)]

法律拒絶了痲瘋病人，但天主的愛卻始終記得他們；法律判定了些痲瘋病人沒有希望，但天主的愛卻讓他們看見了希望。

愛我們的耶穌要那十位得到痊癒的痲瘋病人按梅瑟的法律去讓司祭檢查，而檢查的過程要花八天的時間。然而完成檢查的十位中的九位病人，卻忘記了那位讓他們得著潔淨的真正大司祭－耶穌。

因著愛，耶穌刻意走入村莊醫治十個麻瘋病人，並且行奇蹟醫治他們的疾病，而結果只有一位痊癒的撒瑪黎雅人回來向耶穌感恩。那麼就讓我們效法這位向耶穌感謝的撒瑪黎雅人，願我們不僅以言語，更以生活的行動表達出對主耶穌恩寵的感恩，在每一個日子裡，不論順境或逆境，總懷著一顆感恩奉獻的心，說感恩的話，走感恩的路，以生活獻上感恩的祭獻，過一個充滿感恩的生活，不斷讚美與感恩，讚美感恩那祝福我們的耶穌。

最後，讓我們再度回到耶穌所提的問題：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個人在哪裡？除了這個外邦人，就沒有一個人回來讚美稱頌天主嗎？」多麼希望我們每個人都能在耶穌的愛內，為我們自己找到這問題的肯定答案，而能向耶穌回答說：「耶穌，我在這裡！」並如同那位回來謝恩的撒瑪黎雅人一樣，用我們整個生命的洪荒之力，「跪伏在耶穌足前感謝祂」。

2022年10月2日常年期二十七主日(堂區主保節) 第1157期靈泉

「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。(路17:10)」

「我們是無用的僕人」如果大家聽起來很是不順耳，這是因為我們不夠謙遜？抑或我們不夠信德？!

今天的福音一開始就是宗徒向耶穌說:「請增加我們的信德。」耶穌向宗徒解釋，信德像一粒芥子，芥子是會長大的，因此信德即使像芥子那樣的小，也不成問題，信德的問題不在於大小，乃在於有無信德。一切所有的事是天主給我們的，而信德也是天主給我們的。

僕人不同於主人是因為僕人認為所做的事是應該的，僕人服事主人，不是希望主人非得要特別注意我們，給我們合理的報答與感謝不可，而是有如一切的服事都是自己應盡的義務一樣，認真負責、無怨無悔的完成工作。

僕人照所吩咐的去做，主人還需要謝謝他嗎？奴僕在事奉主人的工作上，總是債務人；即使在獲得主人的獎賞上，永遠不會成為債權人。因為天主並不欠我們感謝；我們若從天主那裡有甚麼所得，都完全是出於天主的憐憫與慈愛，白白的賞給我們恩典，而不是由於我們為祂作了甚麼。

當僕人做完了一切所吩咐的，只當說：「我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。」「我們是無用的僕人」這並不是指僕人只會白白吃口糧，而毫無用處；乃是指他們的工作本就是他們應當作的，並沒有給主人帶來額外的利益，從而可以期望主人的報償。

有些屬靈的人也可能會有屬靈的驕傲，認為他們對主的事奉，應該得著某種程度的償報。在基督徒的生活中，沒有所謂的功勞存在；當他克盡自己最大的努力時，他仍然是一個「無用的僕人」。「我們是無用的僕人」這話也說出我們真實的光景；我們實在是無用的，若非天主的能力托住，我們根本無力事奉天主。

但是，只要我們有信德，我們便可以更謙遜地說，「我們是無用的僕人」。

2022年9月25日常年期第二十六主日第1156期靈泉

[如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活，他們也不會信服。(路16:31)]

今日的路加福音記載了一位富翁和一個乞丐的比喻。經文對於富翁的介紹非常簡單，有關乞丐的描述則詳盡的多，它描繪了一個淪落街頭的可憐人；乞丐的名字叫做「拉匝祿」，意思是「天主幫助」，是個充滿許諾的名字。故事非常精簡的描述二人的結局：拉匝祿死後被送到亞巴郎的懷抱中，而富翁死後面對在陰間的悲慘境遇；二人生前和死後的情況剛好對調。

富翁和亞巴郎的第一段對話中，自稱是「兒子」的富翁求亞巴郎，派遣他所熟識的拉匝祿來減輕他的痛苦。亞巴郎卻要他回憶自己和乞丐生前的生活，並且告訴富翁現在所轉換的情況是合理的。而且人死後和生前的情況大不相同，死亡之後、二人之間則存在一個不能跨越的鴻溝。富翁要到陰間並不是因為他有財富，而富翁的真正問題出現於他沒有留心聽天主的話，他不再愛天主，也越來越輕視他的鄰人，沒有憐憫有需要協助的弟兄姊妹。

第二段對話中，富翁向亞巴郎祈求另外一個恩典。派遣拉匝祿去「警告」自己的弟兄們，好使他們能夠得救。「警告」一字按原文字義更好直接翻譯為「作見證」。亞巴郎說「活著的人有梅瑟和先知的教導已經足夠」。富翁則相信：由亡者中帶回來的訊息超越先知的教導，可以促使人「悔改」；亞巴郎卻說：聆聽復活者和聆聽梅瑟與先知們其實是緊密相關的，不聽從梅瑟和先知的人，也不會聽從由死亡中復活的人。

主基督藉著這個比喻警告我們錢財的危險。但是福音並未通盤否定錢財的價值，而是指出財富可能使人盲目，把人引入絕對的自我中心，自己封閉心門，無法對先知的教導以及復活的喜訊開放，更看不見生活周遭需要援助的弟兄姊妹。因此，讓我們汲取教訓，在天國的路上同行，互相扶持，互相關懷。

2022年9月18日常年期第二十五主日第1155期靈泉

[在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。(路16:10)]

今日福音敘述了耶穌對門徒講述「不忠信的管家」的比喻。比喻中主人雖然受了損失　但也佩服和誇獎這個管家的應變和急智。當然耶穌並不應同這位管家所做的手段，指出他是用不義的錢財（9節）。但耶穌對他的評價是「今世之子」在應付今世的事確是比「光明之子」更精明。那麼這「不義的」管家究竟有什麼讓人可學習的地方呢？就是這位不義的管家懂得仍有機會的時候能運用主人的財產來結交朋友，好為自己的將來作準備。今日的門徒也該慷慨的用天主給予的財寶（包括財富、時間、能力）幫助他人，為的不是屬於今世，因為跟隨耶穌的人不是今世之子，他們要為自己和別人的永恒作準備。各人總有辭世的一天，金錢隨即變得無用。如何在世的時候充分利用現在的資源去為自己和他人的永生作準備呢，就是耶穌想教門徒明白的教訓。很多人認為金錢是他們自己的，而從没有想過他所擁有的原也屬於天主這位主人，所以分享錢財也不過是慷主人之慨。耶穌再指出人在最小的事上忠信或不義，也會在大事上顯露出來。如果我們在處理天主給我們的小事上（錢財、能力）反映出我們是忠信、公義，那麼在更大的事上—就是賺取永生中那「真實的錢財」，天上的主人必要交給我們。耶穌最後的總結是門徒真正的主人是天主，視金錢為最重要的人不能事奉天主。「不義的管家」尚且為自己的將來作準備。自稱為義人的法利塞人卻只懂在今世積聚財寶，這也是對我們最嚴厲的提醒。

2022年9月11日常年期第二十四主日第1154期靈泉

[對於一個罪人悔改，在天上的所有歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。(路15:7)]

「孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂！」(路15:31-32)

今天大家聽到一個耳熟能詳的福音比喻：蕩子的比喻。

比喻中的小兒子主動的要求父親分家產，在猶太人的習俗裡，他這樣做，除了沒有盡最基本的孝道外，還在詛咒父親早死；而父親竟給予他應得的一份，讓他自由地用，結果當他揮霍盡後，在山窮水盡時，才想起家中的父親，便想回家要求做一個傭工 (路15:19)。小兒子只想賺取薪金，儲蓄起來，或許可以回養父親，賠補自己的過失。

可是，我們彷彿看到和感受到比喻中的父親，是多麼渴盼兒子的歸來。他知道兒子之前所作的事，回來必遭受村民的侮辱，甚至會用石頭砸死他，因為這是以色列的俗例，稱為棄絕 (Qesasah)。「在他離的還遠的時候，父親便跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。」(路15:20) 迼表示了父親自身的謙下和對小兒子的關心、接納和寬恕！父親還給他穿上上等的袍子、戴上戒指，穿上鞋，並宰殺肥牛犢來慶祝，恢復他們父子正式的關係。

至於比喻中的長子，知道小兒子回來，卻拒絕進去參與宴會，他對父親說的話充滿了妄斷和嫉妒，而父親卻仍舊忍耐和規勸他，希望長子也能明白自己的心意。

其實，這個比喻應被稱為「慈父的比喻」。比喻中的父親，對待兄弟二人一視同仁，就好像天父對待我們每人一樣，無分彼此，祂賜給人人自由；在我們犯罪跌倒後，仍多麼渴望我們能真心悔改，回歸祂的懷抱；祂很想我們能體會祂對罪人的「死而復生，失而復得」的喜樂！盼望我們也能體貼天父對我們的無限寬仁和慈愛！

2022年9月4日常年期第二十三主日第1153期靈泉

[你們中不論是誰，如果不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。(路14:33)]

有誰能知道天主的計劃，有誰能想像上主的意願？的確，天主若不賜與智慧，不從高天派遣聖神到我們心中，誰能知道上主的旨意。我們世人常費力去追求目前的事，受到世上事物所牽制，將可腐朽的肉身重壓著自己的靈魂，迫使精神多慮，又如何明白上主希望我們去做的事呢。但只要我們明白耶穌的心意，願意跟隨耶穌的足跡，我們就能得知天主的旨意。

耶穌負有默西亞救贖的使命，以苦難建立天主的國，因此，凡願意進入這國的人，也應終生跟隨他走克己犧牲的苦路。做耶穌門徒的，應慷慨犧牲，甚至「惱恨」自己的家人，其實是指放在次要的地位。所以他必須先詳察自己是否有此犧牲精神，不要半途而廢，若沒有犧牲的精神，就如失了鹹味的鹽。心志不堅，戀念骨肉的人，不宜做耶穌的門徒，因為跟隨耶穌宣傳天國的人，須有慷慨就義的精神。誰若事奉耶穌，就當跟隨他，耶穌在那裡，我們身為僕人也要在那裡。天主願意將自己的智慧賜予那些聽他的說話，並在生活中實踐的我們，為使我們避免陷入罪惡和死亡，獲得救援，必要領取百倍的賞報，並承受永生。