第960期 2018年12月23日 將臨期第四主日

[那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。 (路1:45)]

在米該亞先知書裏，道出了在最小的白冷郡中，會出生一位至高統治以色列的人，他的來歷源於恆古，必卓然屹立，以上主的能力和權威，牧放自己的羊群，使他們獲得安居。

   而在第二篇讀經中說出我們因著耶穌基督承行天主的旨意，藉著祂的身體，一次而永遠的祭獻，得到了聖化。聖化使我們與天主修好，步入天國得以永生。耶穌基督是我們信仰的核心，祂的來臨就開始了我們的禮儀年。

   耶穌基督的誕生，開展了祂的救世工程。而祂的誕生成為人是得到瑪利亞和聖神的合作而成。今日的福音中更顯示出瑪利亞她完全獻身和順從主旨意的信德。瑪利亞自己懷孕後，還長途跋涉地到山區探訪依撒伯爾，成了天主對自己百姓的眷顧；以信德的服從作了信徒的典範。

   將臨期不單止準備基督的誕生，也是慶祝主的三重來臨：

   1） 紀念主第一次來臨

   2） 慶祝他今日臨到我們生命當中

   3） 期待祂將來光榮再來

   在這四星期將臨期的福音中，我們清楚知道基督的第一次來臨的歷史，我們有否醒悟？

   我們怎樣慶祝祂今日臨到我們生命中？在感恩聖祭中，耶穌基督必臨其中；給我們滋養生命。就讓我們積極參與彌撒，令受基督的體血，學習聖母瑪利亞，信靠天主服從他的旨意，用行動去愛人，服務有需要的人吧！懷着望德向天國之門邁進。

    讓我們在這將臨期間：醒悟！修心路，祈禱，去愛及被愛，歡喜地來迎接主的誕生。主佑。

第959期 2018年12月15日 將臨期第三主日

[我們該作什麼呢？(路3:10)] 

人人都希望生活得開心。什麼使我們開心？美味的食物？歡樂的派對？舒適的生活？優厚的薪俸？真摯的友誼？健康的身體？温暖的家庭？或是 . . . . 還有其他？今天是將臨期第三主日 － 喜樂主日，讓我們默想什麼是我們的喜樂？我們與尚未認識耶穌基督的人有什麼不同？

    如果我們誠實地面對自己，我們便會承認自己的有限、不足和人性的軟弱，需要天主的救援。當我們犯罪跌倒時，祂並沒有離棄我們，反而派遣祂的獨生子耶穌基督來到世界救贖了我們，使我們成為天主的兒女，祂又派遣了聖神在教會內繼續教導和護慰我們。當走完了這世間之旅後，我們這群天主子女將在天上相遇，享用天主自創世初為我們擺設的盛宴。屆時，我們的主，耶穌基督會再來迎接我們返回父家。這就是我們基督徒的喜訊，喜樂的因由。

    我們知道，行走世上旅程絕不容易，我們有肉體和心靈上各種需要，曾經為人的主耶穌完全明白和瞭解。因此，他答允永遠與我們一起，在祈禱中、在聖體聖事內、在聚會中他都與我們同在同行，給予我們足夠的恩寵與力量，只要我們相信、背起自己的十字架來跟隨他，我們便沒有什麼害怕。

    今日福音中（路3:10-18），有群眾、稅吏、軍人問施洗若翰，為了悔改迎接救主的來臨要做什麼，若翰清楚地答覆了他們。某種程度，我們都是那些群眾、稅吏和軍人，我們也應該好好檢視自己的生活，看看是否乎合若翰洗者的悔改行動，以迎接第二次來臨的主耶穌基督？

第958期 2018年12月9日 將臨期第二主日
[凡有血肉的，都要看見天主的救援。(谷3:6)]
路加在報導耶穌的公開生活之前，先以摘要的形式綜合報導若翰洗者的出現以及他的宣講。路加說「他走遍約旦河地區，宣講悔改的洗禮。」還記載了他出現的時間和地點，也引用依撒意亞先知書的經文，清楚地強調若翰洗者的出現在救恩史中的重要意義。
福音記述若翰宣講時展現出以色列民族對默西亞來臨的期待。耶穌基督已在人間，但是尚未露面宣告天國的喜訊，因此若翰迫切地準備著。若翰代表天主向人們說了大快人心的說話；內容提及昔日以色列人在曠野從被俘擄回國的時候，在巴比倫與猶大之間要經過荒涼之地及依撒意亞先知蒙召時傳來上主的聲音。這是一段一問一答「傳報喜訊」的對話，是一封極美的「安慰書」；路加引用這第二次出谷的生動畫面，描述普世救恩、全人類和宇宙救主的駕臨，而若翰是全人類救主來臨的前驅。這燃起了基督信徒對天主在末日救援工程的希望。
我們基督徒也要預備上主的道路，修直祂的途徑；填滿一切深谷，剷平一切山岳丘陵，把彎曲崎嶇的道路修成坦途，就是我們要心地正直，坦率誠實，胸中有主；對天主懷著懇切的信德，喜樂的望德，熱切的愛德，為祂作見證，引人歸向上主。
在將臨期，我打算以怎樣的方式迎接耶穌的到來？

[你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事，並能立於人子之前。(路21:35)]

今天是將臨期第一主日，將臨期旳意思是「來到」或「駕臨」。是人類期待基督的降臨以及基督末世的再來。今天用紫色祭衣，不念光榮頌，是表示痛悔和補贖。
今天福音描述了人子再來前的預兆，當中耶穌勸勉門徒要常常警醒戒慎，耶穌的話其實亦是對萬世萬代信仰主基督的人說，要求我們關注自己的末日。「那日子」即審判的日子，是像賊一樣，在不能料想的時候就要來到，完全出人意想之外，正如死亡的時間無人能知，天下萬國任何人都不能逃避審判，福音形容「那日子」十分可怕，到時所有人都逃不了，我們全該到審判者前受審，正如老子所說﹕「天網恢恢，疏而不失」。但耶穌亦告訴門徒，跟隨天主的人不必害怕，因為怒號之後，必有燦爛的太陽，默示錄說﹕「才有新天新地」。
為此，耶穌提醒信徒要時常自我省察，醒寤祈禱，準備迎接主的再來。人要為潔淨自己的靈魂，不要再為吃喝玩樂和貪戀世財所迷惑，不要再醉生夢死，不要再沉迷在世俗中，不著眼於金錢、利益、權力、名譽、地位、享樂，不要掛慮現世的生活困擾。因為這些都是短暫和虛幻，容易使人忘掉主來臨的事。
各位兄弟姊妹，好讓我們時常抱着不斷皈依的生活態度和操練來準備自己，祈求天主開恩，把自己列在所召選的人中，也求默西亞領自己進入祂的王國裡去。天主保祐!

今日是基督君王節，也是教會禮儀年的最後一個主日，讓我們回顧過去一年如何敬拜和事奉基督，我們的主，生命的君王？
我們敬拜基督是因為祂雖是天主子，卻謙恭自下，道成肉身，且死在十架上，一次過承擔起整個人類的罪過，以生命換取生命，將自己奉獻給天父，為贖回我們在天主內原有的恩寵與生命。耶穌曾說：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。」（若15:13）當凝望十架上的耶穌及面對他的大愛時，我們怎能不懷敬畏與感恩之心，以愛還愛？而回應的方法就是遵守主耶穌給我們的命令：「你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」（若15:12）回顧過去一年自己的生活，在家庭、職場、朋友、社會甚至在世界中，我有沒有徹實地遵從主的說話去做？又做到了多少？有沒有疏忽了我們眼前飢餓、口渴、赤身露體、患病、坐監、作客、孤立無援的小兄弟？（参閱瑪25:31-46）。但願我們的行為不會使基督君王失望。
今日的福音中，當比拉多審問耶穌是否猶太人的君王時，他回答說：「我的國不屬於這世界；假使我的國屬於這世界，我的臣民早就反抗了，使我不至於被交給猶太人；但是，我的國不是這世界的。」（若18:36）基督雖有臣民，卻沒有軍隊；他出身寒微，並未擁有權勢，他告訴我們權是用於彼此服務上，「人子不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」（谷10:45）若我們以耶穌作為生命的典範，我們就該清楚知道我們所追求的天國並不屬於這世界。我們無需與人爭權奪利，為擴張自己的彊土與勢力而與人爭鬭。我們可以借助天賦給我們的恩寵和塔冷通來彼此服務。在世的一切都會過去，我們不能帶走任何世上的產業，唯有永恆的生命才是我們的追求。
主基督，在世時祢不斷祈禱，與天父保持緊密的聯繫，以完成祂給祢的使命。求祢今天也教導我們如何透過祢的聖言、祈禱和默觀生活去尋求天父的旨意，並取得恩寵與力量去面對生活上各種際遇，誘惑與挑戰；求祢教導我們跟隨祢，肩負起自己的十字架，在生活上愛主愛人，回應天父給我們的召喚，以完成我們在世的使命。
耶穌基督，祢是主，我的君王，我生命的天主！

[他要派遣天使，由四方，從地極到天邊，聚集他的被選者。（谷13:27）]

在今天福音裏，耶穌以「在那些日子裡」這句說話，表達他的第二次來臨。將會是在聖殿的毀滅、戰爭、假默西亞出現、地震、饑荒等的苦難之後，也是末世救恩的其中一個公式化的說法。耶穌預言人子肯定的重臨，但誰也不知道準確的時刻。「太陽將要昏暗……」等等的天象，表達了創造天地萬物的天主，再一次以自己愛子的救贖，絕對和迫切性，徹底地重整人類和宇宙萬物。耶穌以自己的死亡，聚集被選者來參與末世團體，接受默世亞的福樂，不單只是為猶太人，也是為所有被選的子民。

主基督的一次而永遠的贖罪犧牲，成為完美的祭品，徹底地免除罪惡，為我們毀滅罪惡的勢力，使我們相信他的人，成為「新受造物」享見救恩。他完成了任務，坐在天父的右邊，天父使萬物都屈服在主基督的腳下，我們更藉著基督一次的奉獻，能成為天父的兒女。

主耶穌基督清楚啟示了他的再來，為我們永生有了保障，雖然他最後來臨的日期，只有天父才知道，但只要我們時刻盡心盡力實行天父的旨意，隨著主耶穌的教導，抱著希望和愉快的心情來善度生活，積極面對生活上的困苦挑戰，隨時作好準備，在我們主基督來臨時，將我們的靈魂肉身，保持得無瑕可指，最終便能獲得榮耀的賞報。

[主說：神貧的人是有福的，因為天國是他們的。（瑪5:3）]

     耶穌極力讚賞窮寡婦的奉獻，是因為她奉獻的時候默默無聞、心甘情願、毫無保留，這與經師及富人的行為形成了強烈的對比。同時，這三個美好的品德正好與耶穌的生命互相連通，耶穌也是如此把自己奉獻給了整個世界，使人類因他的奉獻而獲救。
     當許多富人向銀庫裡投入大量金錢的時候，有一個人默默無聞地投了兩個小錢，這個窮寡婦的舉動得到了耶穌的關注。因為耶穌看到這些富人的奉獻只是為了虛榮及引起別人的注意，而不是為天主。奉獻是一種善行，自我標榜的奉獻削弱這個善行，甚至變成惡行。反而默默無聞的奉獻使這個善行更有價值，更悅樂天主。窮寡婦的奉獻中忘記了自己的存在，只是把最好的一份拿出來給天主。這和耶穌降世救人的行動完全吻合，耶穌為了愛而來到這個世界，他沒有轟轟烈烈、聲勢浩大地降來，而是謙卑地降生在白冷的山洞馬槽中；他也沒有用自己的權能來光榮自己，而是默默為大眾服務；他沒有接受眾人的瘋狂崇拜，而是默默地退出歡呼聲與掌聲的包圍圈，獨自上山向父祈禱；耶穌最後默默無聞地死在十字架上，把自己作為贖罪的祭品奉獻給天父。耶穌所做的一切都是為了愛，他把自己的生命置之度外，只是為承行天父旨意。
     另外眾人都拿他們所餘的來投，但這寡婦卻由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活費，都投上了。耶穌說窮寡婦的兩個小錢比所有人投的都多，因為耶穌看的不是錢，而是心。奉獻不是一個義務，而是愛。這種奉獻的背後是喜悅，這個窮寡婦不但沒有因生活窘迫而抱怨天主，而且為自己還有兩文錢可以奉獻而欣喜，她為自己能夠去愛天主而高興，這才是真正的愛。耶穌喜歡窮寡婦的奉獻，正是欣賞她的心甘情願，因為耶穌也是如此心甘情願地服從天父的旨意。他謙卑地走到若翰面前，接受他的洗禮；在山園祈禱中，即使內心恐懼痛苦，耶穌依然心甘情願地說：“父啊！你如果願意，請給我免去這杯吧！但不要隨我的意願，惟照你的意願成就吧！”最後耶穌心甘情願地走上了十字架的道路，正如他曾說的：“誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它。”願我們效法耶穌與窮寡婦心甘情願地奉獻，在愛中自由喜樂地獻上自己的心。

   整個以色列歷史啟示我們，我們的一切都來自天主的愛，因此我們和天主來往的正確態度就是愛祂在萬有之上。這種愛不在於口頭宣示信仰或奉獻；愛天主的表現在於整個內心歸向天主，用理智贊同，同時按著個人的力量，將自己所經驗的天主的愛透過愛近人的行動實現於生活中。

[你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主. (谷12:30)]

本主日的福音敘述了耶穌和一位經師的談話，這位經師問：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主你們的天主。」這是非常傳統的猶太思想（申6:4-5），在歷史中逐漸成為以色列民族基本的信仰，也成了猶太信仰的特質。但是，耶穌按著這特質要求人們完全獻身給天主。因此，愛天主的法律是最關鍵的一條，其他的一切法律都在這條法律中找到基礎。耶穌更引用肋19:8成為第二條重要的法律：「你應當愛近人如你自己。」耶穌說：「再沒有別的誡命比這兩條更大的了」。

這位經師完全認同耶穌的話，特別強調了：「祂是唯一的，除祂以外，再沒有別的。」他認同耶穌的教導，認為愛天主和愛近人應該是一致的；他把「愛的誡命」和「一切全燔祭與犧牲」對比起來，使我們看到人必須做到愛天主和愛人，才能真正實現天主的旨意。

整個以色列歷史啟示我們，我們的一切都來自天主的愛，因此我們和天主來往的正確態度就是愛祂在萬有之上。這種愛不在於口頭宣示信仰或奉獻；愛天主的表現在於整個內心歸向天主，用理智贊同，同時按著個人的力量，將自己所經驗的天主的愛透過愛近人的行動實現於生活中。

[瞎子說:「師父!叫我看見!」耶穌對他說:「去吧!你的信德救了。」(谷10:51-52)]

奇蹟(miracle) 源自拉丁文mirari(驚訝)，天主就用這份驚訝來觸動人的心靈叫人皈依悔改。馬爾谷福音被稱為「奇蹟的福音」，因為聖史描寫每個奇蹟都比其他聖史詳盡，就連瑪竇的奇蹟故事似乎都繼承自馬爾谷。事實上，每一個奇蹟都是對人的一次召喚，是要人看見事件背後的天主，勇於找尋完滿的將來，就好像在以色列人心中，最大的奇蹟莫過於出谷的事件，聖經中的奇蹟是要宣佈救主默西亞王國的來臨，首先給了以色列民，進而叫天下萬民悔改信從福音。

今天的福音描寫耶穌進城前最後一次治病的奇蹟。信德是天主的賞賜，巴爾提買憑藉信德，揭開了默西亞的面紗(10:47)，不理會人的反對向耶穌喊叫，遂當他聽到耶穌的召喚後便向着耶穌這度「門」走去，耶穌確是眾人的「門」，我們須知道治癒的結果並不是最終的目的，重要的是那瞎眼的人通過這「門」被天主救贖了。透過奇蹟，耶穌又一次証明自己就是默西亞，實現了天國來臨的記號，預先啟示天主末日的救贖威能，顯示祂真實地作了天主救世的標記。

各位兄弟姊妹，請讓我們都認識自己的貧乏，像小孩子般順從福音，懷着巴爾提買的信德來回應基督的召叫，甚至捨棄一切背負十字架跟隨耶穌的道路成為主的門徒，最終必定獲享天國的喜樂。

[人子是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」(谷10:45)]

今天的福音經文之前一段是耶穌第三次預言苦難：「人子要被交於司祭長和經師；他們要定他的死罪，要把他交給外邦人；他們要戲弄他，唾污他，鞭打他，殺害他；但三天以後，他必要復活。」(谷 10:33-34) 而若望兄弟誤解耶穌的教訓如何做門徒為結束。：他們要求耶穌說：「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」。

馬爾谷在他的福音中抗拒一種榮耀的基督論。這種基督論把基督看作是一個以奇蹟令人驚訝、以大能使人折服的救世主。福音記載，連那些最接近耶穌，並接受特殊訓練的宗徒（「天國的奧義只賞給了你們」(谷 4:11)，也「不明白，不了解」(谷 8:17)。

耶穌所顯示的大能和權威，他的教訓和奇蹟，都是為了使人逐漸正確地瞭解他是誰，以及他言行的真正意義。尤其是耶穌的受難史：從耶穌榮進耶路撒冷開始，直到婦女見了空墓戰慄恐懼地逃跑為止，無非是為了証實這中心思想。

馬爾谷福音的中心思想，他給我們傳達了兩個重要的訊息：一、耶穌是默西亞，二、基督信徒的相應生活，就是聽從基督導師的教訓活基督門徒的生活：「因為人子，不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價」(谷 10:45) 在那裡，每一個基督信徒都可以學習什麼叫做跟隨他所信仰的天主子耶穌基督：這就是跟隨被釘的主，跟隨他奉獻一生為別人服務，甚至交付自己的性命。信仰基督的真正意義，就是：踏著耶穌所留下的足跡，活一個服事人的生活。