2021年11月28日將臨期第一主日第1113期靈泉

[你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事，並能立於人子之前。(路21:36)]

將臨期第一主日是教會禮儀年的開始，亦即教會為慶祝基督降臨的預備期，在這段期間，基督徒都會帶著期待和喜悅的心情作準備，迎接主耶穌基督的降生。

今天福音中前半段提到「日月星辰將有異兆出現」，「諸天萬象將要動搖」等末世景象，我們可能因此而感到害怕，憂慮明天的世界將會變成怎樣，但耶穌說:「這些事開始發生時，你們應當挺起身來，抬起你們的頭，因為你們的救援近了。」其實，不論是個人在世旅程的終結，抑或是末世的到來，我們都應該秉持一顆謙卑的心，滿懷希望地等候基督的再來，不應因這世界所發生的異象而感到害怕。

福音後半段，耶穌提醒門徒要時時醒寤祈禱，為使當那意想不到的日子來臨時，門徒能夠立於人子之前。雖然耶穌說這些話時已是二千多年前的事，但當中的真理依然沒有改變。我們對於主的再來，與其花時間去研究兆頭，預象或末日何時到來等問題，倒不如好好檢視一下自己的生活有沒有作好準備，有沒有耶穌所講的「為宴飲沉醉，及人生的牽掛所拖累」的情況發生。當我們一切以天主為中心，用天主的眼睛去看世界，以天主的心去愛人，時刻儆醒祈禱，則無論他何時再來，已經不是一個問題，因為我們已預嘗主再來的真實意義了。

2021年11月21日我們的主、耶穌基督、普世君王節第1112期靈泉

[我是「阿耳法」和「敖默加」，那今在、昔在，及將來永在的，全能者上主天主，這樣說。(默1:8)

「你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證：凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」(若18:37)

本主日是今個禮儀年最後一個主日，也是慶祝基督普世君王節日。在若望福音中，記述羅馬總督比拉多審問耶穌，關於猶太人和司祭長控告祂「自稱為猶太人的君王」(若19: 21)，甚至「自充為天主子」( 若19: 7)的指控是否屬實，耶穌是否真是君王？

耶穌卻反問比拉多：「這話是你由自己說的，或是別人論我而對你說的？」(若18:34)祂想澄清比拉多是把祂當作政治性的君王或是猶太人領袖所稱宗教性的君王？

比拉多根本不在乎耶穌到底是誰，也不願管猶太人宗教的事，於是說是有關政治的事。耶稣便明白並承認自己的國是屬神性的國，祂來是為真理作證，即叫人認識天父。比拉多對耶稣所說的真理完全聽不入耳！

我們知道，耶穌不只是猶太人的君王，祂的王權和國度也不屬於這世界，祂的真理也同樣不屬於這世界。事實上，祂擁有君王絕對的尊榮和權威，但在世界上祂卻極其溫和，能夠同情人的弱點和苦難，並藉此給人展示天主最真實的面貌。這就是耶穌所作證的真理。

在基督普世君王節，我們的確是慶祝耶穌的偉大，慶祝基督真理的偉大：祂始終與我們同在，而且同在到底，不離不棄。無論世界充滿多大的惡勢力，耶穌總不離開我們；無論世界有多黑暗，耶穌仍在，且充滿光明，「黑暗決不能勝過祂」(若1: 5)。

耶穌最後證實說：「凡屬於真理的，必聽從我的聲音」(若18: 37)。願我們屬於基督的人，「有耳」聆聽耶穌真理的聲音，並願意跟隨祂，因著祂更邁向成全。

2021年11月14日常年期第三十三主日第1111期靈泉

[天地要過去，但是，我的話決不會過去。(谷13:31)]

前幾晚偶然抬頭望天，被月亮旁邊一粒又大又閃亮的星星吸引，甚至拿起手機拍下，原來當晚是金星合月的天文景象，不禁讚美天主創造天地萬物的偉大。而今個主日的福音開端，耶穌說到太陽昏暗、月亮不再發光、星辰從天上墜下，就是人子帶著威能和光榮第二次來臨，正是達尼爾先知預言默西亞受苦難後，再來審判及救贖世人的景象。究竟我們信友是否有等候及作好準備這日子的來臨呢?

主耶穌基督清楚地啟示他會再來，是為我們信徒有了永生的保證，但那日子是未知之數。耶穌提醒我們要好好準備，因為我們已藉著他一次而永遠的祭獻，赦免了罪過，他也為我們毀滅了罪惡的勢力，使我們不要再做罪惡的奴隸。只要我們能繼續恪守天主的法律，將天主的法律寫在心頭上，放在肺腑裏，就會發自內心行動，行天主喜悅的事。更要充滿信德憑上主賜予永生的希望和賞報，使我們有力量不會向邪惡的勢力屈服，可以無畏無懼為信仰而任何付出，時刻努力實踐耶穌基督的教導，積極面對一切困苦，抱著希望及愉快的心情善渡現世的生活，好好準備迎接那日子那時刻的來臨。願我們都能做到保祿宗徒的教導：「將你們整個的神魂、靈魂和肉身，在我們的主耶穌基督來臨時，保持得無瑕可指」(得前5:23)。

2021年11月7日常年期第三十二主日第1110期靈泉

主說：神貧的人是有福的，因為天國是他們的。（瑪5:3）

本主日的讀經記載耶穌最後一次入聖殿，最後一次在聖殿對群眾講話。由於這些談話都是耶穌主動發言，因此是耶穌所給予的教導。耶穌這次講話有點最後審判的味道，耶穌用真人為例，對虛偽與真誠、貪婪與慷慨之間作出嚴峻的審判。首先，耶穌審判經師，當然並非指所有經師。

經師是指研究法律的專家，是以色列亡國充軍後因需要而興起的一種職業。充軍後國亡君沒，唯有宗教使以色列人凝聚一起。因沒有了聖殿，只可以通過經師講解舊約法律，鼓勵人以天主法律作為生活的支柱，重燃國人對雅威的信仰，經師成為社會上受尊敬的一群，但也有人利用群眾的信任去攫取名利。

耶穌批評經師喜歡穿長袍遊行，在街上受人請安，在會堂裏、筵席上坐首席。是有人那麼陶醉於自己的身份，喜歡穿著長袍招搖過市。再者，當時經師甚受人尊敬，人們習慣見到他們敬禮問安，於是部份經師故意在公眾場所露面，以便接受別人敬禮，滿足自已出人頭地的快感。而在會堂、筵席等地方佔上座，更可增加自己的曝光率和知名度，就像現代人重視拍照時誰坐在主席兩旁一樣。 一個宗教性人物流於世俗名氣之爭，正是耶穌感到惋惜的原因。

耶穌進一步指出有些經師甚且吞沒寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾，這些人必要遭受更嚴重的處罰。耶穌大概指經師妄用了寡婦對他們的信任。經師有本領使寡婦相信他們時常為其祈禱，令她們進入天國，因而樂意將財產委託其管理，甚至作餽贈，這是他們高明的地方。經師並非以權力強佔，而是令寡婦自動奉獻，即以天主為盾，掩飾自己的貪婪。

接下來耶穌坐在奉獻箱前，其審判味道更明顯。這次的對象是投錢進奉獻箱的人，其中不少是富人。耶穌特意稱讚一位只投了兩個小錢的窮寡婦，因為這寡婦由自己的不足中把全部的生活費都投上。耶穌批判經師虛偽，只為名利，但稱讚寡婦真誠慷慨、誠心事主。她真誠，不怕被人譏笑奉獻微薄；她慷慨，因為她把生活費也獻上了。耶穌就提醒門徒要像窮寡婦一樣，愛得真誠，愛得慷慨。

今天，耶穌也會看我們的奉獻，從奉獻來審判我們，希望我們都願意給天主一份真誠而又慷慨的奉獻。