[耶穌說:「為此，我對你們說過：除非蒙父恩賜的，誰也不能到我這裡來。」（若6:65）]
「你為什麼生在世上？」這是要理問答的第一條問題，你找到了答案嗎？
「生在世上」即是指我們的「生命」，在聖經裡，沒有屬於哲學的生命的界說，但有許多生命的概念，足使我們明瞭聖經對生命所有的含義。
「生命」是指壽命，即是生命的延長。以色列人也用此字表示動的意義，所以，泉水、河水流動，都稱之為「活水」。在新約中「生命」或「生活」，就「人」而言，是指能活動，有作為，享受治理世上的一切美好事物。生活永存的天主，是一切生命的唯一施與者，因為他是「生命的泉源」。人的生命，遠超過其他受造之物的生命，不但因為天主照自己的肖像和模樣造成了人，而且還給人吹入了自己的一口生氣（創1:26, 27; 2:7），並把世間一切交給人管理（創1:28-30; 2:15-17）。在世的人由天主蒙受的種種恩惠中，生命是最寶貴的；得享遐齡，乃是天主一種特別的恩賜，藉以報答對他虔敬。生命是天主給人的最大恩惠，因為現世的生活，是來世生活不可缺少的唯一準備時期。要獲得來世的永生，人應在現世生活於天主，遵守天主的命令。就是「與天主往來」，或「在天主面前行走」。世人生活的重要點，是在於內心的真誠和道德的生活，真實的生活，在於尊重實踐上主的話；引證主耶穌所說的話：「我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程」（若4:34）。能對上主如此虔敬的人，才能保全自己的性命。
天主給那些善度愛主生活及實踐上主的話的人，還應許了其他的恩惠，如康健、繁盛、富貴、平安等等幸福。但天父有時也會試探自己的兒女，磨煉他們，好能更豐富地賞報他們，使他們的心不是只留戀塵世，也常嚮往天鄉，因為未來的永生是圓滿福樂，是天主所應許的「新天新地」。天父恩賜世人自然生命，但耶穌降來人世，恩賜我們超性的生命，他提醒我們要尋找超自然的現世生命，即是現世已開始的永存生命。耶穌是「生命之源」，是為叫信仰他的人獲得生命，獲得更豐富的生命（若10:10）。人要獲得這生命，就該遵守誡命（瑪19:16-19; 谷10:17-31; 路18:18-30）。但主耶穌說：「那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹，找到它的人的確不多」（瑪7:14）。誰能走這條狹窄的路，就能得到勝利，「必能得到主向愛他的人，所預許的生命之冠」（雅1:12）。而信徒的聖洗聖事，就是永生的開始，還是未來永生的保證：藉著洗禮，信徒已成了「在基督耶穌內生活於天主的人」（羅6:11）。基督徒生活在世上，在他的心靈內，還有曾使基督復活了的聖神存在（羅8:11）。藉此聖神，信徒與基督緊密互相聯繫，復活的基督在信徒心靈內，發生生活的作用，熱誠的聖保祿說：「從此，我生活已不是我生活，而是基督在我內生活；我現今在肉身內生活，是生活在對天主子的信仰內；他愛了我，且為我捨棄了自己」（迦2:20）。既然信徒的生活基督化了，那麼對於他，未來的永生不但是確切的希望，而且憑著信德，他的永生已在現世開始了。主耶穌本身就是生命，而「這生命已顯示出來」（若一1:2），即是永生天主子降生為人，好叫凡相信耶穌的人，也獲得永生（若3:16; 6:40; 10:10; 17:2; 若一5:11）。救主所賜與的這生命是藉「生命之糧」養活的，就是藉著對主基督的信仰及主基督恩賜的「天糧」──聖體聖血（若6:35-59）養活的。我們在世上生活，就像流亡異鄉的基督的聖民，藉這新鮮的「瑪納」，不但養育自己的超性生命，而且是預先嘗到了未來永生的滋味，和必能獲得未來永生的重要證明（若5:28, 29; 6:51-58）。
「使生活的是神，肉一無所用」：耶穌在此把神和肉作一對比，是暗示舊約的道理：一切生物所以能夠生活，是因為領受了天主的一口氣，天主的「神」，天主的「生活力」。假使沒有這種「生活力」，我們就無法生存。試問我們的肉軀又有什麼用呢？超性的生命不是自然來的，是由於復活而升天的耶穌的恩賜。耶穌復活升天後，要賜給人聖神（若7:39和1:32-34）。耶穌賜給我們聖神，同樣也將自己的肉賜給我們，作我們超性生命的食糧。耶穌更是降生為人的聖言，所以他的話，就是天主的話。「人生活著不但靠食物，而且也靠上主口中所發的一切言語生活」（申8:3）。耶穌借這句話說：我的話是賜給人生命的，它會指給人獲得永生的方法。我們既然明白了生命的由來，是主的仁慈恩賜，我們活在世上的目的，就是要每天承行天父的旨意，完成他給我們的使命，為好好準備永生的幸福。但我們需靠主耶穌的扶持，靠主耶穌生命之糧的滋養，主耶穌就是生命之糧、他的血肉就是我們信友的飲食（若6章）。耶穌提醒我們要好好接受他，接受他的聖言及他的聖體聖血，為能得到永遠的福樂，你願意如同西滿伯多祿回答說：「主！惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」
