2021年9月26日常年期二十六主日第1104期靈泉

[誰不反對我們，就是傾向我們。(谷9:40)]

今天的福音中，耶穌提到我們凡「因我的名字」而作的事，都為耶穌和天父所喜悅，因為誰以耶穌的名字施行聖蹟，必是承認耶穌的威權與能力，決不能反對耶穌。

此外，凡因基督的原故對宗徒或信友施捨小惠，若是出於超性的動機，即使只是一杯涼水，也必得偌大的賞報。相反，凡因他所行的惡行或腐敗的體制樹立壞榜樣，引誘、促使或慫恿一個信仰基督的人，尤其是一個小孩犯罪和作惡跌倒，導致小兄弟屬靈的喪亡，這自然是開罪衪自己，必受不堪設想的永罰，就像繫磨石在他頸上沉在海的深處，這是古時中東一帶處治罪大惡極的犯人所用的一種極其羞辱的刑罰，讓人再無法浮上來享死後哀榮。

耶穌教導我們，凡隨從衪的人，不但應躲避引誘別人犯罪的行為，並且還應準備犧牲，包括自己所珍愛的東西，如「眼」、「手」，以免使自己陷於罪惡，並保存永遠有價值的事物，因為「超性的生命」和「天國」才是基督徒真正的酬報。

各位兄弟姊妹，我們只有以自由選擇愛天主，才能與衪契合。惱恨並殺害他人、漠視近人，就是拒絕接受天主的愛；不願援助貧窮弱小者，就是與主分離。這種排除自我與天主共融的境況稱為「地獄」。耶穌屢次談到地獄不滅的火，其苦痛在於與天主遠分離，不能獲享人一生渴求的永生和福樂。那些固執不信、從不痛悔己過，甚至故意以惡行拒絕天主的人，就是使靈魂與肉身陷於地獄的喪亡裡。教會聲明地獄永久存在，旨在呼籲人皈依遵從主的勸告，並時常警醒，好能終生平安度日。

2021年9月19日常年期第二十五主日第1103期靈泉

[誰因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我；誰收留我，並不是收留我，而是收留那派遣我來的。] (谷9:37)

這個主日的福音內容可分成二個部分，首先是耶穌第二次苦難預言，講述祂將受難、死亡、復活（谷9:30-32），接著是耶穌對門徒的一段關於團體生活的教導，談論基督徒應有的生活秩序（谷9:33-37）。

耶穌和門徒們由斐理伯的凱撒勒雅出發往南行走（谷8:27），途經加里肋亞，在這裡祂再次對門徒們預言自己將要受難和復活，耶穌和門徒們首先離開了圍繞祂身旁的群眾（谷9:30）。這次預言的內容和第一次苦難預言（谷8:31）一樣，仍然是人子的受難、死亡和祂的復活。但是這裡所強調的是「人子將要被交到人手中」（谷9:31）。耶穌只單獨保留給門徒們，而不願向整個群眾公開。但是門徒們仍然不瞭解耶穌所說的話，而且又害怕詢問祂，顯示他們的心仍然遲鈍（谷8:17）。

門徒們沒有以符合信德的態度來看耶穌的這個預告，因為門徒們卻在想誰最大，討論誰應該坐首位。當時的猶太教，非常謹慎的處理「誰最大」，特別在敬拜、教導和宴會時誰是第一個。耶穌顛覆了角色，強調只有從最小的 ─ 也就是僕役的角色 ─ 才能看清楚及確定，「居首位者」應該如何生活行事。凡是領有職位和有屬下的人是為了服務他人，每個人都要將自己看成是最小的，需要順服他人，要為別人服務。

耶穌要以小孩做比喻，進一步闡明在團體中居高位的意義，便領了一個孩子過來放在他們中間，對他們說：「誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我；誰若收留我，就是收留那派遣我來的。」耶穌的話讓我們明白：服侍人包括了收留人，尤其是接待卑微弱小的人，收留兒童。古代中東文化，在家庭和團體中，兒童幾乎沒有地位，直到成年為止，才算自由的人享有繼承家業的權利。耶穌要求門徒接納團體中最微末的成員，為他們提供服務和照顧，因為在這個小孩子身上，人們是和天主所派遣的子相遇。

背十字架是基督徒的老生常談；人民的公僕，無償的服務，非基督徒也會講，困難之處就是難以實行。我們缺乏的是一份深刻的宗教經驗。如果我們感受到基督愛我，那麼，背生活上的十字架，對弱小者無償的服務，僕人的心態等才成為可能，否則我們只停留在理念的層次，引導下一代也缺乏說服力。讓我們彼此祈禱，求天主賜我們愛的經驗，好能向耶穌學習，先培育自己，然後再教育下一代。

2021年9月12日常年期第二十四主日第1102期靈泉

誰若為我和福音的原故，喪失自己的性命，必會救得性命。 (谷8:35)

耶穌對門徒說:「人子必須受許多苦，且要被殺害，但三天以後，必要復活。」為什麼耶穌說受苦是必須的？人生可以是沒有苦痛的嗎?若我們能正視人生，就該知道活在世上有歡樂，也會有痛苦的時候，而且痛苦的經歷似乎來得更深刻。我們經常久不久便聽聞有同事或親友，因著各式各樣的癌病，或是其他長期病患，受盡苦痛之後而離開人世。有時候我不禁要問:受苦真的是必須的嗎？可否有方法讓人可以少受些苦痛，甚至能夠離苦得樂嗎？

福音中耶穌說了自己要受苦的一番話後，伯多祿便開始諫責耶穌，耶穌卻轉過身來斥責伯多祿為撒殫，因為他體會到的不是天主的事，而是人的事。之後耶穌更說誰若願意跟隨他的，就要棄絕自己，背起自己的十字架去跟隨他。伯多祿在那一刻顯然沒有考慮到天主的旨意，只想到自己人性的願望和感覺。他希望基督作王，而不是受苦的僕人；他準備好領受跟隨默西亞的榮耀，而不是面對逼迫。基督徒的路，不是通往權力、財富和安逸的平坦大道，相反地途中常會經歷艱難，缺乏和困苦的時刻。我們不須要被這些障礙阻隔了我們與天主的關係，反而要注視在那看似不好的事上，所能帶出好的結果。耶穌被釘十字架，但三日後復活，這就是一個很好的例子。

耶穌要求跟隨他的人，要背起自己的十字架來追隨他，因為這是一種完全順服的表現。耶穌並不反對快樂，也不要我們受不必要的痛苦，他祇是要我們能夠提起勇氣，時時刻刻跟隨他，在艱難困苦，荊棘滿途或前路暗淡的時候，仍能遵從他的旨意，讓他來掌管我們的生命。

2021年9月5日常年期第二十三主日第1101期靈泉

天主不是選了世俗視為貧窮的人，使他們富於信德，並繼承天主向愛他的人，所預許的國嗎？ (雅2:5)

衆所周知，耶穌具有治病和赦罪的權能，衪是治癒人靈和肉身的醫師。今天的福音中，耶穌卻反乎常規，費了許多手續，無非是要激發聾啞人的信德。基督因人的痛苦而受感動，憐憫並治好身心受苦、患有各種殘疾的人，讓病人觸摸衪，甚至親自承擔軟弱者的痛苦。 衪用有型的標記或象徵的姿勢，如唾沫和覆手、泥土和水洗，藉以表示衪內在的能力為世人治病，以顯示天主對百姓的眷顧及天國的臨近。正如瑪爾提尼(Martini)解釋說：「耶穌在這裡是要把自己的全能應用在自然界的現象上。耳聾的人，他們的耳朵好似閉塞了，因此耶穌將自已手指探進聾子的耳朵裡去；不會說話的人，他們的舌頭好似枯乾了，因此用唾沬來潤濕它。聖教會，因聖神的指引，由這個聖蹟中採取了一些外表的行為，應用在聖洗的禮儀上，使在人靈上發生的效驗，如耶穌在聾啞者的身上發生的效驗完全相似。」

今天，耶穌對病人的關愛促使教會去安慰病人，基督繼續透過教會的聖事來觸摸人，使我們藉聖神聖化的有形標記獲得天主的恩寵。聖事的標記滿全了舊約的預象，把基督的救恩實現於我們當中，預示天上的光榮，在十字架上背負所有罪過的重擔，除免世罪，而疾病只是世罪的後果之一。基督的苦難與聖死賦予痛苦新的意義，使今日受苦的人能肖似衪，並與衪為救贖世人所受的苦難結合。

各位兄弟姊妹，今天讓我們思考如何以信德祈求上主治癒我們身心靈上軟弱。並讓我們在日常生活中在言行和態度上接納異已，改變對低下階層人士的歧視和剝削。