2022年11月27將臨期第一主日(甲年)第1165期靈泉

[你們應該準備，因為你們料想不到的時辰，人子就來了。 (瑪24:44)]

今天是禮儀年的開始，我們進入了新的禮儀年度，在「將臨期」期間，我們會好好準備慶祝耶穌的誕生。基督的第一次來臨，也就是主的誕生，為我們開啟了永生的途徑，而他的第二次來臨，亦即基督在末世中光榮的降臨，是我們圓滿地獲得那日夜期盼的恩許之時，所以在等待這重要的時候來臨時，我們需要時刻警惕，時刻作好準備。

耶穌以諾厄的時代作例子，「洪水滅世」在人們照常吃喝嫁娶時瞬間來到，只有那一早作好準備的諾厄一家獲救，強調了提早準備的重要性。耶穌說當人子再來時，結局將會是有些人被提去，有些人被遺棄，這兩種不同的命運，代表了那些得到救恩的人，與及那些經審判後被留下的人所面對的兩種後果。耶穌提醒門徒必須要時刻醒寤，更舉例說「如果家主知道盜賊幾更天要來，他必會醒寤，不讓自己的房屋被挖穿。」朋友之中有很多人在近親離世後，才明白生命中什麼才是最寶貴的，在面對人生的終極時，才學會珍惜眼前的一切，因為時間不等人，若再不珍惜就會永遠錯過了。因此，當身邊的人在生命遭逢大限之後，便會很容易明白為什麼要時刻活在當下，時常警醒，好為將來早作準備。

到底末日何時會發生？耶穌對門徒的提點肯定了一點，就是在「你們不料想的時辰 ，人子就來了。」耶穌再來臨之時，是會在人們毫不知悉的情況下突然發生。因此，重要的不是何時，而是我們要怎樣去準備好這一刻的到來。我們必須要有充分的危機意識，時刻保持醒寤，好好地去迎接耶穌的第二次來臨。

2022年11月20日基督普世君王節第1164期靈泉

 [我實在告訴你：今天，你就要與我一同在樂園裡。(路23:43)]

         今天是教會禮儀年最後一個主日，稱為基督普世君王節。過去一年，在禮儀中我們經歷了天主聖子耶穌基督降生成人、宣講天國、訓勉群眾、施行奇蹟、驅魔醫病、受難致死但第三天復活、他的升天，聖神的降臨及教會的建立。這一切經歷，讓我們感受到天主如何透過耶穌基督，彰顯了祂對全人類的愛，使我們獲得了救贖與重生。因此，耶穌基督不單是我們生命的主、教會的元首，祂更是普世的君王。

本主日福音，路加敘述了耶穌死亡前所遭受的嘲弄，以及對一位同釘的凶犯施予救恩。當時，民眾站著觀望。首領們嗤笑說：「別人，他救了；如果這人是天主的受傅者，被選者，就救他自己罷！」（路23:35）。兵士們也加入嘲弄耶穌說：「如果你是猶太人的君王，就救你自己罷！」（路23:37）。連懸掛著的凶犯中，有一個也侮辱耶穌說：「你不是默西亞嗎？救救你自己和我們罷！」（路23:39）［註：路加用「侮辱」這動詞有「褻瀆」救主的含意］；另一個被釘的凶犯反應完全不同。他先責斥那位辱罵耶穌的凶犯，承認他們二人被判死刑，原是罪有應得，在死亡之時還不知應該懼怕執行最終審判的天主，竟然還嘲笑因為遭受不公義審判而和他們一同被釘的耶穌。這位垂死之人一方面承認自己的罪，另一方面宣告耶穌是無罪的；雖然他的話中並沒有明白的說出承認耶穌是救主，但卻清楚的表達這種含意。他呼叫耶穌的名字，並請求耶穌能夠為他的得救說情：「耶穌，當你來為王時，請你紀念我！」（路23:42）這凶犯只是要求耶穌記念他，怎知耶穌切實地承諾：「今天你就要與我一同在樂園裏。」（路23:43）

當我們閱讀這段聖經時，會容易進入情境中的不同角色去看耶穌：也許只是一個單純的觀看熱鬧者？又或是那個嘻笑嘲弄耶穌為「假救主、假君王」的人？又或是那個與耶穌相遇而認罪悔改，承認他的權能，願意把自己的生命託付於他的人？

今天在慶祝基督君王節的日子裡，讓我們反思：在我生命中，耶穌基督到底是誰？當我在世的生命完結時，我如何面對基督，向他交帳？當基督第二次再來時，當眾人的思念盡顯時，我如何在普世君王面前，交待我在世時怎樣對待其他弟兄姊妹和宇宙萬物？

2022年11月13日常年期第三十三主日第1163期靈泉

[你們要為我的名字，受眾人憎恨。(路21:17)]

今日第一篇讀經講及舊約先知的預告，那日子的來臨就是新約所宣講的末日審判，那時基督君王要降來，揭露善人和惡人的態度和行為，是否接納或拒絕天主的慈愛及恩寵。

福音中，是耶穌為回應宗徒的問話，對耶路撒冷毁滅所作出的預言。但耶穌的回答所注意的不是聖城毁滅的預兆，而是勸勉和警戒門徒應加以準備對那些與他們有切身關係的。開頭第一句就是勸戒的話，叫他們防備「假基督」，叫他們別信那欺騙的話：「時期近了」。他們所說的時期是現世福樂的時期，而耶穌所說的是路10:9所說的「天主的國」。此處所說的假基督即例如猶達叛亂的事件（宗5:37），又或者是自稱大人物的西滿術士（宗8:9），這種假冒基督等信念似乎為人提供表面的答案，容易使人背棄真理。邪惡、痛苦、不義及死亡的考驗，使我們的信仰動搖。

福音第二部分是普遍的戰爭與天上出現異象（路21:10-11）。這些預兆與舊約眾先知對末世所預言的多數相同，但耶穌所預言的那些預兆，不只發生在那三十、四十年中，即現今直到世界末日仍在發生，耶穌所說的那些預兆也是對整個末世說的。而12-19節所指的是為福音受迫害的人，耶穌說他們不會受絲毫損害，因為天主照顧他們到死。雖然暫時喪失性命，卻獲得永生的生命，因為復活後肉身上的一切，完全保留如初。

各位兄弟姊妹，作為基督的追隨者，我們必須追隨主的死亡和復活，度過最後的逾越，以堅忍的心忠於信德的創始者和完成者，以獲享天國的光榮。在最後動盪之後，就是末日的最後審判。總領天使要吶喊，天主的號聲響起，那時主基督要親自從天降來，接著是死者的肉身復活。為此，我們要時時警醒，淨化心靈，等待基督的再來。

2022年11月6日常年期第三十二主日第1162期靈泉

[天主不是死人的天主，而是活人的天主；所有人為他都是生活的。(路: 20:38)]

耶穌時代的撒杜塞人否認有復活這回事，他們堅決反對肉身復活及靈魂不朽等有關來世的觀念。死亡對他們來說是永遠不可挽回的決裂與失落，所以他們只強調今世的生命。在這樣的背景下，他們向耶穌提出一個問題，希望藉此去說明死人復活是一件多麼荒謬可笑的事。

撒杜塞人根據梅瑟法律代兄弟立嗣的傳統去編造了一個七兄弟的故事。在這個傳統中，即使一個女人連續嫁了七次，在今世中，她於任何一個時間內，仍然只是某一個男人的妻子。但如果有死人復活這回事，那麼，在來世復活後，這位嫁過七次的女子，就不知是屬於哪個男人的妻子了。撒杜塞人提出這樣的難題，以為找到了有效的論據來反駁復活的可能性，但是，耶穌卻立刻給出了一個既高明且又是決定性的答案:「今世之子也娶也嫁;但那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁。」在復活後的新生命中，不再需要娶或嫁，而是渡一種祇有愛，但未必再有情欲關係的一種全新的生活。正如最初撒杜塞人為了自己的論據而引用了梅瑟法律，耶穌也從荊棘篇中指出了梅瑟對天主的稱呼為:「亞巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主」，以此來說明天主不是死人的天主，而是活人的天主。因為亞巴郎，依撒格和雅各伯蒙受了死亡，但最終復活了，擁有了與天主結合的新生命。否則，天主就不會被稱為「亞巴郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主」了。至此，耶穌也做出了結論:「天主不是死人的天主，而是活人的天主，所有人為他都是生活的。」

人死後有復活，可以與天主開啟一段煥然一新的關係，開展一段新的生命。耶穌向我們啟示了復活的信念，因此我們期待的不是今世的生命，而是來世在天上的生命。天主召喚我們去享有一個更美好，更幸福的生活。我們現在就應該立刻去追求這天上的價值，而這價值中所強調的就是愛，在堅持愛與共融下所獲得的喜樂人生。