2023年1月1日天主之母聖瑪利亞（節日）第1170期靈泉

[瑪利亞卻把這一切事，默存在自己心中，反覆思想。 (路2:19)]

教會每年一月一日慶祝「天主之母聖瑪利亞」節。「天主之母」這個名稱的淵源悠久，出自希臘文Theotokos，字義為「懷有天主的人」，即天主的母親。這個稱呼在第一世紀已經應用在耶穌的母親瑪利亞身上。

及至第四世紀，教會內出現了一些異端，對於耶穌基督是真天主、真人的信仰有異議。為解決這些爭議，教宗在公元431年召開厄弗所大公會議，強調瑪利亞生產的兒子耶穌是天主降生成人、是天主子、天主聖三的第二位；並肯定瑪利亞「按血肉而言」為天主的母親。

正如教會的信經清楚表達，在降生奧跡中，聖神的德能藉瑪利亞母性生育的能力，使永生的天主聖子降生在童貞女瑪利亞的胎中受孕。因而瑪利亞童貞女成為了聖子的母親，她孕育與生產耶穌一如其他母親一般，是一位真實的母親。由於耶穌的天主性和人性是不可分割的，因此瑪利亞除了是耶穌人性的母親外，也是天主的母親。

瑪利亞更是一位歷史中的女性。的確，在她身上「全能者行了大事」（參閱路1:49）。但她是人，不是神；教會並沒有把她神化。但她的一生積極參與了天主聖子降生人間的救贖工程，梵二大公會議的＜教會憲章＞特別說明：「因此在恩寵境界內，瑪利亞是我們的母親。」（61號）

試想一下，我們就是站在十字架下的那位主的「愛徒」，耶穌對我們說：「看，你的母親！」(若19:27) 主耶穌特意把他的母親交給我們，為讓我們也可以分享她的母愛和關懷。所以教會勸勉教友珍愛與瑪利亞的關係，得以「在這慈母的助佑扶持下，和救主耶穌的相契更形密切。」（教會憲章62號）。

教宗方濟各提醒我們：「天主之母瑪利亞心中掛念著一切、包容一切，無論好事壞事。她心中也牽掛著我們每個人的生活，願意擁抱我們的一切遭遇，並將其呈獻給天主。」(2019年天主之母節講道)

天主之母瑪利亞，請為我們祈求，使我們堪當承受基督的恩許。

2022年12月25日耶穌聖誕節第1169期靈泉

[聖言成了血肉，寄居在我們中間。(若1:14)]

今天我們慶祝耶穌聖誕節，我們對主耶穌的降生是否充滿歡欣喜樂呢？那要視乎我們與天主的關係有否因著主耶穌的降生，感到更密切和美好了！

聖若望福音的序言開宗明義地說：「聖言與天主同在，聖言就是天主。」(若1:1) 由這句話可以知道，聖言與天主是完美契合的。序言在結束時更稱聖言為「天父的獨生子」。因此，我們知道：天主聖言就是天主的獨生子，祂實實在在地降生成人，成為具有天主性的人。

天主的獨生子來到我們中間，給了我們成為天主義子的機會。若望說：「凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。」(若1:12) 主耶穌降生成人的目的：不僅要寄居在我們中間，更是為了成為我們中的一個，帶領我們和天父建立起親密的關係。

天主在創世以前已經揀選了我們，是為了實現天主創造人並以人為義子的計劃。我們要因這個事實而萬分歡騰，我們的生命也因此而受到光照。天父要賜給我們的尊嚴，是我們所能想像的最高的尊嚴。我們從而獲得的喜樂是我們所能想像的最純粹、最強烈、最完美的喜樂。這一切都是天主的恩寵，是天主不要求代價的極其慷慨的愛的行動！

在這聖誕節期中，讓我們不要為太多物質上的事而憂心。我們要祈求天主賜予恩寵，使我們的內心受到光照，好能明白天主所賞賜的恩竉。天主賞賜我們的恩竉是如此的非凡，我們必須有心靈的智慧和啟示才能認識祂。讓我們在生活中常懷著子女的感恩和愛慕，不斷稱頌天主美妙的救恩！

2022年12月18日將臨期第四主日第1168期靈泉

[看, 有一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。(瑪1:23)]

「厄瑪奴耳」是一個希伯來名字，意思是「天主與我們同在」。厄瑪奴耳這個名字在聖經中出現了三次，兩次出現在舊約《依撒意亞》中（7:14和8:8），一次出現在《瑪竇福音》中（1:23）。

福音中記載若瑟在面對未婚妻瑪到亞因未婚懷孕一事而困惑不解時，仍接納天使的訊息及其指示，迎娶瑪利亞及給她所生的嬰孩取名為「耶穌」，意思是「天主拯救」，別名「厄瑪奴耳」，應驗依撒意亞先知的預言。

在這將臨期間，讓我們作好準備，迎接耶穌聖誕，並好好體驗「厄瑪奴耳」！

2022年12月11日將臨期第三主日第1167期靈泉

[看，我派遣我的使者在你面前，他要在你前面，預備你的道路。(瑪11:10)]

耶穌以依撒意亞先知的經文預報給若翰洗者的門徒，即將發生的事。耶穌的說話沒有直接提及默西亞的能力，只是為先知所預報默西亞來臨的景象，作出明確的指示。耶穌這番說話最重要的啟示是：這位默西亞並不是人們所想的那種威嚴的形像。他不是為世界帶來任何政治或軍事的力量，也不是要對人作出一個嚴厲可怕的審判。相反地，默西亞為人帶來的卻是治癒與祝福。

若翰洗者的門徒所提出的問題，也和我們相似：「你就是要來的那位？」。(瑪11:3) 我們透過聖經及天主的啟示，已把這問題的答案掌握得到了。因此我們要如同若翰洗者的門徒一樣，把我們對耶穌所認識的向別人報告出來。

當我們找尋耶穌的真理時，我們內心應如何處理呢？我們應讓天主的話進入我們的生命 (參雅5:7-10)。當我們接受那生命之源進入我們的內心深處，就像泥土吸收了時雨，帶來生機以致結出果實。

雅各伯書勸告基督徒不要埋怨別人或判斷別人，但卻要如先知們宣講上主的聖名時的堅忍受苦。只有聖神把基督揭示給我們：他就是要來的那一位。我們相信他，繼而接受宣揚基督福音所受的苦。「你們也該忍耐，堅固你們的心，因為主的來臨已接近了。」(雅5:8)

2022年12月4日將臨期第二主日第1166期靈泉

[你們該當預備上主的道路，修直他的途徑。(路3:4)]

今主日是將臨期第二主日，在福音中聖史記述了耶穌的童年史以後，又按照宗徒宣講的綱要，開始寫耶穌傳教生活的歷史，由耶穌居住納匝肋起到若翰在曠野宣講為止，大約有30年。福音中洗者若翰作主的前驅，為基督真光作證，宣講悔改的洗禮，耶穌也接受若翰的洗禮，是為表示衪接納罪人，願意以愛赦罪，為完成全義而服從天父。所謂「悔改」，是回心轉意的意思，這是為領受天國的先決條件，這國就是先知所預言的默西亞國。聖史稱若翰是曠野中呼號者的「聲音」，就是依撒意亞先知的預言，指示上主由巴比倫充軍地方領以民回國的事，由充軍地返回是耶穌拯救人類擺脫撒殫的奴役的預像和先聲，若翰就是這位「報導者」。

若翰所施的洗禮，是「悔改的洗禮」，為得罪之赦，目的是使人回心轉意之後，給默西亞準備道路。這洗禮僅是「水洗」，即是純外面的洗滌，為鼓勵人回心轉意，不賦給「事效」的聖寵，而是準備人領收聖寵和加入快要來臨的天國。相反，默西亞的洗禮是「以聖神及火」，也是賦予聖神的洗禮，聖神好像火，燒滅靈魂一切污垢，同時也淨化、光照、熾熱衪。

在福音中，若翰勸戒法利賽人和撒杜賽人要真心悔改，誠心誠意行事立功，因為裁判已經迫在眉睫，已經再沒有推託和遲疑的時候了，這是對法利賽人和撒杜塞人的一種警告：他們如再不回頭改過，必要像樹一樣，被砍倒，被投在火裏。

各位兄弟姊妹，今天我們順從福音，棄絕罪惡，藉聖洗聖事的水和聖神而獲得救恩，並獲得新生的恩賜，在聖子內恢復天主的肖像，讓我們藉聖神的感動度皈依的新生活。因此教會每年舉行將臨期禮儀，期待黙西亞的同時，也激發我們熱切渴望主的第二之來臨。