2023年2月19日常年期第七主日第1177期靈泉

[你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。 (瑪5:44)]

「以牙還牙，以眼還眼」是猶太人最古老的法律。這個法律看似殘忍，但它可限制報仇，而法官亦可依據這律法判別罪罰。

今日福音中，耶穌卻帶來不懷恨、不報復的新法律，甚至要求我們愛仇人。衪教訓我們在面對惡人的侮辱迫害時，不要以暴易暴，但要以尊重別人的方法去解決問題；若要與人建立良好關係，便要不惜作出最大的犧牲；即使被人拒絕，仍耐心尋求與人修好；當有人向我們借貸求助，我們也要無條件地助人。

耶穌「愛仇」的教導，在現今生活中，確是很難實行，因現世價值觀強調絕對公平，但「愛仇」的教導要求我們超越公平，寬容去接受及承擔一切侮辱迫害。相信除非我們如今日讀經二(格前3：16-23)所言，與住在我們內的聖神交往，與基督真實的結合，我們才能擁有一顆更大、更廣、更能寬恕的心，跟從耶穌去愛仇人。

聖神，求你賜我們力量，能效法天父的無限慈愛、基督無條件的寬恕及愛，願意為一切人而犧牲！

2023年2月12日常年期第六主日第1176期靈泉

「天主為愛他的人，所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的。」(格前2:9)

沒有人會喜歡法律或誡命，因為在某程度上它剝奪了我們的一些自由，然而耶穌說他來並不是為廢除法律，而是為成全。耶穌更強調誰若廢除了這些誡命中最小的一條，在天國裡，他將稱為最小的；但誰若遵守了，這人在天國裡將稱為最大的。耶穌這樣說，是邀請我們在生命中與祂同行，超越誡命。

許多基督徒都會嚴守一系列的誡命和規條，並視為信仰上的核心，但耶穌在福音中給我們的信息是信仰遠超乎外加的規則和禮儀。真正的信仰應紮根於耶穌本身，並隨聖神的帶領去作出合乎基督精神的行為。耶穌更舉例說明在發怒，姦淫，休妻和發虛誓等情況下進一步的道德要求，這些超越傳統的要求可被稱為更大的義德，因為這並不單指守法本身，更強調必須以一種新的方式使之成全。簡單來說，守法不是按文字的表面，而是按法律原本的精神，亦即按耶穌的教導去理解並實行。

天主賜下智慧，是叫人去探究祂的奧秘，但可惜今世的智慧，傾向於鞏固自身的利益，隱藏行為背後真正的意圖，為自己的惡行合理化，甚至不惜曲解上主的話語，忽略誡命的真正意義。律法的制定並不是消極的禁止這樣禁止那樣，而是積極的去實行愛德行為；不是不能做什麼，而是應該做什麼。遵守天主誡命的人不會覺得這是一種束縛，反而是會使人獲得良心上的自由。

2023年2月5日常年期第五主日第1175期靈泉

[你們的光，也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父。(瑪5:16)]

這主日三篇讀經都環繞着基督徒與世界的關係。依撤意亞先知表明基督徒要行正義，除不公道，與窮人分享資源及還給人們的自由，這才是天主要求跟隨他的人所守的齋戒-善行，這也是本分吧！基督是世界的光，基督徒也可以用善行發出光芒，照耀黑暗，成為基督在世的光，好讓世人看見這光能跟隨基督。正如聖詠所說：「上主富於仁愛，慈悲而又公道，像光明在黑暗中向義人照耀。樂善好施的人，必蒙賜福；他以正義處理事務。」

保祿的福傳全賴聖神和祂德能的表現，他和我們一樣有恐懼、不安和軟弱 （宗：12:9-10）。保祿不是憑人的智慧，而是憑天主的德能去傳福音（格後：12:12）。也許我們應反省不要只靠自己的能力，但宣講的是為我們死在十字架上的耶穌基督的救恩奧蹟，福音本身已具足夠效力。

「鹽」是付予及提供食物鮮甜味和防腐作用，讓人們更有口福和保存食物。如果我們基督徒不能用自己的言與行去光榮天主的話，那麼我們就像失去鹹味的鹽，那有何用呢？耶穌說這些暗喻和比喻是要門徒用善言善表，去感化別人；更警戒門徒自己不要被腐化而受罰，但要為世界添加美味。「光」是照亮別人和自己，給人引導正確的方向。行正義、以愛代人、盡己責、懂與人分享、幫助弱小、安慰病苦的人、守天主的誡命……以上種種行為都能光榮天主，成為「世界的光」，讓其他人感受到天主的愛，我們就會嘗到美滿的生活；這也是最好的福傳方式。「山城」是建築在山頂上，有防衛領導的作用。

天主，你天上的恩寵，是我們唯一的希望，只有依靠你的恩賜，我們才有能力像鹽與光去發揮在地上的作用，求你不斷以慈愛，守護你的家庭，使我們常常蒙受你的保護，亞孟。

2023年1月29日常年期第四主日第1174期靈泉

[神貧的人是有福的，因為天國是他們的。(瑪5:3)]

「恭喜發財」是農曆新年，大家見面大多數第一句的恭賀說話，但偏偏今日的福音第一句「神貧的人是有福的」，好像使我們基督徒有些疑惑，難道貧窮才能得到天主的祝福，讓我們多了解「神貧」的意義。

『神貧』來解釋。按「神」即「精神」的意思，『神貧』亦可譯為「精神上貧窮的人」

天主祝福貧窮的人，因為窮人更信賴天主，當他們處境貧困卑微，在艱難的歲月更對天主的需要，他們唯有依賴天主，投奔依賴上主，向他祈禱的人，自然被認為是心地謙虛，善良，及熱心的善人，天主是不會拒絕。真正的貧窮，是富人容易信賴自己的財富，可能更會為追求更多財富而欺詐別人，可能全神貫注於物質，以致物質變得太重要，物質財產提供的安全感，誘惑富人相信財物多於天主，使富人分心而未能真正認識天主的恩賜；但窮人一無所有，不會以為財富帶給他們安全，不像富人受到自滿自足的誘惑，反而會全心依賴天主，專心追求天國永遠的福樂。內心的貧窮，人為了生存，需要世俗財物，但不要為財物牽連，財物只是供人使用，不可以財物成了人追求的目的，應依照天主的旨意，處理財物，不貪戀世物，善用天主所賜，願意與人分享，人的心靈要超出物質之外，向天主開放自己的心靈，追求天國和它的義德。

耶穌一生的貧窮生活是我們最高的模範，他真正的貧窮和內心的貧窮，都是教導我們如何專心追求天國的恩寵，強調心靈上自覺貧乏堪憐，全心依靠天主的救贖。耶穌做了貧窮的人，也要求那些要做他天國子民的，必須做「神貧」的人，方可進入天國。耶穌對屬天國的人要的條件，不單是貧窮的人，也是對富有的人，因為財富的誘惑，會把天主之國的話蒙蔽住。（瑪19：24）我再告訴你們：「駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」耶穌對於愛財與貪婪的極力痛斥（路12：15-21），富翁與拉匝祿故事（16：19-31），使人明白最終死亡後命運的對調，因此在生時要關懷貧苦弱小，聆聽天主的聖言和付諸行動。如不為財富所佔據，慷慨分施而內心貧窮，正如匝凱稅吏看見光明捨棄不義之財，才是真正「神貧」的人，同樣獲得救恩。