2019年9月29日常年期第二十六主日靈泉
[耶穌基督本是富有的，卻成了貧困的，好使你們因著他的貧困，而成為富有的。（格後8:9）]
今天福音我們聆聽到一個情況顛倒的雙重對比。第一個對比是在一個衣飾華麗，奢侈宴樂的富翁和一個滿身瘡痍的乞丐「拉匝祿」之間。第二個對比仍是這兩人，只是在兩人死後，「拉匝祿」躺在亞巴郎的懷中，在天堂享樂；而富翁卻在陰間受苦。
耶穌以這雙重的對比教導我們戒避自私主義。在某種意義上，我們可以說這富翁並沒做什麼壞事：奢華地宴樂，這不是罪。但為一個要生活在信德和愛德的基督信徒而言，不做任何壞事是不夠的。富翁疏忽他應當做的善事。
在富翁和亞巴郎的第一段對話中，自稱是「兒子」的富翁求亞巴郎，派遣他所熟識的拉匝祿來減輕他的痛苦。亞巴郎卻要他回憶自己和乞丐過去的生活，並且告訴富翁現在所轉換的情況是合理的。亞巴郎同時告訴富翁，人死後和生前的情況大不相同：在生前，如果富翁願意便可以輕易地接近乞丐，但在死後，二人之間則存在一個不能跨越的鴻溝。
第二段對話，富翁首先呼喊亞巴郎為「父親」！並向亞巴郎祈求另外一個恩典。請求亞巴郎派遣拉匝祿去「警告」自己的弟兄們，好使他們能夠得救。「警告」一字按原文字義更好直接翻譯為「作見證」，這是路加常常採用的初期教會宣講常用的表達方式。
亞巴郎回答富翁的話「活著的人有梅瑟和先知的教導已經足夠」，富翁則說：由亡者中帶回來的訊息超越先知的教導，可以促使人「悔改」；亞巴郎卻回答說：聆聽復活者和聆聽梅瑟與先知們其實是緊密相關的，不聽從梅瑟和先知的人，也不會聽從由死亡中復活的人。
比喻教導我們，不要和這位「富翁」一樣，應該按著生命的法律善度生活，以免成為「聾子」，以致於連由死亡復活者所帶來的訊息也無法聆聽。主基督也藉著這個故事警告我們錢財的危險。但是福音並未通盤否定錢財的價值，而是指出財富可能使人盲目，把人引入絕對的自我中心，自己封閉心門，無法對先知的教導以及復活的喜訊開放，更看不見生活周遭需要援助的弟兄姊妹。
