2023年8月13日常年期十九主日第1202期靈泉

[耶穌說：「放心! 是我。不必害怕!」 (瑪14:27)]

加里肋亞海是一個很小的湖，它的四周被山巒圍繞，當北風從山峰吹來時，它會掩蓋整個湖面，而形成巨風。耶穌就是在這個惡劣環境下，在門徒面前顯示了自己的神能，步行水面。

耶穌治癒了許多病人，因為他們懷著信德而來；也正是因著信德，才使奇蹟有可能發生。我們都會認為，門徒一定會相信耶穌能把他們從巨風中拯救出來。但我們卻如門徒一樣，忘記或誤解耶穌在我們生活上所行的工作。

伯多祿透過目睹耶穌的言行，伯多祿學懂依恃，並開始步往耶穌(瑪14:29)。要踏出通往耶穌的一步，伯多祿基本上顯示了他對耶穌，這位默西亞，某程度上的認同。故此，雖然因著他的遲疑，使他差點兒被水淹沒，但在這危急關頭，他仍然呼喚耶穌的拯救。(瑪14:30)。當耶穌與伯多祿一起返回船上時，所有門徒也朝拜耶穌並敬畏地說：「你真是天主子」(瑪14:33)。

每天，我們也面對很多被試探的境況。例如家人的突然去世，突如其來的經濟負擔等。這些或許使我們難以忍受，並且對信仰產生疑惑，但我們也要堅信天主自會照顧，並且在不同的處境中，學會呼求耶穌，求他帶領我們。

2023年8月6日耶穌顯聖容第1201期靈泉

[主啊，我們在這裡真好！ (瑪17：4) ]

耶穌顯聖容奧蹟是衪傳教生活的另一個階段。在此之前，當耶穌預言自己的苦難死亡，門徒的反應是不了解和不接受，伯多祿甚至諫責耶穌(瑪16：22)。在山上顯聖容，耶穌給三位門徒一個徵兆：人子必要再次光榮地來臨(瑪17：1-8)，使他們對未來充滿希望。

耶穌顯聖容亦是天主全部啟示中重要的一點，它既藉兩位代表舊約的法律和先知----梅瑟和厄里亞，為耶穌作證；又前瞻基督即將苦難聖死、復活、升天及再度來臨。這奧蹟也是我們邁向基督死而復活的踏腳石，死亡既是現世的結束，也是永生的開始。

「我們在這裡真好！」是伯多祿看見耶穌顯聖容的反應，這顯示他多麼留戀這光榮時刻，不願下山面對各種苦難及挑戰！但天父從雲中吩咐門徒要「聽從」耶穌，並下山去接受衪的逾越奧蹟。

當我們每次透過聆聽聖言、領受聖事，與天主真正相遇時，天主的力量便來到心中，我們的面容亦會轉變。但我們不能只留戀這時刻，而要在生活裡顯示這來自基督慈愛的面容！

2023年7月30日常年期十七主日第1200期靈泉  

[天國好像……「藏在地裡的寳貝、寳貴的珍珠」。(瑪13:44,46)]

在瑪竇福音中，耶穌以多個比喻來宣講天國的訊息，祂希望邀請人們，在聆聽及理解後，設法以行動來回應天主。

第一及第二個比喻有相似之處：天國是要人去尋找的，因為天國的價值高貴無比，仿如寳貝和珍珠，是上天賜予人的一份厚禮和恩寵，但它好像是隱密的，要人用心去尋找它！在尋到以後，人便欣喜若狂，甚至願意犧牲或放棄一切，而去得到它！就像跟隨耶穌的門徒，他們在尋到基督後，願意捨棄所有一切，表面上看似很愚蠢，但他們卻如獲至寶，內心充滿喜樂，跟隨了祂！

耶穌接著說了第三個比喻：撒網的比喻。祂說這比喻，可能是針對那些議論祂的人，說：「你們的老師為什麼同税吏和罪人一起進食呢？」(瑪9:11) 在這裡，耶穌再次提到天國是賜給眾人的救恩，包括善人和惡人，無一例外。因為耶穌無分彼此，懷抱所有的人，只要人們願意及時悔改，在末日審判時，義人也可進入天國。

的確，天國在耶穌身上已經開啟和臨現，讓我們以每日的言行舉動，努力尋找天國和它的義德，並願意以服務和犧牲，獲得真正圓滿的喜樂！

2023年7月23日常年期十六主日第1199期靈泉  

[那時，義人要在他們父的國裡，發光如同太陽。(瑪13:43)]

今日主耶穌說莠子和麥子的比喻，是瑪竇福音所獨有的，其餘三部福音並沒有相近的記載。

「莠子」也有譯作「稗子」，泛指一種和小麥相似的野草，在未吐穗前，僅就莖和葉是很難分辨「莠子」和「麥子」。當麥子長出麥穗時，莠子便清楚地顯現出來，無奈，這已不是拔除的時候了，因為「免得你們收集莠子，連麥子也拔出來，讓兩樣一起長到收穫的時候好了。」(瑪13:29-30)

36-43節記述耶穌應門徒的要求，解釋這莠子的比喻。「人子」是指耶穌自己，「好種子」是指天主的話，即天國的道理。耶穌宣講天國的道理是為召集天主的子民，建立天國。可是黑暗的勢力--魔鬼，在已撒了好種子的地裡，撒上莠子(25節)，足見魔鬼在那些已信從耶穌，加入他所建立的教會的人中，仍然不停地撒下邪惡的種子，引誘人犯罪。故此，我們雖然領洗成為了教友，跟隨耶穌，但在每一天仍然有機會受不了種種誘惑，跌倒犯罪，也就不必奇怪了。

為何主人不允許僕人立刻拔除莠子，卻讓莠子和麥子一同生長，甚至吸取麥子的養分？為何天主不立即主持公道，懲罰惡人，卻讓他們繼續欺壓善良的人？這就是天主的慈悲，因為他是「慈悲為懷，寬宏大方，他常緩於發怒，仁愛無量。」(詠145:8) 天主不願意任何人喪亡。若每人犯罪立刻受到懲罰，我們沒有多少個可以存留。

主耶穌說得清楚：我來是召叫罪人悔改。(路5:32) 天主的耐性是無法量度的，記得「浪子回頭」比喻嗎？天主就是那位天天在盼望兒子回家的父親。天主賜給我們時間，反躬自問，改過遷善。

主耶穌甚至告訴我們，「對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。」(路15:7)

不過，主耶穌也清楚告訴我們，在「收穫時期，即是今世的終結」，「麥子」(天國的子民) 與「莠子」(邪惡的子民) 將有什麼命運。(40節)

「天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷。」(谷1:15) 朋友，切勿在世界終結時，成為被捆好燃燒的莠子。(30節)

2023年7月16日常年期第十五主日第1198期靈泉

[有耳的，聽罷！ (瑪13:9)]

撒種的比喻(瑪13:49; 18-23) 反映在耶穌時代，巴勒斯坦的農民每天的工作。因此，為那些聆聽耶穌的話的人來說，是很容易明白的。在比喻中，人和土地就正正代表了人在聽了這福音訊息後，所作出的不同程度上的回應。

耶穌嘗試以此比喻來說明人在信仰生活上各種不同的反應。第一種人是那些聽了卻不明白，也不完全接受的(13:19)；第二種人是那些明白卻不能接受痛苦及艱難挑戰的(13:21)；第三種人是那些聽了也接受了，但卻忍受不住世俗的誘惑(13:22) ; 最後一種人是聽了，明白，並且正面地回應(13:23)。

因著與天主合作，我們必能在日常生活中看到天主的恩寵果實，天主曾應允我們：「當那位真理之神來時，他要把你們引入一切真理，因為他不憑自己講論，只把他所聽到的講出來，並把未來的事傳告給你們。」(若16:13) 耶穌本身，就是透過他的寶血，使我們從罪惡中潔淨出來，使我們成義，並聚集在天主的跟前(希9:14 ; 羅5:9)。透過十字架，耶穌堅強了我們的心，使我們在面對逆境時無所畏懼(格前1:18)。因著接受洗禮，使我們成為一個身體，即教會，在這裏我們分享同一聖體聖血(格前12:13)，並為同一聖神所滋潤(格前11:13-26)。

耶穌就是那指示信仰和生活的道路，我們的回應決定了我們的成果。

2023年7月9日中華諸聖及真福（慶日）第1197期靈泉

[凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。(瑪11:28)]

今日的福音是一段簡短的耶穌言論。首段是向天父獻上的感恩與讚美祈禱，以及說明耶穌的權能和他與天父之間的關係，內容是談論啟示和啟示的接受者。這裡其中一個重大的啟示就是：除非經過耶穌，沒有人可以真正認識天父。天父對人的完整計劃是藉耶穌去啟示，其他的啟示只是局部的、片面的，惟有在耶穌身上，才有圓滿的啟示。可惜這個圓滿啟示，並非人人接納；耶穌慨歎有智慧和聰明的人拒絕祂，反而簡單純樸的人接受祂。

耶穌把啟示賞給了「小孩子」，而「瞞住了智慧和明達的人」。相信，「小孩子」就是指那些不仗恃自己的理智與智慧，而純樸相信耶穌的人、而「智慧及明達的人」是指當時自我封閉的經師，法利塞人，大司祭和希伯來人民的政要。耶穌並非譴責聰明而讚美愚蠢，祂譴責由聰明而產生的驕傲與抗拒，祂稱讚由承認自己的不足而產生的謙遜與依賴。

次段則是對人的邀請，引人進入救援。耶穌一方面「許諾安息」，另一方面卻又「要求人背起他的軛」，看起來似乎矛盾，其實是指出耶穌和經師們對立比較，以表達他們的不同。

猶太教常常用「挑起天國的軛」這個說法，來表達喜悅地接受法律。但是，在歷史中卻被經師們漸漸詮釋成繁瑣的律法，成為無法擔負的「重軛」。耶穌對人們的邀請當然和經師不同；經師只給人加上沈重而難以負荷的擔子，而耶穌的軛並非繁瑣的法律，而是單純的「愛天主與愛人」。祂是「良善心謙的」，祂的軛就是愛，不但不壓迫人，反而使人自由與幸福，「使靈魂得到安息」，亦即使整個人達於救恩的境界。

讓我們記得耶穌為我們向天父祈禱，希望我們以赤子之心去接納祂，因為只有通過祂，我們才能認識天父。讓我們為自己能夠擔負起耶穌良善心謙的軛而祈禱，好能獲得內心的平安，困難中的安慰，以及與他人相處中的平安。也為那些勞苦和負重擔的人祈禱。求主施予豐富的恩寵，使他們能學習耶穌基督，以溫良寬容的心過生活，能夠謙虛地承認自己的不足，在痛苦中服從、倚賴天主，常保有在主內的平安和自由。

2023年7月2日常年期第十三主日第1196期靈泉

[誰不背起自己的十字架，跟隨我，不配是我的人。(瑪10:38)]

今個主日的福音內容是瑪竇福音「福傳」言論的最後一段，耶穌鼓勵門徒忠實地跟隨他。在(瑪10:37) 耶穌要求人愛祂超過愛自己的父母和兒女！這並不是說門徒必須完全放棄對親屬的愛；而是說，當親人成為他們跟隨耶穌的阻礙時，他們仍堅決跟隨耶穌，當中不能避免痛苦，要勇於背起自己的十字架。至於(瑪10:39)乍看之下，是一個矛盾語句，但它最能深刻指出耶穌和人的密切關係。人們在世上生活的「外在」生命，並非是人在天主前達於圓滿的「真實」生命。所以別人就算殺害我們的「外在」生命，也無法奪走「真實」的生命。誰若為了耶穌失去「世上」的生命，必將在天主內獲得「真實永恒」的生命。在瑪竇福音福傳教導中，這句話成為耶穌對使徒們的許諾：他們在經歷了艱辛之後，必將獲得永恒的生命作為酬報。對福傳的使者而言，他們的報酬固然是在天上，但在現世他們也得到很好的接待。(瑪10:40)耶穌藉著這句鼓勵的話，門徒肯定自己的身份是耶穌的使者，也是天主的使者，因為被派遣者就是代表派遣他們的那一位。最後兩節是整個福傳言論的結語，在經文脈絡中還是安慰門徒的話。「先知」和「義人」是舊約中對於是天主的人的兩種稱呼方式（列上17:24；列下4:9）；「小子中一個」是對於耶穌門徒的另一種稱呼方式（瑪18:6、10、14）。瑪竇在此所指的是在各地宣講福音的人。耶穌講話的對象已超越門徒，而達於基督徒團體。福音作者藉着耶穌的話呼籲基督徒團體，要善待一切為福音工作的人，並且他們必得到豐厚的報酬。耶穌自己曾走遍各地宣講福音，祂的教導和宣講將透過門徒和基督徒繼續傳向普世。我們作為他的門徒也要盡一切力量護衛福音的絕對價值，不畏艱難，甚至犧牲性命。因為耶穌許諾為福音見證的人，在現世便會得到安慰，但其最大的賞報則是在天主內的永恒生命。

2023年6月25日常年期第十二主日第1195期靈泉

「凡在人面前承認我的，我在我天上的父面前，也必承認他。 (瑪10:32)」

今個主日的讀經一裏，看到耶肋米亞先知的堅定信德。當人處於被人陷害的處境中，他還可以服從天主的命令也倚靠他的庇護，這樣的信德就是先知們、宗徒們、基督徒應具備的特質。

為何我們要倚靠上主的恩寵？保祿在第二篇讀經解答了我們的問題：基督的恩賜遠超過亞當的遺禍。藉着基督的救援，主的恩寵洋溢在大眾身上，因此我們要倚靠上主的恩賜。

在瑪竇福音第10章中講述耶穌基督在派遣十二門徒出去傳教時，給了他們恩寵，就如「制伏邪魔的權柄，醫治各種病症，」也提醒他們不要為錢銀及所需而煩惱，主自有安排。但在這同時，宗徒們要知道背起主的十字架是一件不容易的事，因為「我派遣你們好像羊進入狼群中，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子。」世人也會鞭打他們，甚至置他們於死地。但基督徒要為基督作證，堅持到底才可得救。「凡在人前承認我的，我在我天上的父前也必承認他。」

在我們領洗時，也領受了「先知、君王、司祭」職務。傳福音為主作證是所有基督徒的本分，不單止是執事、神父、主教的職務，也是我們每一個基督徒的職務。所以如有機會我們一定要好好裝備自己，如讀福音，聽講座，聽主日神父的講道等等。我們身在香港是有福的，還有自由有機會去進修。也有很多神長以身作則，用愛牧養信徒，奉獻一生，甚至離鄉別井去到遠處「地極」，為主作證傳福音。他們所倚靠是主的恩寵，求主垂憐及帶領我們，引導我們到天國裏去，亞孟。

2023年6月18日常年期第十一主日第1194期靈泉

[莊稼多，工人少，所以，你們應當求莊稼的主人，派遣工人，來收割他的莊稼。 (瑪9:37-38)]

當耶穌以慈心看待那大批群眾如沒有牧人的羊時(瑪9:36)，他看到他們的無望，痛苦正控制著他們，生活也找不到真正的意義。很多人被恐懼、撒殫的謊言、信德不足所打擊而失去方向。耶穌知道天父的愛是給與全人類的：「(因此)耶穌周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。」(瑪9:35)

現在耶穌要派遣宗徒作使者，去獲取傳教的經驗。耶穌在交托他們時，賜他們治癒的能力、驅逐邪魔的權柄，也要他們去宣講天國臨近的喜訊(瑪10:1, 7)。

耶穌所揀選的宗徒都是一些普通人。除了猶達斯外，他們就是那些在他升天以後，聖神降臨時，聚集在一起祈禱、宣講，並給人付洗，使三千人皈化的宗徒(宗2:41)。他們仍然保持著信仰、繼續回應耶穌的召叫。宗徒的使命並不是他們獨有的。當我們在領洗的那一刻，我們已承諾跟隨基督，宣講基督救恩的喜訊。就像宗徒一樣，我們從聖神那裏得到力量去宣講福音。

如果我們忠信於基督對我們的召叫，福音就能傳報世界每個角落，那麼天國就在我們中間了。今天就讓我們祈求天主堅固我們的信德，帶領我們完成基督給我們傳福音的使命。

2023年6月11日基督聖體聖血節第1193期靈泉

[誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活。(若6:54)]

今時今日，這個節日的慶祝有很重大的意義，因為現代教友並不熱衷於彌撒的參與，也不了解聖體聖事的意義。其實，天主教和基督教最大的不同處之一，就是對於聖體聖事的看法。基督教徒雖然也慶祝主的晚餐，但對他們來說，那只是象徵性的晚餐，是對過去的追憶。他們所分食的餅和酒，只是耶穌身體的「象徵」而已。

天主教徒則實質地相信耶穌在最後晚餐時所說的話：「這是我的身體，這是我的血。」耶穌並沒有說：「這就好比是我的身體」，或說：「這麵餅可以讓你們想起我的身體」。天主教教會的教導說明，每一次神父重覆耶穌在最後晚餐所說的話：「這就是我的身體」時，耶穌就實質地臨在於祭台上了。麵餅和酒雖仍具有麵餅和酒的外形，但已經不再是麵餅和酒，而轉化成了耶穌基督真實而完整的體和血。耶穌確實臨在於祝聖過的餅酒中，與兩千年前祂在世時，臨在於祂的門徒當中一樣。因此，如果我們不相信耶穌實質地臨在於餅和酒，我們就不是在吃耶穌的肉、飲耶穌的血。

而教會教導我們的，正正就是回應福音記載：「猶太人彼此爭論說：『這人怎能把他的肉，賜給我們吃呢？』」(若6:52) 因為耶穌以自己的大能，真實的臨於餅和酒內，所以每個主日我們在彌撒中，真的是吃耶穌的肉、飲耶穌的血。

參與彌撒的人是有福的，領受聖體聖血的更是有福，因為耶穌說得很清楚，「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」(若6:54) 試問有什麼比耶穌住在我內更幸福、更快樂呢？當然，每次領聖體聖血時，我們都要好好預備謙虛的心來迎接基督，「主，我當不起你到我心裏來，只要祢說一句話，我的靈魂就會痊癒。」更重要的是領了聖體聖血之後，我們要同耶穌一起生活：「那吃我的人，也要因我而生活。」(若6:58)

朋友，我們在彌撒中不是吃「不認識的『瑪納』」(申8:15)，因為我們清楚知道我們是在吃耶穌的肉、飲耶穌的血。「吃瑪納的仍然死了，吃耶穌的肉「必要生活直到永遠。」(若6:58) 如果天主為了證明祂的愛，不惜建立聖體聖事，好能天天臨在於我們中，我們難道不應該盡可能地多多分享這聖餐，恭領耶穌的體血，來表達我們對基督之愛的感激嗎？聖體聖事確實應該是每一位天主教友生活的中心。