[人生活不只靠餅，也靠天主所說的一切話。（瑪4:4）]

今天是四旬期第一主日，四旬期傳統指教會以四十天守齋祈禱準備耶穌苦難、死亡和復活的逾越奧蹟。「四旬」為依據舊約以色列子民四十年在曠野走向福地。新約指耶穌基督四十天在曠野的守齋祈禱的階段。路與瑪同樣記載了耶穌受洗後四十日禁食，並三受試探，作為他傳教前的最後準備。耶穌既是真人，自然可以受試探，但不同於亞當，魔鬼的試探不能進入他的內心，因為他常與天主密切結合。

 魔鬼試探耶穌有兩個目的:(1)是為探知耶穌是否「天主子」(路3:22)。並想知道耶穌是否以「天主子」這個名字揭示自己為默西亞。(2)若耶穌真是默西亞，也就是被派來與魔鬼作對。魔鬼因此有意使耶穌拋棄自己的天職，並希望他離開謙卑和受苦的路，而去就迎合百姓所想望的默西亞。魔鬼所用的試探分成三類:即貪享肉體的滿足、貪求虛榮和貪求世上的權位。魔鬼吃了敗仗後暫時退去，但仍等待時機，即是耶穌日後在耶路撒冷受難的事，那個時刻是「黑暗的權勢」，是魔鬼全力攻擊耶穌的時候。那時魔鬼要進入一個宗徒的心中，並拿他作殺害耶穌的工具(若13:2)。但耶穌此時已很清楚堅決地定下主意要悅樂天父，並服從他的旨意，只尋求天父的光榮。

今天魔鬼繼續不斷以謊言欺騙人類違抗天主的命令，為免陷於誘惑，人可以藉著祈禱，隨從聖神的指導和恩寵來面對生命的考驗，抗拒犯罪的誘惑，戰勝人性軟弱。教會每年藉著四十天的四旬期，讓我們參與耶穌在曠野戰勝誘惑的奧蹟，重點是克苦、齋戒和悔改，讓人在物性、靈性和超性上戰勝魔鬼，不順從它的誤導，讓我們度天主子女的生活，從而回憶起天主對我們的恩寵，讓天主淨化我們。

[人心裡充滿什麼，口裡就說什麼。(路6: 45)]

今日的福音描述耶穌訓誨門徒，要他們嚴於律己，寬於待人。我們看到主耶穌對人，特別是對罪人充滿了同情、憐憫和寬恕。在日常生活之中，我們很容易都會對自己身上的毛病與弱點視而不見，但對他人的同樣的行為反而十分在意。也許我的毛病更具有潛在性和隱藏性，別人不易發現，但對別人的不足，我們卻放在眼裡看得很重。因此耶穌藉著對門徒的訓誨告訴我們：為什麼你注視你弟兄眼中的木屑，而不注意你自己眼中的大樑呢？另一方面，當我們心中生起了這些偏執，就好像在我們眼中有了障礙物，阻隔了我們對別人或事物公正的判斷。因為若眼中失去了公正，就容易缺少了同情和憐憫。另一方面，我們也要常常反省自己，矯正和改正自己的偏執，否則帶著這些偏見和錯誤，就猶如瞎子一樣，把別人帶向錯誤的方向，正正這就是福音中耶穌所說的，瞎子豈能領瞎子，兩人不都要跌進坑裡嗎？

福音中耶穌也告誡門徒，沒有好樹結壞果實的，也沒有壞樹結好果實的。但甚麼是好果樹或壞果樹呢？ 耶穌也說：善人從他心裡生出善來，惡人從他的心中生出惡來。故此在神修上若要結出好的果子，就必須心存正念。假使我們心中或眼中經常出現對別人的惡念，無論這是木屑或者大樑，都不會生出善心結出好果來。信仰要求我們走向基督，與基督有同樣的做法。因此我必須經常像耶穌一樣時常懷著同情、憐憫和寬恕的心，並時常因此而結出良善的果子。

[你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。]

今天的福音，耶穌教導我們愛的金科玉律，我們基督徒成全之德的道路就是愛，愛尤其表現是愛你的仇人，就如達味如何一次兩次放過追殺他的撒烏耳，顯出達味的正義、寬宏大量和真正的愛。愛仇人非出於怯懦，也不以為羞恥，因為吾主上主會協助我，使我不會受恥辱。

「有人打你的面頰，也把另一面轉給他；有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。（路6:29）」我們自願犧牲的行為，讓侮辱我們的人更容易得心應手，是為他們不要罪惡加深，更顯我們為仇人設想。我們更應祝福詛咒我們的人，為毀謗我們的人祈禱，這才是真正的愛。不要以惡報惡，以駡還駡，但要祝福，因為你們原是為繼承祝福而蒙召的。

屬天國的人應有超凡的愛，應愛仇人，不要判斷人、應寬恕人以及有犧牲自我的愛。我們要與基督同享光榮，要跟隨基督，效法基督無條件的愛。我們身為天主的子女，要以天父的慈愛為模範，效法天父恩待寬恕我們犯罪的美德。因為上主富於仁愛寬恕，是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠。因此，我們應當慈悲，就像父那樣的慈悲。

[主說：你們歡喜踴躍吧！你們的賞報，在天上是豐厚的。（路6:23）]

這個主日的福音，收錄了耶穌一大段的談話，內容和瑪竇福音的「山中聖訓」（瑪5:1 - 12）相似。卻是在「山下的一塊平地」說的；內容比瑪竇的「山中聖訓」精簡緊湊，顯示出這段經文可能是他針對自己的團體具體需要而編輯的。

耶穌先指出四種「有福的人」，和他們之所以有福的原因。首先是「貧窮的人」，就是指需要幫助的人，在物質上有所欠缺匱乏的人，常常是大眾輕視恥笑的對象；但是在以色列的傳統中，窮人則是特別被雅威保護看顧的人。福音還提出「飢餓」的人、「哭泣」的人以及「遭受迫害」的人也都是蒙受祝福的對象，他們所處身的困難景況是他們更意識到天主是他們唯一的依靠，而更能接受天主的祝福。這段經文具體所指的對象就是耶穌的門徒，他們雖然缺乏現世的財富，卻將直接得到天國真實財富的賞報。

我們應該辨認真正的價值，真正的價值是與基督合一的福音價值，是在艱難中有勇氣、在困境中抱著希望。這裡所指的貧窮是遠離物質財富，不沉迷物質財富，在生活中追求靈修財富，與天主結合並且在信、望、愛三德中與基督合一。這才是真正的財富。

耶穌也相對地提出四個嚴厲的詛咒，因為現世的福樂導致他們忘記依靠天主，他們必將因此而為遭致上主嚴厲的懲罰：現今飽飫的必將飢餓，現今歡笑的將要哀慟。

耶穌許諾一切貧窮人將得到救援，貧窮人就是忍受飢餓者、哭泣悲痛者，以及因信仰而遭受迫害的人。這些人自知一無所有，因此能夠完全投身給無法完全認識的天主。而耶穌詛咒富有的人、飽飫的人、心地堅硬的人以及看見別人受苦而幸災樂禍的人，在審判之時他們將明白，現世的享樂其實都是虛空。

 [不要怕！從今以後，你要做捕人的漁夫！(路5:11)]

耶穌在船上教訓群眾後就叫西滿把船划到深處去撒網捕魚，由來已久靠捕魚為生的西滿伯多祿心想，這恐怕不會有什麼成效吧，因為已過了捕魚的最佳時間。但他還是放棄了自己的專業知識與經驗，聽從耶穌的話行事，結果是出乎意料地大有收穫，且比預料的還要多很多。伯多祿即時發覺到自己原先所憑藉的經驗和知識是那麼的有限，不能與主的意念相比，意識到自己有罪，覺得自己與主之間有一種距離，離主很遠，而這種隔阻，正正就是罪的根源，於是公開承認自己是個罪人。

     如果伯多祿的反應讓我們驚訝，那麼耶穌接下來的回應就更讓人感到意外了。一般人認為犯了罪的人有什麼用，但耶穌處事的方法有時就是會這樣違反我們心中一般的常理。耶穌吩咐這個罪人不要怕，而且以後要做一個捕人的漁夫。耶穌以恩寵服人，不僅影響了伯多祿，而且也影響到其他與伯多祿一起的人，於是他們捨棄了一切跟隨了耶穌。

  耶穌召叫的往往不是義人或完美的人，而是那些願意聽祂的話並遵行的人。伯多祿自認是個罪人，也對耶穌的話不一定完全認同，但難得的是他會照著耶穌的話去做。在現實世界中，我們有時會面對生活上的種種限制，覺得要跟從耶穌的話去行事實在有點困難，但伯多祿的言行顯示給我們看，只要信賴天主，跟隨祂的旨意而行，我們將可以把一些我們認為不可能的變成可能，也能從中窺見天主的光榮。

[上主派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放。（路4:18）]

「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人宣告喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復名，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。」

以上是依撒意亞先知書（61:1）的預言。耶穌基督就用這段預言說明了他就是「默西亞」，解作「受傅者」。那些為執行天主賦予的使命而奉獻於主的人，才因天主的名而被傅油。例如： 君王、司祭、以及少數的先知。默西亞應被上主的神所傅油，在同一時刻中成為君王、司祭和先知。耶穌以其司祭、先知和君王的三重功能，實現了以色列對默西亞的期望。（CCC 436)

　　耶穌基督為我們被釘在十字架上，獻出自己的生命，一次過及永遠奉獻給上主，成為我們的大司祭，他要使教會成為一個司祭的國度，事奉天主，讓天主子民組成司祭的團體。所以天主子民都接受了基督司祭職，但依照各人不同的聖召去實踐基督受傅的三重職務和使命。因此，信徒藉着聖洗和堅振聖事獲得聖化，因聖神的傅油與基督結成一體，受傅成為司祭、先知和君王。平信徒除了普通司祭職外，也領受了先知職務，藉着以言而行的信德生活，參與教會教理講受的工作。平信徒也擔負君王職，為大眾服務，關愛世界，在社會中見證基督的聖言和理行福傳使命。

就讓我們祈求上主強化我們的信望愛三德，在俗世能履行基督的司祭、先知和君王職務，宣講真理，見證福音和維護生命。

 第964期 靈泉 常年期第二主日

[上主派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放。(路4:18)]

本主日的福音來自兩段路加福音(路1:1-4，4:14-21)，第一段是序言，清楚交代福音的書寫方法、過程以及寫作的對象。路加在聖神感動、及信仰領悟之下編寫成「福音」。

福音中耶穌基督肯定自己的使命，教會緊隨基督向貧窮人傳報喜訊；宣布天主的國已經藉著基督來到人間。天主把人類從罪惡中、惡勢力中、束縛人的貧困中、可怕的死亡威脅中，徹底地解救出來；這不但是因著耶穌的宣講和祂的奇蹟，更是由於祂的死亡及復活，使教會切身體驗救恩喜訊。所以，教會的首要任務便是向人類傳報這個喜訊。今天福音中提到的貧窮人、俘虜、盲者，實在代表了整個人類的處境；教會因而要迫切地呼籲人們相信主。教會的使命不但以言語，還以行動，如同耶穌所說：「使受壓迫者獲得自由。」

綜合地說，我們要跟隨耶穌基督，如同先知一般地宣講，如同僕人一般地服務，如同司祭一般地祝聖，為的是要宣布天主的國已來臨。讓我們不但在禮儀中，也在日常生活中，共同實現教會的使命。

在日常生活中，我們能夠以怎樣的言語，幫助人認識天主？我是否常以實際的愛德行動，使人感受到天主的愛？

 第964期 靈泉 常年期第二主日

[天主藉著福音，召叫了我們，為使我們獲得主耶穌基督的光榮。（得後2:14）]

    今天的第一篇讀經講述新熙雍與天主的關係，新熙雍好像是上主手中的珍貴花冠，仿如青年與處女、新郎與新娘之間，充分表現了天主與聖教會之間所懷的愛情。

     福音記載了吾主耶穌所行的第一個奇蹟。耶穌在加納婚宴中，用最好的酒取代了為猶太人取潔禮所用的水，這代表了他從天主那裡帶來的啟示和智慧，滿全了天主在舊約默西亞時代許下豐裕之酒的承諾(箴9:4-5)。    福音中的奇蹟大致有三個目的: (1)耶穌親自證實婚姻乃是「天主的盟約」(拉2:14)。(2)因著耶穌的親身赴婚宴，婚姻被提到最高的地位，成為新約的聖事(瑪19:3-12)，基督徒夫婦生活，藉婚姻聖事恩寵的助佑，活出基督與淨配教會相愛的標記，並能追隨基督犧牲自我和背負十字架。(3)神蹟亦暗示了三種奧理: (a)新約的恩賜大於舊約的恩賜，即水象徵舊約的法律而酒象徵新約的愛德;(b)水變成酒是給信徒一個接受更大變化的準備，即麥麵餅變成耶穌的聖體，葡萄酒變成耶穌的寶血(若6:28-65);(c)最後是要叫聖母有分於救世的大功。

     無疑地，聖史認為救世主的母親就是按創3:15所應許的要同自己的兒子踏碎蛇魔頭顱的女子(默12章)。在人類的歷史中，聖母有兩項重要的工作，一是本章所記述的這有求必應的效力;二是若19:25-27所述的聖母與聖子在救贖工程上的合作。瑪利亞是新人類之母、教會的典型，她的信德超越亞巴郎，是世上第一位配稱「真福」的人，她不僅是耶穌第一位信徒，而且是所有信徒的模範。各位兄弟姊妹，都讓我們效法聖母以謙卑之心接納天主的救恩。

 第963期 靈泉 主受洗節

[我的靈魂，請頌讚上主！（詠104:1）]

這個主日的福音選自兩段短小的經文，前段談論若翰的身份和使命，若翰自己聲明他並非默西亞，而只是一位「更強者」的前驅（三15-16）；後段則描述耶穌受洗的情況（21-22），也就是這個主日慶節所慶祝的核心內容。

若翰洗者的生活與工作在當時的社會造成相當大的轟動，使很多人的心中認定了他就是那位整個民族長久期待的默西亞。面對這個誤解，若翰主動地做出回應加以澄清。他清楚地指出他和那位將要來的「更強者」之間具有絕對性的區別，他「固然以水施洗」，但那位要來的更強者將「要以聖神和火」施洗。路加以非常簡單的方式敘述耶穌受洗的情況，就如所有來到若翰跟前要求受洗的猶太人一樣。不過路加特別提到耶穌在受洗後的「祈禱」，因為當耶穌祈禱時，出現了一些特殊的景象：

首先是「天開了」。「天開了」所表達的是：天主看見、或者是這時天主進入了這個世界。天開了之後，「聖神藉著一個形象，如同鴿子降在耶穌上邊。」舊約中關於默西亞的預言常常提到「聖神降下」。除了可以看見的形象之外，還有可聽見的聲音由天上發出：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」這個來自於天上的聲音雖然好像是直接對耶穌說的話，然而路加是明顯地想強調在場的人都能聽得見了這些話。天上所發出的聲音清楚指明：耶穌是天主所愛的兒子、上主雅威的僕人。透過這個受洗事件，他將按著天主的旨意展開公開生活。

耶穌受洗是一個歷史事件，路加透過這個敘述告訴我們：耶穌是天主的愛子，在受洗的時候，以一個特殊的方式被天主聖神所充滿，而且他是天主的僕人、天主所愛的兒子。

 第962期 靈泉 主顯節

[我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。（瑪2:2）]

耶穌是生活在歷史時間中的人物，他在黑落德為王時誕生於白冷（瑪2:1），猶大的白冷城，意思是「麵包之家」，是達味的出生地，但自達味在耶京建都之後，白冷便漸漸平平而無聞了。先知米該亞預言以民的救星，將出生於白冷，來自達味之家。「厄弗辣大白冷！你在猶大郡邑中雖是最小的，但是，將由你為我出生一位統治以色列的人，他的來歷源於亙古，遠自永遠的時代」(米5:1)。

賢士是當時中東一帶熱心宗教和觀察星宿的人，前來朝拜救主的外方賢士，顯然熟知巴郎的預言（戶24:17），及聖經上先知的傳說(依60:1-6)和聖詠的預言(詠72:10-11)。耶路撒冷所以驚慌，是因為怕暴君大黑落德，會為怕新君奪他的王位，又要屠殺人民。

天主聖子，耶穌基督，降生為人的時期，按聖保祿的話，是天主所揀選，所預定的時期：「時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，……」聖子降生為人，且被殘殺，以救贖人類這段完滿的「時期」，是歷史時間的中心。天主聖子的降生，給人類開創了這施救恩，獲救恩的「現今」。這「現今」是憑基督的誕生而宣告開始（路2:10, 11），也將憑他的再度來臨而宣告結束。

聖教會的禮儀是為在人間重現耶穌的奧蹟，藉著各樣紀念耶穌一生事蹟的節期聖化時間，以及生活在時間內的人類。因為天主在此時期內，藉聖教會引領世人歸依基督，賜以聖神的恩寵，準備他們賴耶穌的功勞而獲得永生。