2021年11月7日常年期第三十二主日第1110期靈泉

主說：神貧的人是有福的，因為天國是他們的。（瑪5:3）

本主日的讀經記載耶穌最後一次入聖殿，最後一次在聖殿對群眾講話。由於這些談話都是耶穌主動發言，因此是耶穌所給予的教導。耶穌這次講話有點最後審判的味道，耶穌用真人為例，對虛偽與真誠、貪婪與慷慨之間作出嚴峻的審判。首先，耶穌審判經師，當然並非指所有經師。

經師是指研究法律的專家，是以色列亡國充軍後因需要而興起的一種職業。充軍後國亡君沒，唯有宗教使以色列人凝聚一起。因沒有了聖殿，只可以通過經師講解舊約法律，鼓勵人以天主法律作為生活的支柱，重燃國人對雅威的信仰，經師成為社會上受尊敬的一群，但也有人利用群眾的信任去攫取名利。

耶穌批評經師喜歡穿長袍遊行，在街上受人請安，在會堂裏、筵席上坐首席。是有人那麼陶醉於自己的身份，喜歡穿著長袍招搖過市。再者，當時經師甚受人尊敬，人們習慣見到他們敬禮問安，於是部份經師故意在公眾場所露面，以便接受別人敬禮，滿足自已出人頭地的快感。而在會堂、筵席等地方佔上座，更可增加自己的曝光率和知名度，就像現代人重視拍照時誰坐在主席兩旁一樣。 一個宗教性人物流於世俗名氣之爭，正是耶穌感到惋惜的原因。

耶穌進一步指出有些經師甚且吞沒寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾，這些人必要遭受更嚴重的處罰。耶穌大概指經師妄用了寡婦對他們的信任。經師有本領使寡婦相信他們時常為其祈禱，令她們進入天國，因而樂意將財產委託其管理，甚至作餽贈，這是他們高明的地方。經師並非以權力強佔，而是令寡婦自動奉獻，即以天主為盾，掩飾自己的貪婪。

接下來耶穌坐在奉獻箱前，其審判味道更明顯。這次的對象是投錢進奉獻箱的人，其中不少是富人。耶穌特意稱讚一位只投了兩個小錢的窮寡婦，因為這寡婦由自己的不足中把全部的生活費都投上。耶穌批判經師虛偽，只為名利，但稱讚寡婦真誠慷慨、誠心事主。她真誠，不怕被人譏笑奉獻微薄；她慷慨，因為她把生活費也獻上了。耶穌就提醒門徒要像窮寡婦一樣，愛得真誠，愛得慷慨。

今天，耶穌也會看我們的奉獻，從奉獻來審判我們，希望我們都願意給天主一份真誠而又慷慨的奉獻。

2021年10月31日常年期第三十一主日第1109期靈泉

[你應當全心愛上主，並愛近人如自己。]

這個主日的福音向我們提出一個很好的信仰問題：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」所謂「第一條」，指的就是最重要的一條。

小時候，父母為了我們的好處，在教導我們時，總會提醒我們很多必須要做的和一些不要做的；但是，若果我們問父母那一樣是最重要，相信不同的父母或許會有不同的答案吧!

在信仰生活中，神父和身邊的前輩都會提示我們，亦通常都會引用這段聖經。耶穌所答的就是：「第一條是：以色列！你要聽！上主、我們的天主，是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力，愛上主、你的天主。第二條是：你應當愛近人，如你自己。再沒有別的誡命，比這兩條更大的了。」

不是第一條嗎？為什麼要說第二條？愛天主不就已經足夠嗎？為何耶穌要提出第二條？愛天主不愛人，又有什麼不妥？

「你們不要以為我來是廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全。(瑪5:17)既然耶穌是來成全法律，他自然熟識以色列人的想法，但耶穌也是來成全法律，那麽祂便要進一步指出：如果愛天主，自然會愛人，愛人就是愛天主。

我們在日常生活裏，如果只是每個星期日到教堂參與彌撒，而不在每天都主動去愛身邊的人，活出基督徒的身份，結果就如經師所說的，我們只是獻上「全燔祭」，而最大的法律卻要求我們要超越獻上全燔祭，而是「愛近人如自己」，不要只說不做。

守十戒對以色列人來說，也許足夠，但對基督徒來說，愛天主並不上於在主日參與彌撒禮儀，也要求我們每天愛我們的近人。誰是我們的近人？慈善的撒瑪黎亞人的故事，已經教曉我們了。

2021年10月24日傳教節第1108期靈泉

 你們往普天下去，向一切受造物，宣傳福音。(谷6:15)

 今天是傳教節主日，福音的主旨是宗徒們應「向一切受造物傳福音」。按「一切受造物」的意思是指全人類。凡相信福音的，就該受洗（若3: 5-8）。誰若不相信，將來必受永罰（若3:18）。凡有信仰的人，必要在自己身上，體驗到天主的全能（若14:12）。福音的作者舉出五種特恩，以表現天主如何特別照顧信徒，堅定他們所宣傳的福音：(1)驅逐魔鬼（谷3:15）；(2)說新方言(宗2:4,11;10:46; 19:6)；（3）手拿毒蛇，而不受害（宗28:3-6）;(4)喝毒品而不受損；(5）給病人覆手，可使病人痊愈（宗28:8）等。

最後，主耶穌是以天主的全能被接升天（列下2:11），在那裏「坐在大能者（天主）的右邊」（谷14:62）,而宗徒們卻應在世上執行耶穌的命令（谷16:15），但耶穌並不留下宗徒們在世獨自工作，衪自己要由天上協助他們，以聖蹟來證實他們所傳的福音是真理、是生命、是道路（希2:3-4）。這樣正實踐了衪的應許：「我同你們天天在一起，直到今世的終結」（瑪28:20），好讓信徒在教會內共同參與主所託付的福傳使命，直到今世的終結，即基督的再來。由於基督徒的傳教訓令，教會被天主派遣到萬民那裡，成為「普世救恩的聖事」，宣講基督的福音，使人藉著聖三之名的洗禮，分享三位一體天主的永恆的愛，以不同方式將所有人導向天主子民的合一與共融。

各位兄弟姊妹，在本主都讓我們一同思考，如何燃起自己的使徒熱忱與福傳使命，並以身作則見證福音。希望我們都能在工作、家庭、堂區生活及人際互動中，意識到基督同在。

2021年10月17日常年期第二十九主日第1107期靈泉

「人子，不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」（谷10:45）

今天的福音是承接耶穌第三次預言受難和復活後，記述了載伯德二子的要求（35-45節）他們請求耶穌允許他們在祂的光榮中，坐在祂左右兩邊的席位上.。

耶穌回答的第一句話：「你們不知道你們求的是什麼」，耶穌要指明想登上光榮的高位，必先估量應付的代價和該受的痛苦。由十字架到光榮，由艱辛到勝利，是耶穌三次預言苦難和復活的救恩之路，沒有其他捷徑。耶穌說:「我飲的爵，你們必要飲；我受的洗，你們必要受。但坐在我右邊或左邊，不是我可以給，而是給誰預備了就給誰。」（49-50節）這兩句話，說出了耶穌在世的使命。祂以自己的生活做榜樣，教人走犧牲吃苦的路，天天背起各自的十字架，跟在耶穌後面，走這條十字苦路。走到加爾瓦略山巔，為主奉獻了生命之後，自有復活的新生命出現，使人進入基督的永生國度。至於在這王國裡，地位的高低和職務的分配，不是基督的事，而是按照父的旨意來處理，基督自己也聽從天父的命令。

福音的最後一段話（41-45），一方面是一個總結，另一方面也說出居高位是為了服務，而不是為了自己的利益。「誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役; 誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕」耶穌教導門徒要跟他學習「因為人子不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為眾人贖價」。初期教會三個多世紀的羅馬教宗，為天主子民熱心服務，當中也有多位殉道，為後代留下了肖似基督的榜樣。

耶穌經歷了苦難、聖死，才進入祂的光榮，這如何啟發了我？我願意學習基督，成為眾人的僕役，熱心服務他人嗎？

2021年10月10日常年期第二十八主日第1106期靈泉

變賣你所有的一切，背著十字架，跟隨我！(谷10:21)

本主日的福音非常曲折動人，介紹一個富有的年輕人，他受到耶穌的召叫，卻沒有勇氣接受，因為他沒有能力棄絕自己的財富。這個人年輕、有錢、有教養、有信仰，堪稱「成功的典範」。在世俗的眼光中，他已經擁有人人艷羨的人生。

但從他向耶穌提出的問題，卻是透露出這位少年財主內心裡所深藏的害怕及恐懼。他害怕未來得不到永生，恐懼將來會落入永死當中。這個富少年對自己雖然已經擁有人世間的一切美好，但對於是否得到永生卻沒有把握，所以誠心誠意地跑來，跪在耶穌面前問耶穌說：「善師，為承受永生，我該作什麼呢？」

耶穌邀請這個富少年變賣他所有的一切，施捨給窮人，把寶藏儲存在天上的王國裡，然後回來加入地上的王國，同貧窮的門徒一起，與耶穌一起，宣講福音。

如果我們一心信賴耶穌，把我們的財產與別人分享，不再信賴物質，那麼在天國便由我們的選擇開始。是的，無論你多富有或多貧窮，我們只要效法耶穌，和窮人站在一起，與窮人共擔同一的命運，那麼我們就能被天國所接納。

就讓我們祈求天主，使我們的生命變得更加純樸，以致當耶穌充滿著愛看著我們，邀請我們跟從祂的時候，我們都向祂說：「我願意」。倘若我們三心二意，錯過了去答覆耶穌的邀請，我們等於拒絕了在天主的救恩工程，拒絕承擔起我們應負的責任。如果我們能接受耶穌的邀請，我們就是耶穌的跟隨者，是耶穌真正的門徒，就能承受永生。

2021年10月3日堂區主保節(常年期第二十七主日)第1105期靈泉

「你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。」(瑪11:25)

今日的福音，可算是整部福音最美麗和最珍貴的章節之一。

首先，耶穌稱謝祂的父為「天地的主宰」，即祂是創造和掌管萬有的主。天父在創世之初，像已有祂的旨意，揀選了一批較純樸、開放和樂意接受祂的「小孩子」人們，把祂救世的計劃及天國的奧秘，藉著聖子耶穌啟示給他們。當時，耶穌揀選了十二門徒和一些人跟隨祂。相對於耶穌的跟隨者，有一些自以為義、有法律的智慧和似乎很有學識的經師和法利塞人，他們像「有眼看不見、有耳聽不見」(谷8:18)，因此，天父的計劃好像被「瞞住了」，以致他們未能接受耶穌的訓誨和願意悔改。

耶穌跟著轉向聽眾們，邀請他們「背起祂的軛」，並向祂學習。可是，為什麼在背耶穌的軛時，卻能找到靈魂的安息呢？在耶穌時代，經師們常以「挑起天國的軛」的說法，來叫人喜悅地接受法律。但是，他們卻把法律變得繁複及令人無法擔負的「重軛」(具體有613條)；而主耶穌十分體諒這些「勞苦和負重擔的人」，祂只叫這些人在祂的愛內找到靈魂的安息，以單純的心去愛天主愛人。

天父在耶穌的言行中，已完全啟示祂的愛、神聖和智慧，你會否學習主的良善和心謙，以「小孩子」的心去接受天父的一切旨意呢？

2021年9月26日常年期二十六主日第1104期靈泉

[誰不反對我們，就是傾向我們。(谷9:40)]

今天的福音中，耶穌提到我們凡「因我的名字」而作的事，都為耶穌和天父所喜悅，因為誰以耶穌的名字施行聖蹟，必是承認耶穌的威權與能力，決不能反對耶穌。

此外，凡因基督的原故對宗徒或信友施捨小惠，若是出於超性的動機，即使只是一杯涼水，也必得偌大的賞報。相反，凡因他所行的惡行或腐敗的體制樹立壞榜樣，引誘、促使或慫恿一個信仰基督的人，尤其是一個小孩犯罪和作惡跌倒，導致小兄弟屬靈的喪亡，這自然是開罪衪自己，必受不堪設想的永罰，就像繫磨石在他頸上沉在海的深處，這是古時中東一帶處治罪大惡極的犯人所用的一種極其羞辱的刑罰，讓人再無法浮上來享死後哀榮。

耶穌教導我們，凡隨從衪的人，不但應躲避引誘別人犯罪的行為，並且還應準備犧牲，包括自己所珍愛的東西，如「眼」、「手」，以免使自己陷於罪惡，並保存永遠有價值的事物，因為「超性的生命」和「天國」才是基督徒真正的酬報。

各位兄弟姊妹，我們只有以自由選擇愛天主，才能與衪契合。惱恨並殺害他人、漠視近人，就是拒絕接受天主的愛；不願援助貧窮弱小者，就是與主分離。這種排除自我與天主共融的境況稱為「地獄」。耶穌屢次談到地獄不滅的火，其苦痛在於與天主遠分離，不能獲享人一生渴求的永生和福樂。那些固執不信、從不痛悔己過，甚至故意以惡行拒絕天主的人，就是使靈魂與肉身陷於地獄的喪亡裡。教會聲明地獄永久存在，旨在呼籲人皈依遵從主的勸告，並時常警醒，好能終生平安度日。

2021年9月19日常年期第二十五主日第1103期靈泉

[誰因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我；誰收留我，並不是收留我，而是收留那派遣我來的。] (谷9:37)

這個主日的福音內容可分成二個部分，首先是耶穌第二次苦難預言，講述祂將受難、死亡、復活（谷9:30-32），接著是耶穌對門徒的一段關於團體生活的教導，談論基督徒應有的生活秩序（谷9:33-37）。

耶穌和門徒們由斐理伯的凱撒勒雅出發往南行走（谷8:27），途經加里肋亞，在這裡祂再次對門徒們預言自己將要受難和復活，耶穌和門徒們首先離開了圍繞祂身旁的群眾（谷9:30）。這次預言的內容和第一次苦難預言（谷8:31）一樣，仍然是人子的受難、死亡和祂的復活。但是這裡所強調的是「人子將要被交到人手中」（谷9:31）。耶穌只單獨保留給門徒們，而不願向整個群眾公開。但是門徒們仍然不瞭解耶穌所說的話，而且又害怕詢問祂，顯示他們的心仍然遲鈍（谷8:17）。

門徒們沒有以符合信德的態度來看耶穌的這個預告，因為門徒們卻在想誰最大，討論誰應該坐首位。當時的猶太教，非常謹慎的處理「誰最大」，特別在敬拜、教導和宴會時誰是第一個。耶穌顛覆了角色，強調只有從最小的 ─ 也就是僕役的角色 ─ 才能看清楚及確定，「居首位者」應該如何生活行事。凡是領有職位和有屬下的人是為了服務他人，每個人都要將自己看成是最小的，需要順服他人，要為別人服務。

耶穌要以小孩做比喻，進一步闡明在團體中居高位的意義，便領了一個孩子過來放在他們中間，對他們說：「誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我；誰若收留我，就是收留那派遣我來的。」耶穌的話讓我們明白：服侍人包括了收留人，尤其是接待卑微弱小的人，收留兒童。古代中東文化，在家庭和團體中，兒童幾乎沒有地位，直到成年為止，才算自由的人享有繼承家業的權利。耶穌要求門徒接納團體中最微末的成員，為他們提供服務和照顧，因為在這個小孩子身上，人們是和天主所派遣的子相遇。

背十字架是基督徒的老生常談；人民的公僕，無償的服務，非基督徒也會講，困難之處就是難以實行。我們缺乏的是一份深刻的宗教經驗。如果我們感受到基督愛我，那麼，背生活上的十字架，對弱小者無償的服務，僕人的心態等才成為可能，否則我們只停留在理念的層次，引導下一代也缺乏說服力。讓我們彼此祈禱，求天主賜我們愛的經驗，好能向耶穌學習，先培育自己，然後再教育下一代。

2021年9月12日常年期第二十四主日第1102期靈泉

誰若為我和福音的原故，喪失自己的性命，必會救得性命。 (谷8:35)

耶穌對門徒說:「人子必須受許多苦，且要被殺害，但三天以後，必要復活。」為什麼耶穌說受苦是必須的？人生可以是沒有苦痛的嗎?若我們能正視人生，就該知道活在世上有歡樂，也會有痛苦的時候，而且痛苦的經歷似乎來得更深刻。我們經常久不久便聽聞有同事或親友，因著各式各樣的癌病，或是其他長期病患，受盡苦痛之後而離開人世。有時候我不禁要問:受苦真的是必須的嗎？可否有方法讓人可以少受些苦痛，甚至能夠離苦得樂嗎？

福音中耶穌說了自己要受苦的一番話後，伯多祿便開始諫責耶穌，耶穌卻轉過身來斥責伯多祿為撒殫，因為他體會到的不是天主的事，而是人的事。之後耶穌更說誰若願意跟隨他的，就要棄絕自己，背起自己的十字架去跟隨他。伯多祿在那一刻顯然沒有考慮到天主的旨意，只想到自己人性的願望和感覺。他希望基督作王，而不是受苦的僕人；他準備好領受跟隨默西亞的榮耀，而不是面對逼迫。基督徒的路，不是通往權力、財富和安逸的平坦大道，相反地途中常會經歷艱難，缺乏和困苦的時刻。我們不須要被這些障礙阻隔了我們與天主的關係，反而要注視在那看似不好的事上，所能帶出好的結果。耶穌被釘十字架，但三日後復活，這就是一個很好的例子。

耶穌要求跟隨他的人，要背起自己的十字架來追隨他，因為這是一種完全順服的表現。耶穌並不反對快樂，也不要我們受不必要的痛苦，他祇是要我們能夠提起勇氣，時時刻刻跟隨他，在艱難困苦，荊棘滿途或前路暗淡的時候，仍能遵從他的旨意，讓他來掌管我們的生命。

2021年9月5日常年期第二十三主日第1101期靈泉

天主不是選了世俗視為貧窮的人，使他們富於信德，並繼承天主向愛他的人，所預許的國嗎？ (雅2:5)

衆所周知，耶穌具有治病和赦罪的權能，衪是治癒人靈和肉身的醫師。今天的福音中，耶穌卻反乎常規，費了許多手續，無非是要激發聾啞人的信德。基督因人的痛苦而受感動，憐憫並治好身心受苦、患有各種殘疾的人，讓病人觸摸衪，甚至親自承擔軟弱者的痛苦。 衪用有型的標記或象徵的姿勢，如唾沫和覆手、泥土和水洗，藉以表示衪內在的能力為世人治病，以顯示天主對百姓的眷顧及天國的臨近。正如瑪爾提尼(Martini)解釋說：「耶穌在這裡是要把自己的全能應用在自然界的現象上。耳聾的人，他們的耳朵好似閉塞了，因此耶穌將自已手指探進聾子的耳朵裡去；不會說話的人，他們的舌頭好似枯乾了，因此用唾沬來潤濕它。聖教會，因聖神的指引，由這個聖蹟中採取了一些外表的行為，應用在聖洗的禮儀上，使在人靈上發生的效驗，如耶穌在聾啞者的身上發生的效驗完全相似。」

今天，耶穌對病人的關愛促使教會去安慰病人，基督繼續透過教會的聖事來觸摸人，使我們藉聖神聖化的有形標記獲得天主的恩寵。聖事的標記滿全了舊約的預象，把基督的救恩實現於我們當中，預示天上的光榮，在十字架上背負所有罪過的重擔，除免世罪，而疾病只是世罪的後果之一。基督的苦難與聖死賦予痛苦新的意義，使今日受苦的人能肖似衪，並與衪為救贖世人所受的苦難結合。

各位兄弟姊妹，今天讓我們思考如何以信德祈求上主治癒我們身心靈上軟弱。並讓我們在日常生活中在言行和態度上接納異已，改變對低下階層人士的歧視和剝削。