2022年10月23日常年期第30主日 - 傳教節第1160期靈泉

「就如你派遣我到世界上來，照樣我也派遣他們到世界上去。」（若：17:18）

今天是傳教節，怎樣將我們的信仰傳給他人及後代。我們究竟是信什麼呢？讓我們在今天的三篇讀經中找尋吧。

依撒意亞先知叫我們去傳揚上主的光榮，因為我們信的是上主我們的天主。祂的光榮照耀在我們身上。高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚他手的化工；日與日侃侃而談，夜與夜知識相傳。（詠：19:2-3）

在我們日常生活中，以愛人如己，常常祈禱，活出基督的精神，主的光榮就會照耀在我們身上。

若望宗徒指出：天主是開始以及終結 - 今在、昔在及將來永在的全能者上主天主。「我是「阿耳法」和「敖默加」。」（默：1:8）萬王的元首耶穌基督以他的血救贖我們脫離罪惡，使我們成為國度及司祭去侍奉祂，直到萬世萬代。

耶穌基督願意所有人，都獲得救恩，並認識真理；祂也求天父以真理祝聖我們，因為父的話就是真理。為使世人認識他的道路，萬民得知他的救贖（詠67:3）。它們的聲音傳遍普世，它們的言語達於地極。

若望也指出所有基督徒都要合而為一，「就如你在我內，我在你內….為叫他們合而為一，就如我們原為一體一様。」向一切受造物，宣掦福音。基督團體要內部團結，各自分工，但全是一體，耶穌基督就是我們的首，我們是祂的肢體。

聖若望指出最重要的是天主為愛我們，才創造一切。「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人，獲得永生。」（若3:16）基督以愛打破圍牆，也以愛走出一條貫通上下東西南北之路。「我是道路、真理、生命」（若：14:6）天主是愛。（若一：4:8）

願天父藉生命的聖言所團聚、並以聖事的德能所支持的子民，在救恩和愛德的道路上，攜手邁進。

天主聖父派遣你的聖子來到人間，作照世的真光。求你傾注預許的聖神，時常在人心中，散播真理的種籽，及激發眾人的信德，俾能皈依你，並藉著洗禮，獲得新生，加入你唯一子民的行列，亞孟。

2022年10月16日常年期第廿九主日第1159期靈泉                                           

「人應當時常祈禱，不要灰心。(路18:1)」

今日的福音耶穌教導「人應當時常祈禱，不要灰心。」而設了一個比喻。

這個比喻中有兩個人物，一位不義法官，這人「不敬畏天主，也不敬重人」。

另一位人物是一個寡婦，代表那些社會身份低微，常常遭受社會強權欺負壓榨的人。這位寡婦多次來到法官前，要求他為她伸張正義。這位法官卻根本不願理會寡婦的請求。寡婦雖無能力反抗，但是她並没有放棄，由於她的堅持，這位原本不願採取任何行動的法官終於有了回應。他決定讓步，為寡婦申冤，當然他並非為了伸張正義，而是為自己的好處，希望不再被這個寡婦煩擾，而能重新得到安寧。比喻就在這個重大轉折中結束。耶穌藉著這比喻告訴我們： 如果連這樣的一個法官也終於為寡婦主持正義，那麼天主豈不更會救助相信祂的人嗎！

路加福音的十七章講述耶穌談論「天國」與「人子」來臨的末世言論（路17:20-37）；緊接著記載了兩個比喻：不義的判官和寡婦的請求（路18:1-8）、法利塞人和稅吏的祈禱（路18:9-14），都是前面的末世言論的補充。這個主日福音的結束語：「人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」（路18:8）充分說明這個事實。

路加編輯福音時，距耶穌死亡升天已五十年左右，信仰團體已經意識到，他們所期待的「人子再來」並不會立刻發生，由於這日子一再延遲，許多基督徒漸漸失去信仰。耶穌所講的這個比喻就是說明，為能真實地得到天主的救援，基督徒的信仰態度就更要滿懷信心、持久不懈的祈禱。

對我們今日而言，這段經文更是一個迫切的教導，提醒我們面對當前各種不公義的情況，更要懷著信心與希望，堅定而持久地祈禱。

這位寡婦的例子也教導我們，不要低估「小人物」祈禱的力量。任何人都不應自認微小而懷疑自己祈禱的功效，重要的是必須經常恆久的祈禱。

2022年10月9日常年期第二十八主日第1158期靈泉

[除了這個外邦人，就沒有別人回來，歸光榮於天主嗎？(路17:18)]

法律拒絶了痲瘋病人，但天主的愛卻始終記得他們；法律判定了些痲瘋病人沒有希望，但天主的愛卻讓他們看見了希望。

愛我們的耶穌要那十位得到痊癒的痲瘋病人按梅瑟的法律去讓司祭檢查，而檢查的過程要花八天的時間。然而完成檢查的十位中的九位病人，卻忘記了那位讓他們得著潔淨的真正大司祭－耶穌。

因著愛，耶穌刻意走入村莊醫治十個麻瘋病人，並且行奇蹟醫治他們的疾病，而結果只有一位痊癒的撒瑪黎雅人回來向耶穌感恩。那麼就讓我們效法這位向耶穌感謝的撒瑪黎雅人，願我們不僅以言語，更以生活的行動表達出對主耶穌恩寵的感恩，在每一個日子裡，不論順境或逆境，總懷著一顆感恩奉獻的心，說感恩的話，走感恩的路，以生活獻上感恩的祭獻，過一個充滿感恩的生活，不斷讚美與感恩，讚美感恩那祝福我們的耶穌。

最後，讓我們再度回到耶穌所提的問題：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個人在哪裡？除了這個外邦人，就沒有一個人回來讚美稱頌天主嗎？」多麼希望我們每個人都能在耶穌的愛內，為我們自己找到這問題的肯定答案，而能向耶穌回答說：「耶穌，我在這裡！」並如同那位回來謝恩的撒瑪黎雅人一樣，用我們整個生命的洪荒之力，「跪伏在耶穌足前感謝祂」。

2022年10月2日常年期二十七主日(堂區主保節) 第1157期靈泉

「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。(路17:10)」

「我們是無用的僕人」如果大家聽起來很是不順耳，這是因為我們不夠謙遜？抑或我們不夠信德？!

今天的福音一開始就是宗徒向耶穌說:「請增加我們的信德。」耶穌向宗徒解釋，信德像一粒芥子，芥子是會長大的，因此信德即使像芥子那樣的小，也不成問題，信德的問題不在於大小，乃在於有無信德。一切所有的事是天主給我們的，而信德也是天主給我們的。

僕人不同於主人是因為僕人認為所做的事是應該的，僕人服事主人，不是希望主人非得要特別注意我們，給我們合理的報答與感謝不可，而是有如一切的服事都是自己應盡的義務一樣，認真負責、無怨無悔的完成工作。

僕人照所吩咐的去做，主人還需要謝謝他嗎？奴僕在事奉主人的工作上，總是債務人；即使在獲得主人的獎賞上，永遠不會成為債權人。因為天主並不欠我們感謝；我們若從天主那裡有甚麼所得，都完全是出於天主的憐憫與慈愛，白白的賞給我們恩典，而不是由於我們為祂作了甚麼。

當僕人做完了一切所吩咐的，只當說：「我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。」「我們是無用的僕人」這並不是指僕人只會白白吃口糧，而毫無用處；乃是指他們的工作本就是他們應當作的，並沒有給主人帶來額外的利益，從而可以期望主人的報償。

有些屬靈的人也可能會有屬靈的驕傲，認為他們對主的事奉，應該得著某種程度的償報。在基督徒的生活中，沒有所謂的功勞存在；當他克盡自己最大的努力時，他仍然是一個「無用的僕人」。「我們是無用的僕人」這話也說出我們真實的光景；我們實在是無用的，若非天主的能力托住，我們根本無力事奉天主。

但是，只要我們有信德，我們便可以更謙遜地說，「我們是無用的僕人」。

2022年9月25日常年期第二十六主日第1156期靈泉

[如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活，他們也不會信服。(路16:31)]

今日的路加福音記載了一位富翁和一個乞丐的比喻。經文對於富翁的介紹非常簡單，有關乞丐的描述則詳盡的多，它描繪了一個淪落街頭的可憐人；乞丐的名字叫做「拉匝祿」，意思是「天主幫助」，是個充滿許諾的名字。故事非常精簡的描述二人的結局：拉匝祿死後被送到亞巴郎的懷抱中，而富翁死後面對在陰間的悲慘境遇；二人生前和死後的情況剛好對調。

富翁和亞巴郎的第一段對話中，自稱是「兒子」的富翁求亞巴郎，派遣他所熟識的拉匝祿來減輕他的痛苦。亞巴郎卻要他回憶自己和乞丐生前的生活，並且告訴富翁現在所轉換的情況是合理的。而且人死後和生前的情況大不相同，死亡之後、二人之間則存在一個不能跨越的鴻溝。富翁要到陰間並不是因為他有財富，而富翁的真正問題出現於他沒有留心聽天主的話，他不再愛天主，也越來越輕視他的鄰人，沒有憐憫有需要協助的弟兄姊妹。

第二段對話中，富翁向亞巴郎祈求另外一個恩典。派遣拉匝祿去「警告」自己的弟兄們，好使他們能夠得救。「警告」一字按原文字義更好直接翻譯為「作見證」。亞巴郎說「活著的人有梅瑟和先知的教導已經足夠」。富翁則相信：由亡者中帶回來的訊息超越先知的教導，可以促使人「悔改」；亞巴郎卻說：聆聽復活者和聆聽梅瑟與先知們其實是緊密相關的，不聽從梅瑟和先知的人，也不會聽從由死亡中復活的人。

主基督藉著這個比喻警告我們錢財的危險。但是福音並未通盤否定錢財的價值，而是指出財富可能使人盲目，把人引入絕對的自我中心，自己封閉心門，無法對先知的教導以及復活的喜訊開放，更看不見生活周遭需要援助的弟兄姊妹。因此，讓我們汲取教訓，在天國的路上同行，互相扶持，互相關懷。