2021年6月20日常年期第十二主日第1090期靈泉

耶穌對門徒說：「你們為什麼這樣膽怯？你們怎麼還沒有信德呢？」谷4:40

人生難免風浪。好好的一份工，薪優祿厚，在新冠肺炎疫症大流行中給吞噬了，自己給裁掉了；好好的一個人，身體檢查報告出來，說患上了癌症，彷徨不知如何面對；好好的一頭家，配偶有了外遇，全家走上風風雨雨的不歸路。

這些不是電影橋段，而是真實個案，每天發生我們身邊和我們中間。福音告訴我們：在風浪中，耶穌與我們同在，而且經過風浪的歷練，我們要認識到「這人到底是誰？」（谷4:41）

當耶穌和門徒出發渡海時，本來是風平浪靜的；可是，當我們以為一切都平安無事時，困難、打擊可以忽然來臨。所以，我們平常也要有心理準備，風浪遲早會出現。於是，在安逸中就不會鬆懈，在風浪中就不會彷徨。

門徒在風浪中做對了兩件事：不放棄任何努力，並且向耶穌求救。是的，在風浪中，如果我們放棄自己，天主也不能幫助我們。我們更要牢記，在風浪中，即使耶穌好像睡著了，但他卻是實實在在和我們在一起的。

困難最厲害的武器，是要我們以為它是永恆的，以為我們會撐不過去的。事實是，所有的困難、打擊、風浪都是短暫的，會過去的。只要耶穌和我們在一起，我們就有撐下去的力量。困難來，困難去，耶穌都會和我們在一起。讓「我們從今以後，不再按人的看法認識誰了；縱使我們曾按人的看法認識過基督，但如今不再這樣認識祂了。」（格後5:16）

2021年6月13日常年第十一主日第1089期靈泉

它比一切的種子都小，卻比一切蔬菜都大。谷4:26-34

我們應努力在生活中光榮天主，並以信德耐心等待天主上智的安排。

這個主日的福音，耶穌用了兩個比喻向群眾解釋天國。第一個比喻說到那個人撒了種子之後，就讓種子自然生長，直到收割的時候；第二個比喻指出芥子雖然很小，長出大枝之後，飛鳥卻可以棲息在它的蔭下。看上去，兩個比喻似乎沒有什麼關聯，但是細看，卻給我們很大的啟發。

讓種子「自然生長」，人類元祖被創造後不就是已經住在天國嗎?元祖過著的不就是自由自在的生活嗎? 天主不是給了他們最大的自由、並讓元祖們「自然生長」嗎? 對新約的猶太人來說，期望默西亞來拯救以色列，脫離羅馬人的統治，便可以重獲自由，「自然生長」。但是耶穌提醒群眾，天主從未限制他們的「自然生長」，只是他們自己選擇離開天主，不願意順著天主的計劃「自然生長」。因此對門徒來說天國似是很遙遠，或者是門徒們覺得自己未能進入天國。耶穌接著鼓勵門徒，即使芥子這麼微小，只要「自然生長」，長出大枝之後，飛鳥都會棲息在它之下。簡單地說，天主給了每粒種子都有一個計劃，只要順著計劃「自然生長」發展，自然在天國之中；同樣地，天主給我們每人一個計劃，一份召叫，只要我們順著計劃回應，我們就已經在天主國之內。

天主每天都在召叫我們，並等待我們的回應，幾時我們願意放下驕傲與冷漠，開心地回應，我們就已經在天國內。在第二篇讀經裏，聖保祿宗徒邀請我們「與主同住」，就是邀請我們回應天主的召叫，回應天主預備給我們的計劃，進入天國。我們應努力，在生活中光榮天主，並以信德耐心等待天主上智的安排。

2021年6月6日聖體聖血節第1088期靈泉

主說：我是從天上降下的、生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。（若6:51）

感恩祭中，我們是否最渴求領受聖體聖血的時刻，有沒有想過是懷著什麼心情去領受?是感恩?是求恩?還是例行公事呢?你知道聖體聖血為我們真正的意義是什麼嗎?讓我們看看今個主日的讀經中給我們的提示，可否幫助我們得到領悟。

祭祀也是聖宴，第一篇讀經記述上主隆重地與衪的子民建立盟約，是以隆重的祭祀和血的祭禮，梅瑟重述上主所有的誡命及規律，以色列子民重申遵行上主所說的決心，預示了日後基督以自己的聖體聖血建立的新盟約。有如福音中，耶穌在最後晚餐親自說明他以「身體、血」 來奉獻，是舊約用來描寫奉獻給天主的祭品專用名詞，他在十字架上的犧牲，是一個祭獻，是讓人能和天主修好的途徑。耶穌藉著晚餐當中的說話，使餅和酒真正成為衪自己的血和肉，當我們參與感恩祭這個筵席，領受聖體聖血時，我們是真正食耶穌的肉和喝衪的血，這不是象徵性的行動，而是與主耶穌真實而奇妙的結合，耶穌曾說：「使生活的是神，肉一無所用。(若6:63a)」耶穌是天主子，衪的生命就是「永生的神」。

耶穌以自己為祭品，以自己的體血成為代價贖回我們，衪也是唯一永恆的大司祭，藉著衪帶著自己的血，為我們獲得了永遠的救贖，以衪的血，洗淨了我們的良心。耶穌為大眾所傾流的血以及衪的聖死復活，建立了新的「愛的盟約」，滿全了舊約所有的盟約。以民要守法律，才可以永享天主賜予的福樂，而我們也應潔淨自己，活出愛的生活，讓我們有資格親近主基督，迎接主基督進入我們之內，達至天人圓滿結合，使自己也成為祭品奉獻給天父，真正實現「愛的盟約」。

「我應該要怎樣報謝上主，感謝衪賜給我的一切恩佑?我要舉起救恩的杯爵，我要呼籲上主的名號。」(詠116:12-13)

2021年5月30日  天主聖三節第1087期靈泉

「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」(瑪28:20)

今天是天主聖三節，在福音中，耶穌三次勸告宗徒往加里肋亞去。猶太選民的政教首長，既然拒絕耶穌為默西亞，而且在耶穌復活後，仍固執於惡，因此耶穌願意宗徒們暫時離開無信的猶太，往加里肋亞去。耶穌在那裏，開始宣講了天國，在那裏也揀選和教訓了宗徒。耶穌復活後，最後也在那裏結束了自己在世的使命，把這使命交在宗徒們手中。耶穌願意藉着宗徒們來繼續完成他這使命，直到這世界窮盡。在瑪竇福音第18-20節耶穌的這些話，包含三個思想：首先，聖父把天上和地下的全權，即對整個受造物的所有權柄，全部交給了由死者中復活了的耶穌。身為人子的耶穌曾自卑自賤，將自己的威嚴在人眼前暫時隱藏，並按聖父的旨意選擇苦難的路，如今又在山上，當着門徒們的面聲明了父已把全權交給自己。

第二，耶穌由於他主宰一切受造物的全權，現在委派自己的宗徒到普天下去。宗徒們從現在開始分沾耶穌的權柄，並行使這權柄以征服世界。他們邀請所有人成為基督的門徒，並滿全兩種責任，就是接受洗禮和遵守基督的誡命。耶穌要建立新的洗禮，即「因父及子及聖神之名給他們授洗」（瑪26:20），這表示信徒因洗禮以奉獻與天主聖三，成了天主的所有物，並且與天主每一位有了特殊的關係，即：父是信德之恩和一切救恩的本源；子將受洗者接納在他的教會內；聖神是天主施給受洗者的最大的恩惠。宗徒們受命往普世去做基督的代表，是負著三種任務：（1）應為萬民的導師；(2)已付洗分施救贖的之恩；(3)因耶穌的名義管理信友。

最後，因這使命為他們過於艱巨，而且人的力量是不能勝任的；為此復活的基督最後向他們許下永久的輔助、保護和指引。在這個教會中，基督繼續他的使命，而且直接藉宗徒門和繼他們位的人繼續他的使命。福音最後的這幾句話的目的，是勸衆人進「至一，至聖，至公，從宗徒傳下來的教會」，並在此教會中領受救恩的恩惠。

2021年5月23日五旬節主日第1086期靈泉

聖神，請你降臨，充滿你信徒的心；在他們心內，燃起你的愛火。亞肋路亞。

本週是五旬節，或聖神降臨節，教會的重要節日。這瞻禮慶祝的對象不是天主聖神，而是他的降臨。那就是說，是教會領受天主聖神這恩典，同時被派遣去執行耶穌托付給它的使命。五旬節那天，隨著天主聖神有形的降臨，教會終於出現在世人的眼前。

聖保祿宗徒講述有關神恩的道理。神恩是天主聖神賜給人的才能。聖保祿宗徒把教會和人的身體及四肢作出比喻，來說明聖神分賜各種神恩不是為某人的個人私益，而是為對全教會的服務。聖保祿宗徒要我們記得︰我們眾人在領受聖洗聖事時，領受了同一的天主聖神，為的是要形成一個同一的教會。

在今日的福音裏，耶穌說：「你們領受聖神罷！」當領受聖神後，你就會在生活中、在體驗裏明白。在人生路上，我們當然祈求天主賜福給我們，希望沒有不幸的事情。不過人生多少總會遇上不幸的事情，最重要是與祂在一起——「願你們平安」。

如果我們真的領受了聖神，我就有這份平安。領受聖神後，第二個標記是「喜樂、開心」。那是經過苦難、種種困難之後，耶穌復活了，有生命！那份喜樂是從這裏而來的。即是說我們也能夠跨越苦難、痛苦、創傷。原來人間的挑戰、困難、痛苦是在乎於我們有跨越這些困局的力量，因為聖神來到我們當中。在領受聖神後、我們有平安、喜樂，然後充滿活力。

2021年5月16日耶穌升天節第1085期靈泉

耶穌說：「你們往普天下去，向一切受造物，宣傳福音。」(谷16:15)

今天的福音，主耶穌在升天前派遣門徒到世界各地宣傳福音。但是，單靠他們既弱且小的力量，根本是無法完成。然而，主耶穌透過聖神賜給他們能力，說：「當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。」

今天，主耶穌在升天前以五項特恩來裝備門徒們，這五項特恩就是：「因祂的名驅魔」；「說新語言」；「手拿毒蛇而不受害」；「喝毒藥而不受害」；「按手在病人身上，可使人痊癒」。顯示耶穌更願意在祂升天後時時與我們同在。

今天，主耶穌藉著《聖經》來裝備我們。因此，我們除了要熟讀聖言；還要有生命的見證。因為，生命與真理兩者缺一不可，有真理沒有生命就成了法利塞人；有生命而沒有真理就容易被世俗的風氣所同化，甚至離開天主。

今天，主耶穌升天已燃起了我們生命的火燄，為實行傳福音的使命，我們不但靠我們的手，要靠天主的手，更要靠天主的恩寵。當我們獻上自己去傳揚福音的使命時，就親身體驗主耶穌與我們同在，經驗到祂與我們一同工作，一如初期門徒們的親身經歷：「門徒出去，到處宣講，主與他們合作，並以奇跡相隨，證實所傳的道理。 」

這是初期教會門徒們的經驗，也是我們基督徒的生活見證。

2021年5月9日復活期第六主日第1084期靈泉

「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」若15:12

今天的福音，是敘述宗徒在最後晚餐領受了聖體聖血之後，耶穌留下的命令。 當我們進入宗徒初領聖體的氣氛中，就更具體去了解愛情命令的意義。若望在記載晚餐廳事跡的開始時說： 「耶穌知道祂離此世歸父的時辰已到，祂既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底」。究竟耶穌怎樣愛人到底呢？祂在公開傳教生活中，一言一行都是為了向人傳播喜訊：天父把自己的生命賞賜給人。祂愛世上的人，為了這個使命，祂將遭受迫害，犧牲自己的生命；這是祂愛世人到底。聖體聖事便是象徵這個偉大的愛，紀念為了朋友捨掉性命的事跡。晚餐廳中，耶穌藉著聖體聖事，住在宗徒心內，便是讓他們經驗到自己的愛。也是根據這個愛的經驗，祂命令宗徒該彼此相愛。耶穌不是立法者般宣佈一條法律，而是內在地臨在宗徒心中，推動他們彼此相愛，如同祂愛了他們一樣。基督的一切命令，不是文字法律，而是精神動力。而這個愛的命令就是與聖體聖事密切相連，基督的生命與門徒親密結合。所以基督信徒遵守任何命令，都不是出自外在壓力或者恐懼，而是由於內心的經驗，是內在的要求與推動。聖奧斯定說得很對，愛是內心的自由流露，是受到可愛之人的吸引。我們去愛，是因為我們先經驗了天主的愛。聖體聖事是復活基督臨在的聖事，教會在復活期內，再度通過耶穌建立聖體聖事之後的勸誡，為我們指出，復活的基督賦予人類的救恩。今天我們知道由於復活，耶穌自由的臨在人間，留駐人心，為的是賞賜我們愛的能力。事實上，恨使人分裂，愛使人復合；恨使人殺戮與死亡，愛使人關懷與成長。愛的能力是復活基督賞賜的救恩。祈求當我們領受聖體聖血—愛情的聖事時，都能在主內人前活出愛情的果效。

2021年5月2日復活期第五主日第1083期靈泉

「我是葡萄樹，你們是葡萄枝。那住在我內，我也住在他內的，必結出許多果實。」(若15:5)

今日若望福音以鮮明的比喻，告訴我們耶穌是真的葡萄樹，栽種和修剪葡萄樹的是天父。葡萄是美味的果子，葡萄酒增添人們盛宴的歡愉。天父樂見祂所栽種的葡萄樹果實豐盛！要做到這點，枝條必須連接到樹上，並要定時修剪和清理。

信友們因著對主的信德，已被連接到基督的奧體---教會之內。最重要是，我們要「住在」祂內。就如一對戀人，他們會經常想念對方的說話、行為和愛情那樣。我們要把耶穌的話語裝在心中，祂的話能淨化我們的心思念慮；祂的聖神有如樹的汁液，在我們內滋養著我們，使我們結出有生命力的果子；而天父則定時修剪阻擋我們「結果實」的地方。因為，有時我們會懶散、過份依戀某些事物或有雙重標準等。被修剪時可能感到痛苦，卻讓我們走出自我、除去心中的各種偶像等。最後，卻讓我們結出聖神的果實，如仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制 (迦5:22-23)。這些果實不單是為了自己，而是讓別人也可享用的果實。

你願意保持與主耶穌的生命相通，在生命中結出更多果實嗎？讓我們祈求聖神的帶領，時常親近主耶穌，聽祂的話語，讓祂生命的真理滲透我們的內心，好叫天主的愛透過我們，能與別人分享，並歸光榮於天主！

2021年4月25日復活期第四主日第1082期靈泉

[主說：我是善牧，我認識我的羊；我的羊也認識我。（若10:14）]

這個主日的福音第一句「我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。」是作者對基督聖死的一個深刻反省，亦讓我們再次反省我們和基督的關係。

牧人照顧羊群，早就準備為羊而犧牲：羊群需要飲食，牧人便帶領羊群去有草有水的地方、遇上羊群走失，牧人就隨時預備去尋找、遇上羊群被襲擊，牧人就會挺身相救。基督為我們，不就是牧人對待羊群一樣嗎？為了愛我們，祂願意為祂的羊群捨身喪命，換取羊群得到生命。

聖若望指出：「傭工，因不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑──狼就抓住羊，把羊趕散了，因為他是傭工，對羊漠不關心。」那麽，基督若不是傭工，是什麼？是牧人嗎？那麽牧人又是什麼?是擁有羊群的人嗎？

牧人跟傭工的分別在於「認識自己的羊群」。「我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊捨掉我的性命。」那麽，「認識」指的又是什麼？「認識」就是愛，因為愛，牧人才會願意為羊群犧牲。若望對基督的聖死有這樣的體會，基督的聖死是基於愛我們，為我們犧牲。

三年的傳教生活，耶穌行了這麽多奇蹟，幫助了這麽多人，聲名大噪，很多人相信祂可以帶領一場革命，讓以色列再次強大起來。但是祂選擇接受天父的命令：「父愛我，因為我捨掉我的性命，為再取回它來：誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它；我有權捨掉它，我也有權再取回它來：這是由我父所接受的命令。」

這麽看來，耶穌就變成了祭品，不是因為要服從天主的命，卻是自願接受，因為祂愛了我們。今日是復活期第四主日，我們很快便要接受聖神到我們身上，準備為這復活的羔羊服務，以愛還愛。

2021年4月18日復活期第三主日第1801期靈泉

[主、耶穌，請你給我們講解聖經，好使我們的心，在你講話時，也火熱起來。（路24:32）]

當厄瑪烏二徒返回聖地把所見的事報告給宗徒及其他人的時候，這些人仍不相信，因此耶穌顯現以解除他們的疑惑。當時門窗已緊閉，他們驟然看見一個人立在他們中間，一定想是見了鬼，因為有肉體的人絕對不能如此進來。耶穌復活後的肉身己有四大奇恩：神光、神速、神透、和神健，再不受時間和空間的限制。耶穌首先用普通問安的話安定他們的心，便把手足指給他們看，也讓他們摸，更向他們要吃，耶穌復活後的肉身本來就是神性的（格前15:44），不需要飲食，但為消除他們的懷疑，證明自己是從死者中復活了，肉身還是他的肉身，還是他們的師傅，耶穌要他們知道他不僅是外面像吃，卻也實在吃了，正因為此，宗徒對耶穌復活作證的證言，實在是不容懷疑。

福音作者在書末總括了耶穌的重要說話和升天的事，耶穌最後訓言是要宗徒們完全了解天主打發聖子到世上來拯救人的計劃，是要聖子必須藉自己的苦難、慘死和復活拯救人類，這計劃天主已多次默示給先知。耶穌受苦而死並不是他被人征服，而是滿全天主的計劃，宗徒們必須完全明白救恩計劃的意義才堪作他的證人，因他的名字去宣講悔改和罪赦的道理，叫人回心轉意，改變自己的生活，𠄘認天父為自己的大父，因此而獲得罪赦。救恩是要叫人擺脫魔鬼的統治，而不是像猶太人所想的擺脫羅馬人的統治。宣講福音亦由耶路撒冷開始，因為默西亞的救恩先許給猶太人，以後也應許與整個人類，因此向普世萬民宣講，猶太人僅是傳佈這救恩的媒介。

各位兄弟姊妹，讓我們一同感謝主基督，求你繼續藉感恩祭與我們相遇，我們將人類生活的軟弱和痛苦都獻給你，祈求與你的祭獻結合為一，呈獻於天父前並獲得聖化。