2020年11月22日耶穌基督普世君王節第1060期靈泉

[我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。(瑪25:40)]

有人比喻禮儀年為一條河，人就是透過聖體聖事在這條河汲取永遠生命的水。「天主中保」通諭（163）提供了禮儀年的真正意義：「禮儀年是教會所訂定的陽曆年，藉以追念基督的各項奥蹟，並使祂的臨在持續存在與發揮效能，因而使教友接近奥蹟，並因此奥蹟而以某種方式去生活」，今天是基督君王節，梵二後，教會把這節日，放在禮儀年的最後一個主日，作為禮儀年的終向，以示萬物都要在基督權下，獲得圓滿的救贖。（哥1:12-20）

今天的第一篇讀經中，厄則克耳先知講述，上主親自尋找並照顧祂的羊，按正義拯救和牧放四散於各地受傷、疾病、肥胖和強壯的，上主要在綿羊和山羊之間施行審判。今天的書信中，聖保祿宗徒講述基督不但從死者中復活，亦使在亞當內死去的眾人都要復活，基督再來的時候將消滅死亡的掌權者，把王權交還天主父，而一切仇敵都要屈伏在萬有天主的腳下。

今天的福音是耶穌所講道理的總結，祂第一次來是為救贖世界，但第二次來會是作為赫赫威嚴的君王來審判世界。這次審判的對象將是全人類，祂把象徵好人的绵羊放在右邊，把象徵惡人的山羊放在左邊。耶穌的審判是完全根據人對人的愛德行為，因為他降生，成了「人子」，使人當成祂的兄弟姊妹，把人都當作了祂自己，所以人飢渴是祂飢渴，人害病坐監，是他害病坐監，人對人的愛情完全表現在這些事上。只有在天國裡置身於天主內的義人，才能享受永恆的喜樂，與基督一同為王，永遠瞻仰天上榮耀，即「榮福直觀」。耶穌的判決書奠定了福音生活的基礎，聖教會向外力求發展，徹底行「愛」的工作，就是遵從耶穌的說話。

各位兄弟姊妹，讓我們常以祈禱促請天國早日臨現，以感恩祭轉化生命，期待基督君王光榮再來。

2020年11月15日常年期第卅三主日第1059期靈泉       

[你既在少許事上忠信，進入你主人的福樂吧！(瑪 25:21)]

塔冷通比喻緊接之前的三個比喻，在於教導信仰團體如何準備耶穌再來時正確地生活。

「塔冷通」本來是指羅馬時代貨幣單位，也可解為「才能」，在靈修上就代表天主賞賜的「恩寵」。這個比喻的結構分為兩段：首先是即將遠行的主人，按照僕人的才能，把財產託付給他們（14-18），後段則敘述主人返回後和僕人們算帳，並施以賞罰（19-30）。第一段重點在於表現每一個僕人面對託付給他的錢財的態度。那領了五個塔冷通的僕人「立刻」採取行動（16），其重點就是這個積極行動的態度。第二段的重點：一方面強調託付給人的財物必須被用來生利，另一方面則表達認真工作者必有賞報。主人回來後，前兩位僕人都得到獎賞，得以進到「主人的福樂」中，這裡是暗示末世的天國喜宴，而主人讚賞「你既在小事上忠信，我必委派你管理許多大事！」便是許諾給基督徒天主無限恩寵的賞報。第三位僕人沒有拿所得的財富去做任何事，卻去把它藏起來。主人把這位僕人的解釋（24-25），看為他懶惰的藉口。這個僕人口中的「刻薄」的主人，遂按他的話語懲罰了懶惰的僕人（30）。其重點並不在於說明天主是不顧情面的，而是在於揭露僕人的懶惰。對所有基督徒來說，這當然是一個警告。這個比喻藉著一句話「過了多時，僕人的主人回來了，便與他們算賬」（19）清楚地表達出，末世審判的必然性。而整個故事說明天主審判的原則。天主審判是絕對公平的，祂要求的並不多，只要求人結出與恩寵相稱的果實。人與人之間不必比較，誰也不用抱怨自己由天主所得的恩寵太少，因為每人只需按天主所賞的財富交賬。

2020年11月8日常年期第三十二主日第1058期靈泉

「你們應該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」瑪25:13

上個月有位舊同事在一次行山意外中離世，還記得他太太是位虔誠的基督徒，不時向他傳福音並希望他能加入教會，但他就是一派不以為然，還笑說等他瀕臨病危時才信主吧，反正也一樣可以上天堂，誰知這樣的機會並沒有出現。喪禮並沒有以任何宗教形式舉行，我也不知道他是否已抵達天鄉。

今天的福音正是要提醒我們要時常醒寤，因為我們不知道那日子，也不知那時辰幾時到來。在十童女的比喻當中，耶穌告訴我們要時刻作好準備他的重臨，就好像明智的童女點燈並帶了油，等候新郎隨時到來一樣；不要像那些糊塗的童女，祇想到帶燈，卻沒有帶油，以致當新郎半夜到來時，因不夠燈油而要到外面買，但大門卻就在此時關上了。耶穌在這個比喻中，童女指的是我們，而新郎就是他自己，進入婚宴就好比進入天國，因為沒有人會知道耶穌幾時會再來，就像十童女不知道新郎幾時會到來一樣，所以耶穌提醒我們要警醒，因為若我們沒有遵從他的教誨來生活，當耶穌再來時，衪將會說:「我不認識你們。」

在行山意外中離世的同事舉辦喪禮之後的一個月，又傳來另一位即將退休的朋友在打羽毛球時中風，送院兩天後便過身了。人生無常，世事每天在變，我們不會知道自己幾時會離開這個世界，但祇要我們時刻作好準備，保持一顆醒寤的心，便不會錯過主耶穌在任何一刻的再來。

2020年11月1日諸聖節第1057期靈泉

[你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的。(瑪5:12)]

今天是諸聖節，教會於慶祝眾聖人聖女在天獲享永福之餘，同時亦提醒在世信徒，在成聖路上要以聖人為榜樣，恆守真理、修德立功，努力不懈，為能進入天國，與所有聖人一起光榮讚頌天主。

彌撒中讀經一（默七 2-4,9-14），默示錄作者看見天上庭園站有成千上萬為數眾多的聖人，包括以色列子孫各支派及來自各邦國、民族、語言的外邦人。他們聚集在天主的寶座前，高聲讚頌說：「救恩來自那坐在寶座上的、我們的天主，並來自羔羊！」他們「身穿白衣」（指受了羔羊血的洗禮），「手持棕櫚枝」（象徵被選者的勝利與感恩），在世時曾為了天主的真理，倍嘗苦難，最後帶著勝利的棕櫚，在天堂獲得永恆的生命。天主要擦去他們的眼淚，親自作他們的善牧。

誰能登上天主的聖山，居留在祂的聖殿，尋求祂的儀容？是那手潔心清，不慕虛幻的人，是那不發假誓，不行欺騙的人。他們必獲得上主的祝福，及拯救者天主的報酬。（詠二十四 1-6）

在讀經二（若一書三 1-3），若望宗徒提醒我們：領洗後，我們已是天父的兒女，與不認識天主的世人不盡相同。現在，我們雖然仍未全窺天主的容貌，但是我們仍需懷抱希望，努力聖潔自己，如同天父聖潔一樣。

福音（瑪五 1-12）中的真福八端，耶穌是對一切人說的，並非僅對某些虔誠信徒。他的講話是許諾，同時也是呼籲和要求。「貧窮的人、哀慟的人、飢餓的人」會得到許諾，他們將「分享天主的國，進入天主的新世界」。這些人知道並承認自己在天主前是一無所有、一無所能、只能夠完全依靠天主的人，他們是有福的。除了那些貧窮弱小者之外，天國也許諾給那些為了耶穌的緣故，而遭受辱罵、迫害、與毀謗的人。這些人之所以有福，是因為他們接受貧窮與迫害，因此而感到喜樂，因為他們相信這一切使他們更相似基督。他們相信，在軟弱中他們才真正經驗到天主的大能。

讓我們透過本主日的三段聖經默想，尤其是福音中的真福八端，重新檢視自己基督徒的素質，生活的態度及待人處事的方法，從而調校我們的成聖方向，奮力迫進天國的窄門，為能獲享永恆的生命。祈求聖母瑪利亞幫助，天上聖人聖女代禱。亞孟。

2020年10月25日常年期第三十主日第1056期靈泉

『你應全心、全靈、全意，愛上主、你的天主。』(瑪:22:37)

今日的福音中，記載了一位法學士，以不純淨的動機試探耶穌：「法律中那條誡命是最大的？」

對於這個問題，耶穌引用了法學士熟悉的《申命紀》6章4至5節：「以色列！你要聽：上主我們的天主，是唯一的天主。你當全心、全靈、全力愛上主你的天主。」這是最大也是第一條誡命。接著，耶穌又引用了《肋未紀》19章18節來說第二條同樣重要的誡命：「不可復仇，對你本國人，不可心懷怨恨，但應愛人如已：我是上主。」全部法律和先知都繫於這兩條誡命。

由此可見，耶穌指出了人要守法律，最重要的是法律的精神──愛，而不單是死守法律的條文。祂的教導提供了一個框架，來判斷我們所有的行動和決定是否出於愛天主和愛近人。或許我們應該時常問自己：「我的行動和決定是向天主或近人顯示愛嗎？」

要全心、全靈、全意愛天主，是什麼意思呢？當你心中愛天主時，你會想念祂，聽祂的話語，向祂訴說你心中的一切；並拒絕一切阻礙你與祂的事物，來顯示你對天主的愛！那麼，你又如何愛人如已呢？一位天主教作家湯瑪斯‧默頓曾寫過：「潔淨、無私的愛不是靠它得到了什麼，而是靠它付出了什麼。它通過為他人傾注自己而增加，通過自我犧牲而成長，通過拋棄自己而變得強大。」這可說是死於自我的愛，為所愛的人帶來幸福。

在日常生活中，我們要多向天主祈禱，讓天主無條件的愛充盈我們的心思念慮，拋開我們的私慾偏情，或許這樣做，有助我們植根在主的愛內，以祂的愛去愛近人，如愛我自己。

2020年10月18日常年期第二十九主日 (傳教節) 第1055期靈泉

主說：你們要去，使萬民成為門徒，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。(瑪28:19)

「那麼，凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」耶穌基督就這樣輕鬆的一句，道出了真理吧！世間（凱撒）的權力到底都是天主給的，人在服膺於它時，仍須遵行天主的聖意。正如歷史屬於祂，時間屬於祂，有誰最後不須歸向上主和向祂交代的？但在當時的猶太人，是否可以做得到？他們用血汗、辛勞、苦幹去賺取得來的回報，是否應該給那些剝奪者，奪取他們應得的報酬？法利塞人就是利用這一點，去試探耶穌基督，好使祂跌落他們所設的陷阱。法利賽人明知耶穌是「真誠的，按真理教受天主的道路」，也要陷害他，是明知故犯的大罪！這只因他們太驕傲，也害怕耶穌基督會奪走了他們的地位。所以驕傲、嫉妒和忿恕是可怕的！也是罪惡的根源，我們要遠離它吧！

至於我們在這俗世中，可否跟隨耶穌基督那麼脫塵俗世，不被世間上的物質所引誘，所有私欲偏情的誘惑中，都可以自持不動心？那麼我們就要超越自己，不斷的與主相遇和溝通；多謝祂給我們的聖言、聖體和聖血的滋潤，護慰者聖神的恩典和帶領，罪赦的撫慰，使我們有能力和勇氣去超越自己，步向天主，愛主愛人。

今個主日是傳教節，信友們的職責之一是把天國的喜訊傳揚出去。作為天主的兒女，應該邀請一些未有宗教信仰的人，去參與天國的婚宴，那就是愛的傳訊。讓我們以言以行，並且以深度的祈禱，求主賜一種以福傳為己任的弟兄姊妹懂得把天主愛人、天主救贖人的大喜事向世界宣告！

2020年10月11日常年期第二十八主日第1054期靈泉

[凡是你們所遇到的，都請來赴婚宴。(瑪22:90)]

今天的福音內容是前兩個主日經文的延續發展：司祭長和法利塞人聽了「二子」和「園戶」的比喻之後，發現耶穌是針對他們講的，就想逮住祂，耶穌卻又開口給他們說了一個「婚宴」的比喻（瑪22 : 1-14）。在猶太傳統中，國王常被用來當做天主的象徵，因此，整個比喻在描述一個天主的行動。

舊約中常用婚姻來描寫天主和以色列子民的關係，這個傳統對初期教會的影響很深。在初期教會的觀點中，天主使祂的兒子得到最後的勝利，使祂統治審判一切，完成救援歷史。所以，「喜宴」就是人們所期待的末世性天國，亦即圓滿救恩的象徵。

第一段的比喻是對猶太人說的，特別是當權的司祭長和民間長老；第二段的比喻是對我們這些基督徒說的。天國是首先給猶太人的；猶太人先被邀請，這是很清楚的福音訊息。所謂僕人，可以代表歷代先知；不同年代天主派遣先知到來召請祂的子民，但他們拒絕了邀請，甚至出手殺害上主的僕人，而招至上主的懲罰。於是天主把恩寵給了所有人。

國王親自來巡視被邀請的人，注意到沒有穿禮服的那位，代表那些仍保持著未信天主之前各種陋習、生活仍是充滿罪惡的人，他們最終仍要被捨棄，信眾們應該加以警愓。小心，看清楚，不要因為不慎而失去了天主給我們的邀請，基督徒必須去結與信仰相稱的果實。

有時人是輕重不分，不懂分辨價值的重要，讓次要的東西 (財富、名譽、地位)佔據了自己的心，反而把最重要的東西 (天國) 放在無足輕重的位置。不稀罕來自天主、來自信仰的恩寵和喜樂。讓我們再一次反省，在接受了基督信仰後，有否以生活去回應天主的召叫？

2020年10月4日 主保節 (常年期第二十七主日) 第1053期靈泉

今日是聖方濟瞻禮日。天主向謙誠信賴他的人顯示了自己的奧秘，因為信德是天主的恩賜，聖方濟就是我們理想的楷模。他說：為那些不做補贖、不領受耶穌聖體聖血或只追隨世俗的事的人，因為看不見真光——我們的主耶穌基督，而將失掉靈魂。

人人都有世俗的需要，基督徒也一樣，要吃飯睡覺，不過，吃飯睡覺這種肉性生活，並不就是人生的全部，更不是人生真正意義的所在。這是「智慧和明達的人」所難理解的，而只是屬於聖神的人，亦即如同小孩子般信靠天父的人才可以明白掌握。

屬於聖神的人，就「必能生活」，就必能以基督給他背負的十字來生活，成為「新受造的人。」天主的慈悲與慷慨便藉著這些充滿聖神平安的新受造之人，展現出來，成為和平的工具，使所有天主的子民都享有這份平安。

聖神是父子之間的愛情之神。藉著他，我們才能真正生活，因為在愛內，我們才有足夠的力量去背負重擔。因為愛，父母不問辛苦，勞碌養家；因為愛，殉道者為主作証，不畏死亡。

屬於聖神的人必能體會天主聖言如火一般在心中焚燒，全心依賴上主。如果我們真的屬於聖神，並能充分運用聖神所賜的恩寵，我們才能成為一個完美的基督徒。

2020年9月27日常年期第二十六主日第1052期靈泉

「兩個兒子中，那一個履行了父親的意願？」瑪21:31

在今日的福音中，耶穌用了二子的比喻，當中的要點正是耶穌所問的、司祭長和民間長老所回答的和最後耶穌所說的。父親的意思是要對他的兩個兒子發出同樣的命令，否則便不能看出是那一個聽了父親的話。福音中第31及32節，明顯是代表那些司祭長、經長和長老，因為他們是讀書明理，社會上有地位的人，他們有義務以身作則，實踐天主的意願的人。原本他們應該在別人以先進入天國，但為什麼他們反在稅務員和娼妓以後呢？這是因為他們空有義人的名、而無義人之實，務外而不務內，就如那說去，而實在不去的第一個兒子。反之，稅務員和娼妓，他們的生活，本來邪惡，明明的違返天主的聖意，就如拒絕父親命令的第二個兒子，但他們知道自己是罪人，認罪悔改，接受天主的規勸，從新做人，成了天主國內的國民。耶穌並沒有說法利塞人被棄於天國之外，而只說稅務員和娼妓，在他們以先進入了天主的國，只要他們改變自己的行為。

各位兄弟姊妹，耶穌告訴我們，進入天國的人不該像司祭長、長老及法利塞人那樣只憑口說，而是要學習罪人般謙遜和悔改。仁慈的天父，我們祈求祢天國的來臨，求祢的聖神使我們在日常生活中承行祢的旨意，彼此相愛和共融。亞孟!

2020年9月20日常年期第二十五主日第1051期靈泉

 [主說：「最後的，將成為最先的；最先的，將會成為最後的。」(瑪20:16)]

在香港，為勞工權益爭取公義的人，若看到今天福音中耶穌的比喻，一定會為那些早開工的工人感到忿忿不平。多勞並不多得，有違一般人心中的公義，必會引起連番的示威及抗議，但若我們能夠多一些了解耶穌講這比喻背後真正的意思，就會明白這並不是什麼剝削勞工應有權益的問題，而是耶穌藉此來說明天國的道理。

福音中的比喻，描述天國好像一個家主，為自己的葡萄園招聘工人，給起初和最後聘請的工人同一工資，這意味著出現了不同工卻同酬的「不公平」現象，於是早到的工人就對家主非常不滿，覺得他虧欠了他們，但家主否認這種說法，因為他們已得到最初已議定好的工資，只是因家主對後來的工人慷慨一點，就令到早到的工人心存妒忌而已。耶穌藉着這個比喻要向我們介紹一位慈悲為懷，慷慨，一個從不與我們斤斤計較的天主，但我們卻很多時候會為天主訂立一套我們眼中的行事標準，例如要賞善罰惡，要儆惡懲奸等等。我們的祈禱中也充滿了對天主各式各樣的要求，若有不從便埋怨祈禱不靈驗，又或者懷疑天主是否沉默不語，沒有回應我們的訴求。有時我覺得這樣的祈禱，究竟是要天主去執行我們的主意，還是要我們去承行主旨呢？

這個比喻其實不是說報酬的事，而是講救恩的問題，是解釋天主的慈悲，為所有人帶來救恩的教導。我們不應輕視那些在生命中最後一刻才歸向主的人。那位和耶穌一起被釘，心存悔改的右盜，跟那些信主而又事奉天主多年的人，將會一同在天國裏獲享福樂。天主慈愛地，寬仁地接納那些曾犯了罪，其後悔改歸向祂的人。對此，我們是否會忿忿不平，又或是因為天主好，我們就眼紅呢？事實上，若不是天主對我們慷慨不計較，我們沒有人能夠配得上享受永生，因為我們都是罪人，都需要悔改，藉着主耶穌的寶血，才能得着救恩。