2022年6月19日基督聖體聖血節第1142期靈泉

[他遂拿起那五個餅和那兩條魚來，望着天祝福了，擘開遞給門徒，叫他們擺在群眾前。(路9:16)]

讓我們滿懷喜樂之情一起慶祝聖體聖血節，因為這是耶穌留給我們最大的禮物。聖保祿在格林多前書向我們敘述比增餅更偉大的奇蹟，就是耶穌如何建立那可以徹底更新我們生命的新盟約。而創世紀的讀經更透過至高者天主的司祭的奉獻，讓我們對這深邃的奧蹟，能獲得更完整的光照。

路加福音記載門徒們面對五個餅和兩條魚，知道這不可能飽足這麼多群眾，於是門徒們問耶穌，好似在說：「老師，難道祢不會算嗎？不夠吃啊！」然而，耶穌卻直接對門徒們說：「叫他們分夥坐下，約五十人一夥。」之後，耶穌拿起那五個餅和那兩條魚，望著天祝福了。在這裡，我們需要注意耶穌望天祝福了，就在這時，耶穌與天主聯繫了，耶穌確信微小不足的五餅二魚，有著天父所賜予的禮物和祝福。也因此，耶穌的分餅和魚，竟然可以讓「眾吃了，也都飽了」。

然而，更偉大的增餅奇蹟就是耶穌在最後晚餐時為我們建立的感恩聖事，又稱聖體聖事。在感恩聖事中，聖體的餅正是耶穌聖心慷慨寬宏的最明顯記號，那杯爵的聖血正是耶穌慈悲深不見底的最明顯記號。每次舉行感恩聖祭的時候，增餅的奇蹟就不斷地在發生，生命的祝福就不斷地湧現。而且這餅是真正的生命食糧，這永生之糧能以絕對有力和不朽的方式確保我們與基督的愛不相隔離、緊密結合，而這祝福更是永恆生命的保證。

2022年6月12日天主聖三節第1141期靈泉

[當那一位真理之神來到時，他要把你們引入一切真理……並把未來的事，傳告給你們。(若6:13)]

今個主日是天主聖三節，「天主聖三」(Holy Trinity)對我們教友來說本應一點也不陌生，但當人問到「什麼是聖三？」或「三位一體？」時，我們常感到很難回答。其實，我們每次祈禱劃十字聖號、神父降福，又或是誦念聖三光榮經、在彌撒時念信經，都會提及「天主聖三」，所以我們應很熟悉「天主聖三」。下面想簡單跟大家重溫「天主聖三」這個信仰核心之外，進一步分享「天主聖三」為我們今日的意義。

「天主聖三節」所紀念與慶祝的核心，並不是一個耶穌在世上生活的事件，而是教會有關天主內在本質所肯定的一個信仰教導。這個節日產生的歷史背景是有關「基督論」和「天主論」的神學爭議，第四世紀中著名的亞略異端（Arianism）過度強調嚴格的一神主義，主張天主子不能被視為和天主一樣。教會面對這個挑戰，則根據聖經的整體啟示，肯定天主父、子和聖神是三個不同位格，但卻是同一個天主，並運用希臘哲學的概念，將這個信仰內涵用「三位一體」的信裡來綜合表達。於是，許多不同的地方教會便開始慶祝這個慶節，但直到主曆1334年才由當時居住在亞威農（Avignon）的教宗若望二十二世訂為普世教會共同慶祝的節日。換句話說，當時除了神學家以知識學問跟異端辯論外，教會亦以禮儀慶典及行動，來鞏固教友對信仰核心的意識。

教會在聖神降臨節後的主日慶祝「天主聖三節」，具有雙重目的：一方面邀請普世基督徒，懷著感恩的心一起回顧在歷史中已完成的救援奧蹟，也就是天主聖父、藉著天主聖子、在聖神的共融中施予人類的救援工程；另一方面確切指出天主聖神已在我們心中。正如今天的讀經，保祿致羅馬人書中說：「……藉著我們的主耶穌基督，與天主和好了。……天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。」若望進一步說：「他要把由我所領受的，傳告給你們。」問題在於，基督藉聖神傳告了我們的喜訊，我們應如何回應?

教宗方濟各在2018年提醒我們：「天主聖三節使我們省思天主的奧秘。祂用愛且為了愛而總是創造、贖回和聖化，讓接納祂的一切受造物映射出祂美麗、良善和真理的光環。」教宗的提醒，為個人來說，重點不在於邀請我們重溫和反思「天主聖三」的奧秘，而是指出「天主聖三」就是愛，這份愛包含了天主為愛世人而創造、基督為愛世人而以死救贖我們、聖神為愛世人而每天臨在我們身上並聖化我們。並且，教宗邀請我們(一切受造物)在身活中活出祂這份愛的美麗、良善和真理的光環。簡單地說，祂如何愛我們，我們就如何去愛別人。

天主如何愛我們？「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」天主一直和我們天天在一起，早已知道我們的需要，早已知道如何愛我們。因此，當我們願意陪伴別人時，我們才會知道他需要什麼、知道他需要什麼才可以明白如何愛他。這份愛就是一份陪伴的關係：陪伴不是單純的出現在身邊，而是一份敏銳的了解。慶祝「天主聖三」節不應停留在神學上的重溫，而應學習天主如何愛了我們，我們又可以如何在生活中愛人。

2022年6月5日五旬節第1140期靈泉

 [你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們保留誰的罪，誰的罪就被保留。(𠰥20:22-23)]

 「上主，請你噓氣，使大地更生。」這氣能使萬物化生，使大地更生復興，就如上主在創世之初，用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口氣，人就成了一個有靈的生物。這「氣」就是「聖神」，就是賦予人生靈而活起來。

復活的主將平安賜與宗徒，又向他們噓了一口氣，將聖神賜與他們，使他們也得到其中神魂，又將他們重聚於耶路撒冷，但宗徒們還是缺少了一份動力，就好像未有靈魂的軀殼。就在紀念上主恩典的「五旬節」，聖神在這特別的日子降臨，揭示新約時代新恩典的來臨。聖神以暴風讓宗徒聽見，火舌讓宗徒看見，他們正受到若翰洗者預言的聖神洗禮，獲得聖神的光照，耶穌基督的教會在聖神的滋潤下得到力量。

認識耶穌就是認識所派遣的那位，同樣，提到耶穌，也得談及天主聖神，因宗徒所獲的聖神，是天父交給耶穌，再由耶穌傳給宗徒們。耶穌從父那裡遣發了聖神，把我們「引入一切真理」。耶穌基督的教會經歷同一的被造，變得會說會走，活潑起來，所以，我們必須向聖神開放，透過堅振聖事，歡迎聖神進入我們內，留意祂的帶領，好能領悟祂在耶穌奧蹟內給我們的啓示，傳達的真理。讓我們祈求聖神的降臨，充滿我們信徒的心；在我們心內燃起祂的愛火。

2022年5月29日耶穌升天節第1139期靈泉

 耶穌對門徒說：「經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活……你們就是這些事的見證人」。（路24：46, 48）

今天我們慶祝耶稣升天的節日。主耶穌藉着苦難、死亡、復活，直到升天，完成了祂在世的救贖工作，我們可以說耶穌升天是一個開始，也是一個結束。耶穌升天代表祂結束了世上的工作，祂將以新的存在方式臨在我們中間。升天之後的耶稣沒有了肉身的限制，縱使我們看不到祂有形的身體，但是主卻可以同時在世界的每個角落，藉著聖體與我們更親密在一起。

耶穌在離開宗徒們，升天之前給宗徒們留下遺訓就是：宗徒們要為受難、死亡和復活的默西亞做見證人；並因祂的名，向普世萬民宣講悔改，以獲得罪過的赦免；當然祂也許諾聖神的德能將會充滿他們（路24:47-49；宗1:8）。

耶穌知道，祂要回到天父那裡是天主的旨意。但是祂不想門徒們在祂離開以後無所適從。所以祂許諾，聖神會來引導他們，使他們明白一切真理。耶穌升天，讓門徒張開眼睛和打開心靈，領悟到耶穌基督確實是降生成人的天主子；他們現在需要去告訴所有人，自己親眼所見和親耳聽到的有關默西亞的事，並為此作證，從耶路撒冷開始向全人類傳述耶穌愛的事跡。

所以說，每一個基督徒也都是天主愛的見證人：當我們感受到天主的愛、憐憫和寬恕時，我們也必須把這愛傳播出去，使他人透過我們而感受到「天主是愛」。

​我們需要反省：我們是否遵守了耶穌的遺訓，時刻願意與主的恩寵合作，把天主的愛傳播给我們周圍的人呢？讓我們祈求天主，加强我們愛的信仰，就是那種眼睛看得見，耳朵聽得見的愛的信仰；然後，求聖神引導我們見證並傳播主耶穌這份無私的愛。

2022年5月22日復活期第六主日第1138期靈泉

 [我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。 (若14:27)]

 當宗徒們知道耶穌將要升天並向他們告別時，門徒心裏即感到煩亂及不安。耶穌遂安慰他們說：當我還和你們同在時，對你們說了這些話。但是那位護慰者，就是我父因我的名而派遣來的聖神，要教導你們一切，使你們想起我對你們所說的一切。這就是今個主日福音的主要訊息：自耶穌升天後，祂將藉着聖神常常與我們同在，聖神要使我們想起祂對我們所說的一切。基督並宣布天主聖神將在教會中臨於我們心中。很多人都知道：耶穌是藉着苦難的十字架而復活，才進入光榮的天家。但在現今物慾主義膨脹的世界中，人因害怕身處不如意事而容易心灰意冷，又害怕身體受到重病痛苦的磨難，不願意背起基督的十字架。各位：請開放向主的心，堅定信德，接受護慰者聖神與我們同在。因耶穌一定藉着聖神和教會不斷地指引我們，使我們能在人間世俗的誘惑中，活出我們對基督的信仰和忠誠，並為基督的愛作生活的見証。

2022年5月15日復活期第五主日第1137期靈泉

[如果你們之間，彼此相親相愛，世人因此就可認出：你們是我的門徒。(若13:35]

        如果你即將離世，兒女待立身旁，你對他們有何囑咐？吩咐他們如何配置資產？教導他們奮力圖強，如何出人頭地？或提醒他們恆常讀經祈禱、勤返聖堂、努力福傳？

今個主日的福音，主耶穌對們徒的臨別贈言：「孩子們！我同你們在一起的時候不多了；我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。如果你們之間彼此相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」（若13：33a, 34－35）

既然是臨別贈言，必然是十分重要的囑咐。此刻，耶穌稱門徒為「孩子」，情同父子，語重心詳。他所給的「新命令」有別於「過往的「十誡」，前者寫在心頭，而後者刻在石塊上。誡命是規矩，知而遵守。命令是感受到發令者的愛後，繼而作出自由的回應。門徒如何感受耶穌對自己及他人的愛？他們發現耶穌的教導、醫治、驅魔、顯神能、洗腳、賜體血等等，全都不為己益，只是為了他人的好處。甚至在臨別前，主耶穌所要求的不是門徒如何去愛他，而是他們之間要彼此相愛，如同主愛了他們一樣。在短短的囑咐中，「彼此相處」這個四字耶穌重複了三次，最後一次的「你們之間彼此相愛」更成了日後所有基督跟隨者的標誌，世人藉此．認出我們就是耶穌的信徒。

今天，我們如何實踐基督的命令？或許，我們可以 ：

(1) 抽時間回顧自己的一生，嘗試去感受天主如何直接或間接（透過父母、師長、朋友 、恩人 . . . 或某些事件）愛了我們？

(2) 對天主的憐憫與眷愛，我們如何回應？主耶穌已提醒了我們，眾人都是天主所愛、所救贖的人；而我們在主內的都是弟兄姊妹，情如手足，理應彼此分享、互相扶持，彼此擔待、互相寬恕，彼此相愛。

(3) 如何把這些理念化作行動? 我們可以計劃如何在自己的家庭中如何與家人彼此相愛，在職場上如何與同事彼此相愛，在朋友間如何彼此相愛。

求主耶穌助佑，遣發聖神指引，並賜我們恩寵實踐以上計劃。懇請聖母瑪利亞，進教之佑，為我等轉求。亞孟。

2022年5月8日復活期第四主日第1136期靈泉

[我們是天主的子民，是他牧場的羊群。（詠100:3）]

今日的福音選讀是若10:27-30：耶穌善牧與羊的關係。這四節經句全是耶穌的說話。這些寬慰人心的話，是耶穌在耶路撒冷慶祝聖殿重建節時長篇言論（若10:22-39）的一小部分。這次慶節是耶穌與猶太人衝突的高峰，是耶穌與當時的權貴最後一次對話，也是雙方決定性的決裂，此後就是他們策劃逮捕耶穌。在這樣的脈絡裡再讀27-30這四節耶穌的話，會更親切地體驗耶穌所說的「我的羊」是那些聽祂的聲音，認識祂的人，耶穌也認識他們，要給他們永遠的生命。我們是否要做這樣的羊呢？耶穌已說明祂的身分，祂就是默西亞、牧人、與天主父原為一體。善牧的召叫，我們作了怎樣的回應？而讀經一更加把聖召的深意突顯出來：保祿和巴爾納伯到了丕息狄雅的安提約基雅，福傳成果豐碩。「到了下一個安息日，幾乎全城的人都聚集了來，要聽天主的聖道。猶太人看見這麼多人，就滿心嫉妒，反對保祿所講的，並且辱罵他們。保祿和巴爾納伯卻毫不畏懼地說：『天主的聖道本來先該講給你們聽，但是因為你們拒絕接受，表現出你們不配得永生，因此，我們就轉向外邦人。』」（宗44-46）聖召就是如此，有的人聽了、接受了，有的人不聽、不接受，但天主不斷派人去宣講、召叫；是耶穌也好，是保祿也好，福音和宗徒大事錄的兩段經文看到耶穌和保祿傳教的經驗多麼相似！這派遣、宣講，和接受與否的回應，今天依舊如此。我們可以反省要站在哪一邊：被派遣或故步自封、掩耳不聽？ 聽從或是不信呢？

2022年5月1日復活期第三主日第1135期靈泉

[若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？(若21:15)]

耶穌死後，伯多祿重新做回漁夫，但不成功，因為「那一夜什麼也沒有捕獲」。到了翌日早上， 耶穌站在岸上，但門徒卻沒有認出祂來，反而是耶穌關心他們有沒有魚吃。於是，經過耶穌的指導後，門徒在漁獲上滿載而歸。就在這個時候，耶穌所愛的那個門徒認出主來，伯多祿一聽說是主，就束上外衣跳入海裡，向耶穌靠近。福音裡這處的描述，讓我記起在人生中的某些時候，當認出主時，往往有一股衝動要跳出自己的舒適圈，去靠近上主，與主一起，且要穿上基督的外衣，用僕人的身份去服侍這個世界。

耶穌與門徒吃過早飯後，便問了伯多祿三次是否比其他門徒更愛祂，耶穌這樣問是要給伯多祿一個皈依的機會，因為伯多祿曾經信誓旦旦地說要與耶穌一起赴湯蹈火，卻又三次親口否認耶穌。在耶穌復活後，在提庇黎雅海邊，耶穌讓他有機會再重宣信仰。伯多祿曾三次不認主，現在的他則要三次確認他對主的愛。伯多祿因着對耶穌的愛，接受了引領羊群的責任，成為了教會的首牧，亦只有那能以無比的愛去愛慕耶穌的人，才能夠得到羊群的信任。對於伯多祿曾經的背叛，耶穌並沒有責備，反而因著衪的愛，令伯多祿復原了，並且被委以重任，去看顧與領導初期的教會。

的確，基督徒之所以能夠勇敢地面對世界，向世界宣講愛，是因為愛能打破神與人之間的鴻溝。出於愛，主願意以無辜之軀背負了世人的罪過。然而，除了基督的愛與伯多祿的領導之外，整個羊群的好與壞，還在於羊群中的每個人，能否活出彼此相愛的誡命？能否在患難時互相扶持？能否在有爭執時彼此寬恕？盼望我們都能夠與伯多祿同樣地三次回答上主說：「主啊！一切祢都知道，祢曉得我愛你！」

耶穌死後，伯多祿重新做回漁夫，但不成功，因為「那一夜什麼也沒有捕獲」。到了翌日早上， 耶穌站在岸上，但門徒卻沒有認出祂來，反而是耶穌關心他們有沒有魚吃。於是，經過耶穌的指導後，門徒在漁獲上滿載而歸。就在這個時候，耶穌所愛的那個門徒認出主來，伯多祿一聽說是主，就束上外衣跳入海裡，向耶穌靠近。福音裡這處的描述，讓我記起在人生中的某些時候，當認出主時，往往有一股衝動要跳出自己的舒適圈，去靠近上主，與主一起，且要穿上基督的外衣，用僕人的身份去服侍這個世界。

耶穌與門徒吃過早飯後，便問了伯多祿三次是否比其他門徒更愛祂，耶穌這樣問是要給伯多祿一個皈依的機會，因為伯多祿曾經信誓旦旦地說要與耶穌一起赴湯蹈火，卻又三次親口否認耶穌。在耶穌復活後，在提庇黎雅海邊，耶穌讓他有機會再重宣信仰。伯多祿曾三次不認主，現在的他則要三次確認他對主的愛。伯多祿因着對耶穌的愛，接受了引領羊群的責任，成為了教會的首牧，亦只有那能以無比的愛去愛慕耶穌的人，才能夠得到羊群的信任。對於伯多祿曾經的背叛，耶穌並沒有責備，反而因著衪的愛，令伯多祿復原了，並且被委以重任，去看顧與領導初期的教會。

的確，基督徒之所以能夠勇敢地面對世界，向世界宣講愛，是因為愛能打破神與人之間的鴻溝。出於愛，主願意以無辜之軀背負了世人的罪過。然而，除了基督的愛與伯多祿的領導之外，整個羊群的好與壞，還在於羊群中的每個人，能否活出彼此相愛的誡命？能否在患難時互相扶持？能否在有爭執時彼此寬恕？盼望我們都能夠與伯多祿同樣地三次回答上主說：「主啊！一切祢都知道，祢曉得我愛你！」

2022年4月24日復活期第二主日（救主慈悲主日）第1133期靈泉

[不要做無信德的人，但要做個有信德的人(若20:27)]

今天的福音提到多默，他是十二宗徒之中作見證的第一個人，因為當耶穌向門徒顯現時，他並不在場。他們給多默說的話（「我們看見了主」），基本上是瑪利亞告訴他們與耶穌相遇的同一說話（「我看見了主」）。多默並不相信門徒，但門徒也不相信瑪利亞。因此，多默不是唯一的懷疑者，也不繼續是懷疑者。他一旦看見其他門徒所看見的，便展示很大的信德。

多默作出了一個現代人的要求：「我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信」（若20:25）。多默要求看見和觸摸復活的主，多默要求耶穌是「可接觸的」，他堅持耶穌復活的身體會滿全他的要求。這無疑是不相信耶穌復活的能力，否定祂的神性，但耶穌沒有譴責多默，卻給予那些使他能夠相信的事（若20:27），而耶穌容許他這樣做，福音沒有提及多默是否真的觸摸耶穌的傷口，他只要看見受傷的、復活的基督己足夠了。耶穌說：「不要作無信的人，但要作個有信德的人」，多默幸有基督的當面點醒，才不至於成為無信的人。當耶穌在他面前顯現的時候，他就毫無保留的承認錯誤，稱耶穌為天主。多默的宣信卻成了整部福音的高峰。

較早前，耶穌譴責那些要看到神蹟和奇事才相信的人（若4:48）。多默的不信，也許為我們是一種警告，當我們沒有在其他信徒的團契中而強化自己時，是很難相信的。其實很多人都與多默一樣有著同樣的疑惑。多默的要求，耶穌的反應，正好告訴世人：耶穌的復活並非只是靈魂的不死，不是宗徒的幻像，更非宗教的狂熱者捏造的謊言；而是耶穌實實在在的戰勝死亡，靈魂與肉身一同復活了，這是基督信仰的中心。耶穌也藉此祝福了世世代代只能從教會中「聽」到有耶穌事蹟就相信的人，這些人雖然未能像當時當地的以色列人般親眼見到耶穌，耶穌卻親口的保證了他們的福份不比宗徒少。但我們則要時時警醒這段福音所帶來的訊息，才能避免重蹈覆轍的危險。

2022年4月10日基督苦難主日（聖枝主日）第1132期靈泉

[他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。 (斐2:8)]

這篇福音跨越三篇章節，由耶穌榮進耶路撒冷、預備最後晚餐、建立聖體聖事及立新約、揭露負賣者、對宗徒最後的訓言、山園祈禱、耶穌被捕、伯多祿三次背主、公義會審判耶穌、比拉多初審耶穌、解送黑落德前、耶穌被判死刑、十字架苦路、被釘在十字架上、耶穌斷氣、埋葬耶穌。耶穌基督的整個拯救世人的奧跡大部份就在此。

這三篇節福音有很大很多的對比，例如:

1）耶穌光榮進入耶路撒冷，人們向他歡呼吶喊歡迎；對比着他被審判時，人們不斷叫着釘死他在十字架上。人是否善變？

2）宗徒們的服從去預備逾越節晚餐地方，與伯多祿的勇敢要與耶穌一起入獄同佢受死，對比着宗徒們的軟弱在祈禱是睡着了，和伯多祿的三次背主。「你們醒悟祈禱吧！免陷於誘惑。心神固然切願，但肉體卻軟弱。」

3）耶穌基督的人性與天主性：

人性 - 耶穌不捨得門徒、面對死亡的恐懼（望天主免去他的苦杯，和極度恐慌地滴汗如同血珠）、肉體痛苦到不支倒地。天主性 - 愛世人至死，要求天父不要隨他的意願但照天父的意願成就。他在死之前還是要求天父寬恕我們罪人！這是基督的大愛表現吧！

4） 妒忌和充滿怨恨的司祭長、民間長老和經師們，比拉多和戲弄耶穌的士兵們的不義，侮辱耶穌的凶犯和猶達斯的出賣；對比著伯多祿的悔改醒悟，跟隨耶穌的女人，為耶穌抱不平的兇犯，光榮天主的百夫長，安葬耶穌遺體的善良公正的約瑟，為耶穌預備香料和香膏的婦女們。人要靠主的恩寵，才能勇敢地悔改為主作見證。

5） 聖枝主日是紀念耶穌基督最後一次進入耶路撒冷，當時羅馬人攻打以色列時，是由西門用武力進入耶路撒冷，但是耶穌基督這次是從東門入耶路撒冷，以君王的形式，而和平的手法給予以色列人祝福及救援。他降生成人，為我們死在十字架上，而贏取了我們的自由及永生。

最大的感受是耶穌基督的大愛！愛我們至死，還在死之前，為我們預備了聖體聖事，悔改聖事、堅強伯多祿為教會的磐石。他受盡苦難還求天父寬恕我們！這是何等大愛啊！