[瞎子說:「師父!叫我看見!」耶穌對他說:「去吧!你的信德救了。」(谷10:51-52)]

奇蹟(miracle) 源自拉丁文mirari(驚訝)，天主就用這份驚訝來觸動人的心靈叫人皈依悔改。馬爾谷福音被稱為「奇蹟的福音」，因為聖史描寫每個奇蹟都比其他聖史詳盡，就連瑪竇的奇蹟故事似乎都繼承自馬爾谷。事實上，每一個奇蹟都是對人的一次召喚，是要人看見事件背後的天主，勇於找尋完滿的將來，就好像在以色列人心中，最大的奇蹟莫過於出谷的事件，聖經中的奇蹟是要宣佈救主默西亞王國的來臨，首先給了以色列民，進而叫天下萬民悔改信從福音。

今天的福音描寫耶穌進城前最後一次治病的奇蹟。信德是天主的賞賜，巴爾提買憑藉信德，揭開了默西亞的面紗(10:47)，不理會人的反對向耶穌喊叫，遂當他聽到耶穌的召喚後便向着耶穌這度「門」走去，耶穌確是眾人的「門」，我們須知道治癒的結果並不是最終的目的，重要的是那瞎眼的人通過這「門」被天主救贖了。透過奇蹟，耶穌又一次証明自己就是默西亞，實現了天國來臨的記號，預先啟示天主末日的救贖威能，顯示祂真實地作了天主救世的標記。

各位兄弟姊妹，請讓我們都認識自己的貧乏，像小孩子般順從福音，懷着巴爾提買的信德來回應基督的召叫，甚至捨棄一切背負十字架跟隨耶穌的道路成為主的門徒，最終必定獲享天國的喜樂。

[人子是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」(谷10:45)]

今天的福音經文之前一段是耶穌第三次預言苦難：「人子要被交於司祭長和經師；他們要定他的死罪，要把他交給外邦人；他們要戲弄他，唾污他，鞭打他，殺害他；但三天以後，他必要復活。」(谷 10:33-34) 而若望兄弟誤解耶穌的教訓如何做門徒為結束。：他們要求耶穌說：「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」。

馬爾谷在他的福音中抗拒一種榮耀的基督論。這種基督論把基督看作是一個以奇蹟令人驚訝、以大能使人折服的救世主。福音記載，連那些最接近耶穌，並接受特殊訓練的宗徒（「天國的奧義只賞給了你們」(谷 4:11)，也「不明白，不了解」(谷 8:17)。

耶穌所顯示的大能和權威，他的教訓和奇蹟，都是為了使人逐漸正確地瞭解他是誰，以及他言行的真正意義。尤其是耶穌的受難史：從耶穌榮進耶路撒冷開始，直到婦女見了空墓戰慄恐懼地逃跑為止，無非是為了証實這中心思想。

馬爾谷福音的中心思想，他給我們傳達了兩個重要的訊息：一、耶穌是默西亞，二、基督信徒的相應生活，就是聽從基督導師的教訓活基督門徒的生活：「因為人子，不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價」(谷 10:45) 在那裡，每一個基督信徒都可以學習什麼叫做跟隨他所信仰的天主子耶穌基督：這就是跟隨被釘的主，跟隨他奉獻一生為別人服務，甚至交付自己的性命。信仰基督的真正意義，就是：踏著耶穌所留下的足跡，活一個服事人的生活。

[變賣你所有的一切，跟隨我！」(谷10:21)]

教宗方濟各曾經在清晨彌撒聖祭講道中，圍繞福音中富家青年遇到耶穌這一段的對話講解的道理。他說：「貪戀財富是各種腐敗的開始」」，因為對財富的貪戀具有“誘惑力”。「上主給了某個人財富，是為了讓他造福所有人的」。富家青年要追隨耶穌，保證自己一直善度恪守誡命的生活。可是，當導師讓他作出最後一步、完成“還缺少的那一樣”：賣掉全部財產、分給窮人、然後追隨祂。

教宗強調，那名富家青年所有的“喜樂和希望”瞬間消失了，因為他不想放棄那些財富。「貪戀財富是各種腐敗的開始，哪裡都是一樣：個人的腐敗、生意中的腐敗，包括那些小小的經商中的腐敗，那些少給人五十克的分量，到政治腐敗、教育腐敗……。為什麼？為什麼那些貪戀自身權利和財富的人，自以為是身在天堂了。他們自我封閉，沒有前景、沒有希望可言。最終，他們要失去這一切」。

教宗繼續表示，“擁有財富中有一個秘密”。“財富有誘惑力、使我們受到誘惑、使我們認為我們正處在世間天堂”。而地上的天堂是沒有“前景”的地方， “沒有前景的生活是沒有希望可言的生活、沒有希望也就是傷心的生活。貪戀財富使我們傷心、使我們沒有任何成果。我說‘貪戀’，不是說‘管好財富’。因為財富是為了公眾利益的，是為所有人的。如果上主給了某個人財富，那是為了讓他造福所有人的，而不是為了他自己、不是為了封閉在他的心裡，然後因此而變得腐化和悲傷。

缺乏慷慨精神的財富，使我們自以為是無所不能的，像天主一樣。最終，卻使我們喪失了最好的 -- 希望。最後，教宗表示，耶穌在福音中指出了什麼才是善度富裕生活的正確方式：真福一端：神貧的人是有福的。也就是徹底擺脫貪戀，讓上主賜予我們的財富為公眾利益服務。唯一的方式，是敞開雙手、敞開心扉、開闢前景。但如果你的手是緊閉著的、你的心是封閉的，就像盛宴上穿著華麗的人，你不會有前景、你看不到他人的需要、最終就會像那個人：遠離天主”。

資料來源:
http://www.ascoltiamopapafrancesco.net/m/show_post.php?id_post=640&lang=ci

[天主所結合的，人不可拆散。」(谷10:10)]

主耶穌對法利塞人休妻的提問作出了清晰的回應。 法利塞人企圖用這個問題來引耶穌跌入他們的圈套，如果耶穌說可以，就是支持他們的觀點，如果說不可以， 就是反對梅瑟的法律，更嚴重的是會惹起黑落德的憤怒，因為洗者約翰正是因反對黑落德休妻和通姦而招致殺身之禍，而法利塞人正希望藉此機會來剷除耶穌。耶穌卻抓著他們的試探，借機重申天主訂立婚姻的目的，天主希望人視婚姻為永久的盟約，原意是要兩人成為一體，這是天主對婚姻的期望，讓我們好朝着這個方向去努力。

可是在今天的現實生活中，離婚率每年攀升，在個人主義日益抬頭，濫用自由的風氣下，一段段的婚姻不到幾年便都劃上句號。「合則來，不合則去」已成了一般人的心態，以往所珍重的包容、忍耐、犧牲等精神已變成「落伍 」。如果當生活日漸變得平淡，每天周而復始，一切已是那麼的機械化時，分開似乎是唯一的選擇，這都是現今世界裏一對對佳偶演變成怨偶的一些寫照。

婚姻需要愛去滋潤，去栽種，是終其一生的。在許許多多的慶祝銀婚，金婚的場面裏，我們所看到的不是轉瞬即逝的激情，反而是恆久不變的愛情。大家或許會見過一些長相廝守了一段日子的夫婦，有時連相貌或笑容也會日趨一致，這不正是主耶穌教導我們要「二人成為一體」的具體例子嗎？求主祝福每一段婚姻，願我們都能貫徹婚禮中所作出之莊嚴承諾，讓婚書不會淪為一紙空談。