2024年3月17日四旬期第五主日第1233期靈泉

[一粒麥子，如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。 (若12:24)]

希臘人也上耶路撒冷過逾越節，可見這幾個外邦人已歸信猶太教，他們久仰耶穌的大名，既然耶穌也在耶路撒冷，他們特來拜會他，聽他的道。門徒固然覺得詫異，因他們甚少與外邦人接觸，見他們盛意拳拳，便轉轉折折通傳一聲。

耶穌對他們說：「人子要受光榮的時刻到了，我實實在在告訴你們： 一粒麥子不落在地裡死了，仍然是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。那喜愛自己生命的，必喪失生命；那不顧惜自己現世生命的，必將保全生命直到永遠。」（23-25）這是耶穌面對死亡（受光榮）時的心情，祂說出了生與死的定律：先死後生，新生命由一人傳給許多人，由今世的短暫生命，到來生的永恆生命。

同時耶穌也提醒及鼓勵我們要不停的檢討我們短暫的生命，不要迷戀它，因為永生才是我們的家鄉；「愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命，進入永生！」其實耶穌不是邀請我們憎恨自己的生命，祂卻提醒我們要憎恨在我們生活中那些影響我們遠離生命之源的那些行為和態度！在這生命旅程中，我們是否願意去反省和悔改，去祈求一顆純潔的心，一顆悔改的心呢？四旬期的克己功夫，目的就是希望培養我們能死於自我，活於基督。

面對此時刻，耶穌亦很緊張，甚至「心煩意亂」，這是人面對重要時辰的自然反應。在山園祈禱我們清楚見到耶穌內心的掙扎。耶穌經過對天父的祈禱，就立刻充滿信心，因為祂意識到十字架正是審判世界的時候，是世界的首領魔鬼被打敗的時刻，亦是吸引所有人歸向祂的時刻。

天主為了愛我們而為我們付出了最高的愛的代價。這就是《希伯來人書》的重要信仰宣言：「祂雖然是天主子，仍然藉著所受的苦難，學會了服從，且在達到完成之後，為一切服從祂的人，成了獲得永遠救恩的根源」（希五 8-9 ：讀經二）。天主為了救贖人而付出，犧牲自己獨生愛子的代價；但這也顯示出天主堅決救人的意願。

耶穌以虔敬天主之心，服從了天主的這個意願，使救恩成了人白白的恩寵，任由人取捨；只要人相信就能得救。耶穌認識罪惡，不是因為祂犯了罪，而是因為祂承受了罪惡的後果；而罪惡的後果就是死亡。耶穌為眾人付出了死亡的代價，好使眾人能藉著祂的死亡而獲得生命；耶穌以自己的「被舉起」，為人換取能在天主恩寵中生活的恩寵。

2024年3月10日四旬期第四主日第1232期靈泉

[天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。 (若3:17)]

今天福音一開始便說明了天主賞賜給心人的超性生命，是由吾主耶穌的聖死而來。銅蛇是耶穌的預像，瞻望被釘的耶穌，便能在他內獲得再生，耶穌亦指明自已的死亡，將作世人獲得永生的根源。福音的第十六節可說是全部聖經的精華，天父因為愛我們世人，便把自己最寶貴的禮物，即自己的獨生子賜給了我們，基督不但被派遣來到世界向人類啟示真理、道路和生命，且要他死在十字架上，是為救贖我們。

雖然天主把審判之權交給了耶穌，但因為他的使命專在拯救人類脫離罪惡，為此他不使用這審判之權。然而，末世的審判，全依據世人在生時對耶穌的態度，誰信賴獨生者聖子的名，便不受審判，不被定罪，但不信賴者，已經受了審判，被定了罪，可見永生和永死其實在現世就已經開始了。

凡心靈純潔的人必來就光明而遠離黑暗，因為他們履行真理，以真理為思言行為的 規則，如此便不會被光明彰顯出來；至於心靈邪惡的人，遠離光明去就黑暗，是因為他們的行為邪惡，怕被光明彰顯出來。所以他們遠離光明，免被光明證出他們的行為是惡的，而在眾目昭彰之下無地自容。總之，人是否來就光明，要看他有沒有一顆誠懇的心，因為誠懇的心是信仰的最妥善的準備。

各位兄弟姊妹，請讓我們在未來的歲月，繼續努力地在家庭、工作和參與社會服務中，活出信德及真理，為主作見證。

2024年3月3日四旬期第三主日第1231期靈泉

「把這些東西從這裡拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」(若2:16)

在耶穌的時代，以色列人每年都要從各地來到耶路撒冷的聖殿獻上牛、羊、鴿子給天主，作為獻祭。在今日的福音中，耶稣來到聖殿，見到殿院中坐在錢莊上兌換銀錢的人，更甚是司祭許可他們這樣做，祂便趕他們出去。為什麼呢？

這些人表面是為了聖殿、為人及天主服務的，理應被耶穌包容和接受，那麼，為什麼耶穌要用鞭子把他們趕出去呢？耶穌說︰「把這些東西從這裡拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」在耶穌眼中，天主的聖殿是為了祈禱、祭獻和事奉天主的神聖地方，但人們卻藉著買賣牲畜及兌換銀錢而謀取暴利，表面上他們在聖殿為人服務和事奉天主，實質是在敲詐別人、唯利是圖。

今日福音說︰「衪洞悉人的內心。」(若2:25)人總以為可以用金錢、權力、防衛的心態、甚至封閉的心來逃避天主，害怕被天主真正認識自己。在這四旬期，讓我們更要勇敢地在天主面前多省察自己。耶稣潔淨聖殿，我們要潔淨的是什麼？讓我們祈求耶穌用鞭子把驕傲、嫉妒、貪婪、恐懼和憤怒趕走。天主希望我們的身心靈能成為一座神聖的殿宇，讓我們進入自己的內室，徹底地認清及承認我們的罪過，祈求主耶穌引導我們，給我們機會做一個誠實的人；也把握這救恩的時期，與天主修和。耶稣可以重建聖殿，我們要重建的是什麼？是悔改和信賴天主的心嗎？是以心神和真理來朝拜祂的祈禱嗎？是關懷別人的心嗎？讓我們獻上相稱的善行，與人分享我們的生命，尤其是與社會上的弱勢人士和貧窮人士。

2024年2月25日四旬期第二主日第1230期靈泉

[這是我的愛子，你們要聽從他！(谷9:7)]

今天三篇讀經(創22：1-2, 9-13,15-18；羅8：31-34；谷9：2-10)有共同主題，就是愛的代價，天主喜歡人愉快的奉獻，喜樂的犧牲。舊約亞巴郎獻子依撒格，表達他愛天主在一切之上；新約聖保祿宗徒指出天主並沒有憐惜自己的兒子，為愛我們世人犧牲了獨生子。

另外，福音記載耶穌在大博爾山顯聖容的事蹟，發生於衪第一次向門徒預告苦難後，也是耶穌日後在加爾瓦略山被釘十字架的前奏。雖然大博爾山的氛圍是光榮，但其實卻是準備耶穌的苦難，並彰顯復活的光榮。耶穌顯容表示衪必須受苦，纔可進入光榮。天父在耶穌顯容時，從雲中發出聲音，承認耶穌是衪的愛子，並要求門徒聽從耶穌；同時也讓門徒見到，聽從耶穌所得到的光榮性命。

教會安排在四旬期誦讀有關耶穌顯容的福音，就是勉勵我們實行四旬期的要求：悔改、刻苦、信從福音、勝過撒殫，準備一個分享復活的新生命。

2024年2月18日四旬期第一主日第1229期靈泉

[時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧。(谷1:15)]

四旬期第一主日由星期三的聖灰禮儀揭開序幕，在整個四旬期當中，教會不斷強調人的悔改及克己，要信從福音。今天的福音提到耶穌在曠野受試探的敍述只有簡短的二節經文，之後再加上一段耶穌的公開生活與及宣講天國的報導。

耶穌在曠野中受到試探，使人聯想起亞當的故事：亞當原本在樂園中生活，卻因為受到蛇的引誘而失落了樂園的幸福。耶穌在曠野中同樣受到誘惑，但卻勝過了魔鬼的試探。耶穌和亞當有着相當的類似性，故被稱為新亞當，但他卻使樂園變成一個新的可能。天主的救世計劃在舊約聖經中藉著洪水滅世和諾厄的故事彰顯出來，他最後向人及由方舟出來的所有生物立約，並以彩虹為記，不會再有第二次洪水滅世，因為藉着主耶穌，這位新諾厄所帶來的救贖，使我們都已身處在救恩的時代。

在四旬期中的候洗者，要知道他們也正在選擇和加入這個盟約，並準備接受耶穌為天主子，是他們的上主，他們要作天主的子民。在四旬期內要以祈禱、悔改、克己的精神去淨化自己，使生命煥然一新，經驗天主恩寵的臨在。

2024年2月11日新春首主日(常年期第六主日) 第1228期靈泉

締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。（瑪5:9）

今天的福音主題為「山中聖訓」，的確堪稱為基督教會的「大憲章」，因為可以說有了耶穌全部宣講的精華所在，是為他建立的天國所定下的新致綱。如聖奧斯定所說的： 凡熱心默想瑪竇所記的這篇聖訓的，都會獲得良好的風化，及教友生活的典型，故此，基督教會的許多應信應守的事，都是依據這篇聖訓中的大原則。總而言之，每端真福都刻畫出耶穌基督的面貌，並描寫其愛德，從而昭示基督徒生活中特有的行動與精神態度，邀請人無論在任何生活處境中都需要信靠天主，接納天主恩寵的福分，在現世就享見天主，將來還要永遠面見天主。

從另一個角度看，聖訓的總旨是：耶穌所立的這個國具有一種新精神，這種新精神是專為反對世俗的和法利塞人的精神。但基督的精神又不是來廢除法律，而是來成全法律，使法律因這新精神成為有生命的法律。這新精神要人良善、大量、忠直、純樸、尤其誠實、明智和積極的博愛。一切都要建立在愛的觀點上：天主是極愛人的父，為子女的也應當效法天主所有的愛。天主在舊約中藉先知向百姓所要的，比現在藉聖子所要的輕而且少。

今天適逢春節新年，我們聽到最多的就是「新年快樂」。其實人生的追求莫過於喜樂。耶穌在真福八段中道出了幸福、喜樂的真正源泉。我們有幸在新年慶祝真福的節日確實是天主特別的恩寵。在這新的一年，讓我們立志遵循真福的原則生活，全心做個有福的人，常與我們普世的近人同享福樂。亞孟。

2024年2月4日常年期第5主日第1227期靈泉

[耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，並且不許魔鬼說話，因為魔鬼認識他。(谷1:34)]

耶穌正式開展了「宣講」天國福音，直接莊嚴地報告天主的啟示和天主的旨意，耶穌以驅魔治病等實際解除世人疾苦的行動，襯托出耶穌宣講天國臨近的喜訊確實已開始。天國也就是耶穌要帶來的救贖性的治療。但耶穌清楚意識到自己的使命不能局限於一城一地，它有更廣泛的目標。宣講的意義在於傳達消息，傳達一個消息必須到不同的地點。耶穌來到世界來，是為普世帶來天國救恩的喜訊，這不但透過其宣講，更透過其所行的一切，以實際行動除去危及世人肉體及靈性生命的一切，使人得享天主圓滿的生命，實現天國於人間。人生會面對不同的困苦，但都應懷着對天主的信德，將自己整個交託在天主手中，因為耶穌親自來到世界，醫治人的身體，也藉宣講天國的喜訊，來治療人破碎的心靈，這就是他來到世界的目的。

我們領洗時也成為基督的傳人，接受了「先知」職務，「宣講」天國喜訊的任務，正如保祿所說，「可是責任已委託給我」，基督徒有責任效法基督以言以行見證天國的臨在，但同時卻不能缺少把握回到荒野的機會，因為耶穌每次面臨重大的時刻，都獨自去祈禱，這些時刻都顯示着耶穌與天父最親密的關係，依靠這關係，耶穌能面對各種考驗。在與天父的交往中找到支持，以抗拒世俗的試探及堅定自己的使命。因此，我們該效法基督和保祿的芳表，甘願成為天國喜訊的奴隸，以宣揚天國作為己任，都是為了福音，為能與人共沾福音的恩許。

2024年1月28日常年期第四主日第1226期靈泉

 [耶穌和門徒進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。(谷1:21)]

馬爾谷福音一開始，耶穌便治愈一個附有不潔邪魔的人，早就展示了耶穌的真正身份。會堂裏的人發覺耶穌的說話具有權威。他的教訓令那些人感到訝異(谷1:22)。耶穌藉驅魔來展示的權威。馬爾谷記載了耶穌行的第一個奇蹟，清楚突顯了耶穌的臨在：叱退了邪魔的能力，上主的權威是至高無上的。

從邪魔對耶穌的反應可以看到耶穌是誰。邪魔認出並兩次呼喊祂的名字，稱祂為：「納匝肋人耶穌」及「天主的聖者」(谷1:24)。邪魔認出了耶穌，更認出耶穌是具有權能的默西亞——耶穌的力量凌駕邪魔。這件事情令我們認識耶穌不單是一位歷史人物，祂更是天主之子，被派遣到世上將所有人類尋回，回復我們與天主的關係。

你們知道耶穌是「天主的聖者」嗎？(谷1:24) 我們可否與伯多祿一起宣認：「我們相信，而且知道你是天主的聖者」？(參閱若 6:69) 我們以堅定的信心相信這個事實。在天上與地下耶穌都具有一切的權柄，並把權柄交給了我們(參閱瑪 23:18)。我們一定要撫心自問，我們在生活上有沒有承認這權柄？我們有沒有容許耶穌以這權柄來治好我們，離開罪惡的生活方式，恢復我們與天主的關係？

從這記述中我們知道納匝肋人耶穌就是默西亞，是由天主派遣的那一位具有一切權威與能力者。我們一定要好像那位附魔的人一樣向耶穌喊叫。福音中記述耶穌所行的奇蹟見證了祂究竟是誰。讓我們跟隨福音的教誨，知道耶穌是天主的聖者並讓祂在我們的生活中工作。

2024年1月21日常年期第三主日第1225期靈泉

「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！(谷1:15)」

本主日的福音和我們談耶穌開始傳教。耶穌在受洗又在曠野中受了試探後，以一個重要的訊息和一個重要的行動：召叫首批門徒，開始了祂的傳教工作。耶穌的訊息是：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！」福音的內容就是「時期已滿，天主的國臨近了」。「時期」是指天主所設定的時辰，就是末世性天國來到的時辰。耶穌的公開出現就是這個時期達到圓滿的記號，天國隨著耶穌的出現、並且經由耶穌而漸漸實現。

天國的喜訊是白白的恩賜，卻並不強迫人接受。福音要求人自由的接受，而接受福音的具體表現是悔改與信從。福音的基礎建築在悔改與信從之上，意思是克服一切使人遠離天主的罪過，並在信仰中將自己轉向祂的許諾。耶穌的宣講對一切人開放，人有自由面對這個訊息做出反應，悔改並信從福音的人必得看見天國。

天國是救恩的實現，是人與人的和平，民族與民族的和平，以及人類和整個宇宙的和平。正是要指出人類的共同渴望：平安、自由、正義和生命，因著耶穌基督的降生而得到實現。耶穌說你們悔改，信從福音吧，當我們承認天主是上主時，在那一刻天國就來臨了。所以，每一位已受洗的基督徒已經是活在天國中，因為天主的國沒有時空和地域限制。在那裡祂的名被尊為聖，祂的旨意被全心全意地接受和實行，祂的國就在那裡。基督徒的生命是一個不斷逾越的過程，讓天主居住在我們心內，就能領會祂的愛要求我們彼此接納，互相關懷，克服世上的邪惡勢力。

依撒意亞先知書在11章如此描述：「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與山羊同宿，…，嬰兒將遊戲於蝮蛇的洞口，…，在我的整個聖山上，再沒有人作惡，也沒有誰害人。」這可是天國的境界，這天國是要我們與基督一起創建的，他邀請我們每日唸「願你的國來臨」，即是願人人按天父的意旨去生活，願人人得到精神、肉身的食糧，願人人可以互相寬恕、接納。為我們基督徒來說，這是我們的信念、理想和方向。

然而，我們所見到的世界卻不是這樣的。雖然如此，但我們可以預備自己成為上主的工具，成為天國的工匠。等到時機來臨時，我們便可與若翰一起成為曠野之聲，向世界宣講悔改的道理，宣佈天國的來臨。我們告訴世界，豺狼與羔羊一起共處是有可能的。在天主的聖山上、在天國裡、在新人類中，再沒有誰犯罪、沒有誰害人。這境界是可能出現的。如果我們悔改，好好準備自己，如果我們肯修直途徑，結出與悔改相稱的果實，一切都有可能。天國最終是必會來臨的。

2024年1月14日常年期第二主日1224期靈泉

[我們找到了默西亞。(若1:41)]

今日的福音中，耶穌問跟隨若翰的兩位門徒說：「你們找什麼？」這是人生的大問題，今天耶穌也問我們每一個人。人好像生來便是在找。有人找名，有人找錢，有人找權，有人找長生不老……。也有人找為國家社會服務。兩個門徒並沒有回答耶穌他們在找什麼；他們卻反問耶穌住在那裏。這是否告訴我們：他們也許曾經找過好多，然而他們還是徬徨不安，人世間的一切，往往找到了又失去，或者找到了不滿足，還要找。所以在千找萬找之後，人渴望一個可住的安頓之處、一個滿足人心的住所。因此，兩個門徒經歷了「找」的經驗之後，問耶穌住在那裏。

耶穌向他們說：你們來看看罷！今天耶穌也邀請我們來看看。我們每個人如同兩位門徒，經歷了人生旅途中的尋找，也渴望一個心靈可住的安頓之處，那麼去看看罷！當然這不是普通的看看，或者走馬看花；更不是好奇地看看。而是打開心靈，以信仰的目光看看。正如若望福音序言中所說：「於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了祂的光榮。正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。」兩位門徒在那天傍晚，初次看見了耶穌，產生信仰。並且，那一天就在祂那裏住下了。可以說，他們在降生成人的天主聖子那裏，發現了滿足心靈的安頓之處，從此他們就跟隨了耶穌。那麼今天我們也響應耶穌的召叫去看看祂，在福音的描寫中看看祂、在彌撒聖祭中看看祂。然後，讓我們也住在祂內，因為我們領受的聖體聖事正是祂住在我們內，我們住在祂內。這樣在我們經歷人生勞苦尋找之後，在耶穌基督內得到一個心靈憩息的住所。