2020年4月26日復活期第三主日第1030期靈泉

耶穌說：「唉！無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍！」

十字架帶來莫大的震撼，門徒一下子墮入五里雲霧中，既悲傷，又迷失，兩位門徒還離開耶路撒冷。在路上遇見了耶穌，談到默西亞，在走向厄瑪烏的路上，兩個門徒談論有關耶穌的事，實質是談論他們自己，談論他們因著耶穌的「失敗」，而感到的失望。這種封閉在自己內心的態度，也許就是使他們的心被蒙蔽的原因，以致耶穌出現眼前，也不認得。

他們心灰意冷，可是，耶穌卻在路上找到他們，當耶穌分餅時，門徒驚覺和他們說話的那位，瞬息間，隱沒了，卻將那唯一的「道路、真理和生命」留給門徒。在分餅時，門徒認出耶穌來，他們的心已經敞開，即使耶穌在他們眼前隱沒了，他們彼此所談論的還是祂在他們中間時的所言所行。他們那被主所點燃的火熱的心，催迫他們返回團體，復歸教會，和其他兄弟姊妹分享被主接觸的經驗。他們的思維獲得照明，內心受到熾熱，從此，生命戰勝死亡，天人和好如初。

復活的主並不遠離我們，相反，祂原來就在我們當中，在我們意想不到的時候，即使我們憂愁，苦悶時，也會走近我們，與我們同行、談話，耐心地帶我們走出自我，以祂的愛來教我們去愛。

2020年4月19日復活期第二主日 (救主慈悲主日) 第1029期靈泉

[因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！（若20:29）］

耶穌復活後，多次顯現給門徒們，為的是賜給他們平安、證明他的話：死後第三天復活，他就是復活的主。從而派遣門徒去傳福音，叫人悔改，信從救世主耶穌基督，賴祂的名獲得永生。聖父聖子因愛我們，讓聖神降臨人間做我們的護慰者。也給予宗徒們赦罪的權柄。

這段福音對我們天主教徒很重要，因為有兩件聖事是建基於此：堅振聖事和修和聖事。堅振聖事是領受聖神，「在人靈上蓋了一個不能磨滅的、屬神的印號」 （CCC 1304) 。多默還沒有捉摸耶穌基督的五傷時，他不相信耶穌已復活，信德不足，何況現在的我們呢？耶穌基督願我們能得到保護和帶領，使我們有能力去明辯和堅強（聖神七恩），不論任何環境都能邁向天國（聖神九果子）。這也是證明基督怎樣愛了我們。

修和聖事，對我們罪人也很重要，因為我們藉此可與天主修好，可解除罪責，從天主給我們的愛，使我們有能力和別人修和，與大地和平共處。特別是在這環球性瘟疫的困難環境中。

耶穌基督復活後，顯現給宗徒們，是為使他們相信他是復活的主，加強他們的信德，好讓他們能為祂作見證。給予宗徒赦罪的權柄，亦賜聖神為他們（以及我們）的護慰者，因已有能力去完成他們的使命及邁向天國。

2020年4月12日耶穌復活主日第1028期靈泉

他不在這裡，因為他已經照他所說的，復活了。(瑪28:6)

安息日一過，時間大約是在清晨五點鐘，熱心的婦女們便跑到耶穌墳墓那裏，用香料傅抹耶穌的遺體。似乎還在路上走的時候，天使從天降下，滾開堵墓門的圓石，身體光耀的耶穌似乎早已由墳墓裏出來了，天使叫婦女們作親見墳墓已空的證人，又提醒她們有關耶穌預言自己復活的話已經應驗了，隨後天使叫婦女們趕快把耶穌復活的事報告給門徒們。並告訴門徒們往加里肋亞去，在那裏耶穌要顯現給他們，同時也叫看守墳墓的兵士把墳墓已空的事告訴給耶穌的仇敵，當做一個憑據。當婦女們因恐慌害怕，正在猶豫不決的時候，耶穌在路上碰見了她，耶穌親切地向婦女請了安，她們一聽見是恩師的聲音，便立時堅信他真的復活了。  她們俯伏在他跟前，以極大的敬意抱著他的腳，好像要留他不讓他走，怕耶穌忽然消逝了一般，耶穌叫她們一點不必害怕，並叫她們立刻去通知門徒往加里肋亞去。

從福音記載耶穌復活的事跡，我們必須了解到「復活」並不是回復舊日的生命，而是指整個人進入新而永恆的生命境界。耶穌基督死而復活的奧蹟是基督徒信仰的中心(羅10:9)，是救恩的內涵(格前15:17)，也是宗徒宣講的主要內容(宗2:23-24)，更是基督宗教一直以來最有力的護教憑證。「空墳」由婦女發現加強了敘述的歷史性，因為按照當時猶太社會的一般見解，婦女的見證是不被重視。耶穌的「顯現」更可被視為復活的積極記號，基督顯現時出入自如，來去無蹤，門徒又不能立刻認出祂來，這表明了耶穌復活徹底的改變(transformation)。後來宗徒由於看見基督復活後顯現的經驗，門徒們遂產生了復活的信仰。

1965年梵蒂岡第二屆大公會議所頒布之《將天主的言語》內指稱:基督透過死而復活，以及派遣聖神，圓滿地完成了啟示。就是說，復活奧蹟圓滿地啟示了父、子、聖神三位一體的奧秘。當中包括(一)耶穌復活是天父的行動(迦1:1)，這行動圓滿地啟示了祂是誰;(二) 天主是忠信的，不會遺棄自己的僕人(宗2:31);(三)基督公開地被宣稱「立為具有大能的天主子」(羅1:4);(四)「主」這名稱表明天主對基督的舉揚(斐2:6-11)，這舉揚讓一切受造物一聽到主耶穌的名字無不屈膝叩拜(斐2:10-11);(五) 「主」的名稱也表示復活的基督與世界及人類新關係，信徒稱耶穌為主時即宣稱自己對基督絕對的歸屬於祂;(六)天父藉聖神的德能使基督復活(羅8:11)，可見聖神是基督復活的原動力，同樣天父也要藉聖神使信徒「有死的身體復活」(羅8:11)。

無可否認，基督的復活是真實的歷史事件，可透過熱心婦女首先發現的空墓標記，以及宗徒與復活基督的相遇來確定，各位兄弟姊妹，我們在每週主日的感恩聚會中，也同享一個擘開的餅，與主基督共融，並宣布主的復活，但對於那每年一次的復活節，更讓我們以隆重典禮來紀念和慶祝基督死而復活的逾越奧蹟。主佑大家!

2020年4月5日基督苦難主日（聖枝主日）第1027期靈泉

城門，請提高你們的門楣，古老的門戶，請加大門扉，因為光榮的君王要進來。（詠24:7）

基督苦難主日又稱聖枝主日。它標誌著聖週的開始，既紀念耶穌榮進耶路撒冷受盡群眾的擁戴，亦紀念耶穌以人形在世上的最後一週將要受到的苦難。

耶穌受難前最後一次進入耶路撒冷，是以朝聖者和默西亞的身份進城的。祂是一個和平的君王(依9:5)，以一隻小驢駒做為坐騎。當時猶太人按習俗，揮動棕櫚樹枝，以示歡迎君王來臨，並向祂高聲歡呼：「賀三納，達味之子，奉主名而來的當受讚美！」(瑪21:9)群眾們雖然表現得極度熱情，但是耶穌卻十分孤寂，因為只有祂知道將要發生在自己身上的事。即使是祂的門徒們也必須等到耶穌復活後，才明白這一切事件的真正意義。

耶穌光榮進城後，善變的猶太人即密謀要把祂害死。耶穌於聖周四建立了聖體聖事後，旋即揭開了受迫害的序幕：被出賣、被捕、在公議會及比拉多前受審判、被嘲弄、背十字架走苦路，最後在十字架上按天主的旨意交付了生命。降生成人的天主子用生命給我們啟示：祂的死是出於完全自由的愛：向聖父表現出最徹底的服從 ─ 直到死亡的服從。

今天彌撒的主題是苦難與復活，更好說，是經過苦難達到復活。這是耶穌在世走過的路程，也是我們每一個基督信徒要走的路程。人生的道路原來是艱苦的，但是誰跟隨耶穌走這苦路，將來也必和耶穌一同享受光榮。基督我們讚美你！亞孟。

2020年3月29日四旬期第五主日第1026期靈泉

「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」(若11:25-26)

今天是四旬期第五主日，換句話說，四旬期已接近尾聲了，四旬期五個主日向我們展示了耶穌就是力量，就是生命，是活水，是世界的光。正準備領洗的「候洗者」們，他們藉著領受聖洗、堅振和初領聖體三件聖事，或是那些已經領洗的信友們，藉著重發聖洗誓願，而抵達整個四旬期在曠野中準備的終點，並攀登至與基督一起出死入生的頂峰。

厄則克耳先知預告南北兩國的人民在亡國後，要被流徒到異民的地方，就好像埋在墳墓裏的枯骨一樣，但當全能天主的聲音來到喚醒他們時，便叫他們從墳墓中出來，領他們再進入以色列福地。

保祿亦告訴我們，聖三都有分於人的救恩和聖化的工作。人領過洗，就屬於基督，並與基督如此密切地結合，分享基督的生命，更藉基督領受聖神使我們有死的身體復活。

在耶穌身上，天主對我們的愛成了具體可見的，原來天主會為我們難過而落淚。耶穌的眼淚告訴我，他明白，他了解，他同情，他愛。耶穌哭泣的圖像讓我們默想，天主是愛，愛有無邊的力量，即使人犯了罪，天主仍可為我們傷感。儘管罪惡帶來死亡，天主的愛可使死人復活，拉匝祿的回生就是復活的預象。而「天主的眼淚」，帶來新生。

2020年3月22日四旬期第四主日第1025期靈泉

[主說：我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命之光。（若8:12）

今日是四旬期第四主日，若望福音中敍述了耶穌醫治了一個胎生瞎子的故事。

按照猶太人的傳統，他們認為生下來便瞎眼，是與瞎子或其父母犯了罪有關。可是，耶穌卻說「是為叫天主的工作，在他身上顯出來」（若9:3）。這表示了在一個病人身上，天主願意透過醫治展示祂的憐愛和仁慈。

最初，瞎子只知道耶穌的名字（若9:11），他聽了耶穌的話，去「史羅亞」（被派遣的意思）水池洗洗；就如候洗者在聖洗聖事這奧秘中，獲得身心靈的潔淨，得到全新的生命。

被醫治的瞎子不單看見了，他還在法利塞人前承認耶穌是一位「先知」（若9:17）；當猶太人再度審問他，逼他承認耶穌違反了安息日的法律時，他進一步宣稱耶穌是「恭敬天主，並承行祂旨意的人」（若9:31），且強調自己所體驗的奇蹟是最真實的證據。

最後，瞎子被猶太人趕出會堂。他遇到了耶穌，耶穌問他是否信人子，瞎子立刻宣示了他對耶穌的信德，明認耶穌就是天主，且俯伏朝拜祂。

能夠公開承認信仰，是天主賞賜的恩寵。即使面對多大壓力，如別人的挑戰和批評、自身的恐懼和掛慮，以致疾病和災禍，對我們基督徒來說，都是一份信仰的考驗。你願意學習這位胎生瞎子的榜樣，以行動去見證你的信仰嗎？

2020年3月15日四旬期第三主日第1024靈泉

[主，你確實是世界的救主；請給我活水，免得我再口渴。（若4:42,15）]

今日的福音，耶穌回答撒瑪黎雅婦人的話非常美妙，意思是説：如果你知道向你要水的這人，就是降為人的天主子，以色列人所期望的默西亞，你一定先向他要求活水喝了。在聖經中，「活水」是指一些流動的水，如江河泉的水，「雅各伯泉」的水是湧出來的，所以算是活水。若望福音4:13-14節說明了耶穌要賜給世人「活水」的德能，因為耶穌遠遠超過法律，誰領受了耶穌所賜給的天主聖神，必會感到滿足，我們的靈魂再不會感到飢渴，因為聖神會引我們到永生的水泉，天主聖父那裡去。成為基督的追隨者，必定相信聖神藉聖洗聖事賜予了我們活水，使人因基督水泉的淨化與聖化而成為義人。在聖洗聖事中，天主藉水和聖神，注入我們靈魂的生命，使人無條件地獲得罪赦和恩寵，更叫人盡先知職責，向萬民忠實地傳佈真道（依42:1-3）。聖言如今已降生為人，是要叫全世界整個人類，都要以心神以真理來朝拜天父。

今天，我們亦來到了井邊汲水，亦成為了生命活水的泉源，求主幫助我們建立堅實的信仰態度，讓聖神湧流到祈禱者的心內，好讓我們活出新生命，並結出愛的果實，與主結合，成為生活而屬神的聖殿，得以心神和真理敬禮天主。既然基督已經先來尋找我們，開口向我們要水喝，我們便應該以信德和愛的祈禱，來回應天主無條件的恩許。各位兄弟姊妹，今天的福音提醒我們，祈禱必須從心發出，因為心是真理所在，與主結盟和相遇之處，真正的敬禮全在於以赤子的誠心，由聖神引導，嚮往愛慕天主。但如果心遠離天主，外表的祈禱就變得虛而不實，毫無意義了。

2020年3月8日四旬期第二主日第1023期靈泉

[雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從他！」（瑪17:5）]

今週是顯聖容主日。是祝福和希望的日子，也是許諾的日子。從亞巴郎離開哈蘭時，天主已啓動了對世界歷史盟約的許諾。而這個許諾今天己在耶穌身上獲得圓滿。耶穌顯聖容的深層奧義在於：我們的救主，基督耶穌不僅與門徒一起在山上祈禱時，且在歷史中顯現； 天主將解除死亡的權勢，帶給我們不朽的生命。天主的所有話語，都與生命有關。這個生命與我們的關係，不僅通過時間和歷史，而且通過愛，以他的臨在震撼歷史。我們因希望而得救，因愉快地承擔起福音必須有的磨難而得救。在保祿宗徒寫給弟茂得的書信中，「為福音你要承擔的勞苦。」福音要求付出辛苦，這一切都將在光榮中孕育新生命，希望的新世界。放到四旬期，我們默想耶穌苦難，幫助我們體會十字架、復活和耶穌從未間斷的生命，仍同我們在一起。天主顯揚耶穌，光榮中的耶穌亮潔如光，伯多祿想在此時此地留下來，不願再去面對十字架、痛苦和死亡的預言。就像我們體驗到天主的臨在後常常想做的那樣。門徒跪伏在地，耶穌說：起來，不要害怕！這些話是復活生命的精髓：站起來生活，不要畏懼死亡。人子的生命已賦予我們，支持我們在生活中，為天主的時刻和諾言服務。他們舉目一看，只有耶穌獨自一人。耶穌是全部歷史和一切生命的中心； 惟有耶穌能帶給世界一切。顯聖容是復活的預示。離現在還有五週，我們是意志薄弱的人，常常在四旬期第二週就己準備放棄。這個主日是祈求勇氣，祝福，鼓勵，祈禱的時刻，也是體驗上主光榮的時刻，我們把注意力重新集中在耶穌身上，他的生命、死亡和復活，都是由於他信賴天主，服從天主的結果。

2020年3月1日四旬期第一主日第1022期靈泉

[人生活不只靠餅，也靠天主所說的一切話。(瑪4:4)]

本主日的三篇讀經給我們提供了豐富的默想資料，包括人的本質、原罪的產生與禍害、基督的救贖、人對天主的回應與皈依。

人啊，你是誰？你是天主用地上的灰土造成的，是天主在你鼻孔內吹了一口生氣，使你成了一個有靈的生物；把你安置在伊甸的樂園內，那裏有各種好看好吃的果樹，生命樹和知善惡樹在樂園中央；天主又叫你耕種和看守樂園，並下令你樂園中各樹上的果子都可吃，惟獨知善惡樹上的果子不可吃，因吃了就必定要死。人啊，你是多麼幸福! 雖然你只不過是地上一堆灰土，天主卻給了你生命和各種恩賜，並邀請你看守樂園（管理世界），只是命令你不能吃知善惡樹上的果子吧了。可是，人啊，你卻受不了魔鬼的誘惑而背叛你的天主! 魔鬼先以果子的形態與香味來吸引你，再以果子食了便能增加智慧來欺騙你。牠引誘你摘吃果子，違反天主的命令，離開祂，且與祂相比，你奢望做善與惡的判官及主人嗎？人啊，為何你那麼驕傲與愚昧，選擇了知善惡樹而不選擇生命樹呀？難道你忘記了自己灰土的本質及天主的恩惠嗎？你明白自己每一口氣都是來自天主嗎？當你吃下果子，雙目便立刻打開，你發覺自己赤身露體，羞愧難過，要用無花果樹葉編裙圍身；你頓時失去天主所有恩寵，然而死亡已進入世界了! 可憐你的後裔也受到牽連，被受肉慾與罪惡的困擾，在失落與迷惘中渡日，步向死亡。

但是，慈愛的天主並沒有遺棄人類。在適當的時候祂派遣了自己的獨生子 - 耶穌基督降生成人，來教導我們天國的道理、如何回應天主的召喚並遵行天主的旨意和誡命生活。耶穌行了很多奇蹟，治好了很多病人，及至最後，他受難和被釘在十字架上，為全人類的罪過贖罪犧牲，使人與天主重新修好。由於聖子耶穌謙恭自下，服從至死，完成了天父的救贖計劃。因此，天主使他光榮復活、升天，坐在自己的右邊，並賜他基督君王的名號，審判生者死者，使凡相信和跟隨他的人都分沾基督復活的光榮與喜欒；並在基督內獲得天主子女的名份，得享永生。

聖保祿稱亞當為基督的預像。因此，他總結：「正如罪透過一人來到世上，死亡也隨之而來；死亡殃及眾人，因為人人都犯了罪。如果眾人因一人的過犯都要死，那麼，天主的恩寵和那因基督一人的恩寵所施予的恩惠，更要豐厚地洋溢到眾人身上。 . . . . 所以，一人犯罪使眾人受罰。同樣，一人的義行也使眾人成義並獲得生命。正如一人違命使眾人成了罪人；同樣，一人順從也使眾人都成了義人。」（羅5:12,17-19）人啊，你真有福，你的犯罪竟換來天主的救贖與恩寵! 我的靈魂，你不能感受到天主何等愛你嗎？

為了準備自己以後幾年的傳道生活、受難釘死在十字架上和勝利的復活，耶穌曾在曠野渡過了四十天的禁食與祈禱。其後，他受到魔鬼的試探，最終他以天主的話語和堅定的態度擊退了魔鬼，天使遂來侍候他。為何天主都會受魔鬼的試探？聖傳解釋這情景時指出，上主來到這世上是為了給我們建立所有事的榜樣，所以願意去接受引誘的痛苦。事實上，基督是完美的人，除了罪惡之外，他和我們人類完全一樣（參閱希4:15）。所以，在四十天齋戒以後，除了吃些野草樹根、蜂蜜和喝點水之外，耶穌感到飢餓，一種真正的飢餓，像我們任何人一般。當魔鬼慫恿他把石頭變成麵包時，我主不但拒絕了祂身體渴望的食物，甚至抗拒了一個更大的誘惑，就是利用自己神聖力量去解決一個可算是個人的問題。在福音中，我們留意到耶穌從未為衪個人的利益而行任何奇蹟。祂為了加納的新婚夫婦而將水變成美酒；祂為了飢餓的人群而行了增餅與魚的奇蹟。多年來，祂以勞力賺取自己的生活；及後，當祂走遍以色列時，祂依靠跟隨祂的人的幫助而過活（參閱瑪27:55）。我主謙卑自下，完全接受了人性的限制，沒有濫用祂的神力來躲避困難和勞力，沒有「走捷徑」，且提醒我們「人生活不只靠餅，也靠天主口中所發的一切言語。」（瑪4:4）讓我們祈求天主，教我們以主耶穌為榜樣，學習堅忍，熱愛工作，品嚐由自我犧牲所帶來的人性和神性高貴的甘苦!

魔鬼在第二次試探中建議耶穌從聖殿的頂上跳下來，耶穌再度駁斥了牠：「你不可試探上主，你的天主。」（瑪4:7）我主完全信賴天主，相信在各事上主必會照料。他雖然熱衷實踐天父的聖意，卻不願預測天主的計劃，或提前行使奇蹟。相反地，他面對困難，一步一步地走過了人生險峻的道路與十字苦路。

在第三次試探中，魔鬼用了類似的技倆，以王國、權力和榮耀來引誘耶穌。牠企圖把只屬於天主的敬禮變成為人的野心追求的對象 -- 人常為自己製造各種偶像如土地、金錢、權勢、…等。無可置疑，這一切或會帶來不少方便、舒適和享受，但它們無助我們更接近天主。魔鬼許諾給我們安逸的生活，就是要我們俯伏在牠跟前朝拜牠。我主耶穌卻嚴厲地斥責牠，強調天主才是唯一值得我們崇敬的神，，「你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂。」（瑪4:10）

花花世界真的充滿各式各樣的誘惑。人啊，你務必要醒寤! 請記起你當天洗禮入教，第一次回應天主的召叫，悔改皈依祂。你承諾棄絕罪惡，為求永生。你經水和聖神洗禮，穿上白衣，手持復活燭光，跟隨著基督開始行走世間路，期待他日在天鄉能再與祂相逢。自此以後，你要持續不齗地悔改與皈依。讓我們學習我主基督的謙下和堅毅，以克服每天的各種試探與誘惑；並且，依恃天主的聖言與恩寵來獲取力量，背負起自己的十字架，以完成天父交給我們在世的使命。亞孟。

2020年2月23日常年期第七主日第1021期靈泉

[你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。(瑪5:44)]

「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。」這是耶穌對門徒的訓示，也是一句經常被教外人士拿來戲謔基督徒的一句說話，以此來挑戰基督徒的行事模式。其實要了解這句話的真正意思，必須從耶穌說這句話的背景說起，不能單單抽起一句說話來解讀。

耶穌在說此話之前還向門徒提過「以眼還眼，以牙還牙」的問題，所指的是舊約中有關懲罰暴行的法律。這些法律的設立乃是以平等的原則，使犯罪的人所受的刑罰與罪行本身相稱，訂立這樣的法規是要讓報復的人知道有某程度的限制。可是猶太人卻誤用了這條法律，為了報仇甚麼都可以做，甚至用更殘忍的手段來報復。對此，耶穌教導門徒報仇雪恨的行動並不能夠解決問題，反而會使問題越來越複雜。這讓我想到香港過去半年來的境況，究竟我們又有否把耶穌的話聽得入耳呢？耶穌除了教我們報復不能解決問題之外，還對門徒說:「不要抵抗惡人」甚至乎更說:「當愛你們的仇人」耶穌並不是叫我們盲目啞忍暴行，讓惡人得逞，而是衪不認同以惡報惡 以牙還牙的報復方式去行事。中國人的文化中也有「冤冤相報何時了」的一句話，叫我們不要互相殘殺，在暴力的漩渦中不斷沉淪下去，因為我們應當是成全的，如同我們的天父是成全的一樣。耶穌更要我們「當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女。」

究竟是以牙還牙或是將另一邊臉也轉給攻擊你的人？前者是人的正常反應，某程度也符合公平的原則，但後者是耶穌留給我們的教訓，叫我們突破「公平」去達到他心中的公義標準。作為基督的追隨者，我們又會如何選擇呢？