2022年7月31日常年期第十八主日第1148期靈泉

「糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。」(路12:20-21)

今天路加福音提到，主耶穌拒絕作兩個兄弟家產爭議的判官；並警告所有的聽眾要謹慎自守，免除任何形式的貪婪，然後以一個「貪心無知富翁」的比喻來教導群眾，讓我們也藉此比喻反省自己的屬靈境況。

首先，當我們在現世十分成功時，我們所看到的，是天主？還是自己？

現世的所謂「成功的人生」需要靠個人不斷努力，發奮圖強才有所得著。但是，當我們終於有所成就，我們會沾沾自喜，覺得自己擁有聰明才智，還是會心存感恩的心，看見天主對我們生命的祝福呢？在比喻中，富翁不斷地說：「我的物產……我的倉庫……我的一切穀物及財物……我的靈魂……」，很明顯，他是一個完全自我中心的人。一個只有自己，而沒有別人的人，他會是一個懂得感恩的人嗎？顯然，驕傲使他忘記了賞賜萬物給人享用的是天主，賜與生命的也是天主。

此外，當我們在現世十分成功時，想到的是要獨自享受呢？或是樂意與他人分享呢？

在比喻中，富翁對自己說：「然後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息吧！吃喝宴樂吧！」(路12:19) 他只想藉著「囤積」來滿足自己無窮的慾望。其實，物質的多寡並不能決定一個人的生命是富足或貧窮，真正富有的人，是心存敬畏天主的心，過著虔敬和感恩的心去生活的人。他會與別人分享他的成功，將所得到的財富賙濟施捨貧窮和有需要的人，這樣的人，才能得到上主的喜悅，過一個真正有深度、寬闊與富裕的生命。

最後，當我們在現世十分成功時，有沒有想過也要為永恆的福樂作好準備呢？

富翁是一個愚蠢的人，因為他沒有為自己生命的最後一刻作好準備，只將生命投資在肉體和物質的需要，而忘卻靈性和永恆的價值。他滿足了身體的需要，卻忽略了靈魂或內心真正的需要。當日還未結束，天主就親自臨到，告訴他有關靈魂的真理：「糊塗人哪！今夜就要收回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？」(路12:20)

2022年7月24日常年期第十七主日第1147期靈泉

[你們求，必要給你們；你們找，必要找到；你們敲，必要給你們開門。(路11:9)]

耶穌向天父祈禱的儀容，激起了門徒的希望和啟示，希望自己也能向天父祈禱。而耶穌口授的禱文，是為適應「時期屆滿」的精神，是被救贖的世界所要做的祈禱，更是從救主第一次降世，直到他第二次來臨，時常伴隨基督信徒的禱文。

天主的名是祂的本性本體，「父啊！」是對天主最美麗的稱呼，完全給世人啟示了祂是「愛」。「願你的國來臨」，在聖子降生以後，天主的國就成了基督的國 - 聖教會，聖教會在世上是暫時，將要在耶穌第二次來臨時便結束。「我們的日用糧，求你天天賜給我們」，尤其重要是養活靈魂的食糧，就是天主的道理和耶穌的聖體。「寛免我們的罪過」，人都是欠天主債的人（若一1:18），人如能與天主和好，切記必須先寬赦得罪自己的人。「不要讓我們陷入誘惑」，求祂別讓我受超過我們力量的誘惑。

在福音中，耶穌鄭重地以三個重疊句提出聲明（路11:9），是要提醒宗徒們恆心祈禱的重要，縱然人生性向惡，只要不斷地祈求，抱依靠的心，牢記耶穌的訓言，一定會得到我們所求。天主的恩賜中最寶貴的，應推聖神，聖神的七恩與能力。誰求聖神降臨，天主決不會推卻。誠心求天主的人，縱然不直接求賜聖神，天主還要用慈父的心腸，賜給他這個殊恩。「婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不會忘掉你啊？」（依49:15）先知的這句話，正是天主有求必應的明證。

各位兄弟姊妹，讓我們每天勤讀聖經，透過聖體聖事，以謙虛、信賴和淨化的心，如同子女向父敲門和尋求，必能獲得父的憐憫，以及子女的一切所需，求聖神繼續引導我們在祈禱中承行主旨，與天主聖三共融，在日常生活中光榮天主聖名，一起期盼末世永生的勝利與主的再來。

2022年7月17日常年期第十六主日第1146期靈泉

[瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。(路10:42)]

今天聖經中，瑪爾大出現了工作上的問題，但問題不在工作的本身，而是在於她工作時的態度出現了問題。她雖然埋首工作，卻不懂得享受工作，所以她的工作才使她「心緒煩亂」。

教宗若望保祿二世在他的《工作通諭》中，曾經提出了「工作靈修」的重點，他認為「教會應發展工作靈修，好能協助人透過工作更加接近天主，參與他的救世計劃，履行基督的司祭、先知和王者的使命，加深與基督的友誼關係。」

瑪爾大當時的問題不是工作，而是不懂得如何工作，不懂得欣賞和享受工作，亦未能在工作中實踐「靈修」。我們的生命也有肉身和靈魂、物質和精神這雙重要素，有工作和祈禱的不同活動，有個人獨處和與人共融的時刻等等。我們雖然要對生命十分認真，但有時也要懂得如何去「偷得浮生半日閒」，才能構成一個耶穌所說的「更豐盛的生命」。

假如我們能把心頭的雜念摒除，完全放鬆自己，進入空無的境界，那就即使是身處火熱之中，亦能爽心如意了。所以，假如瑪爾大能做到這點，她又何致於「心緒煩亂」、操心忙碌、遑遑不可終日地，連接待耶穌、為耶穌做多一點點的工作，也感到深受委屈呢？

2022年7月10日常年期第十五主日第1145期靈泉

[你應當全心、全靈、全力、全意愛上主、你的天主；並愛近人如你自己。(路10:27)]

今日的福音是由兩段教導性的談話所組成，耶穌基督通過回答法學士的問題，先教導想獲得永生的人；應該「全心、全靈、全力、全意愛上主、你的天主；並愛近人如你自己」。其後，再重點說明「誰是我們的近人」。

按照法利塞人的想法，猶太人才是天主的選民，所以只有猶太人彼此之間才是「近人」，其他民族都是外邦人、是異族而不是近人，所以不相往來。另一派法利塞人則認為：只有遵守法律的以色列人，彼此才算是「近人」。耶穌不直接答覆他的詢問，反而引用一則善心撒瑪黎雅人的比喻，來影射各種偽善者真正面貌和行為，藉故事中的善心外邦人的愛德行為，來開導法學士去確認「誰是你的近人？」也在這個機會，教訓猶太民族，要發揮大愛及於仇人。

故事很簡單，有人從耶路撒冷往耶里哥路上被人打傷了。有三個人經過現場，包括是司祭，肋未人及撒瑪黎雅人。結果是前面兩位只是看一下就離開，不加以救援；而撒瑪黎雅人卻動了憐憫的心，沒有用理性去分析是否應該幫助眼前受傷的敵人，幫了以後怎樣向同族人交代？他不怕耽擱路程，不畏勞苦麻煩，肯花錢為傷者治療，更不思考到傷者會感謝和還報，一心只在關懷傷患，這種無私，愛人如己的偉大胸襟，正是我們身為基督徒所應有的精神。他的愛德善行是普遍又持久的。

路加在這段對話中加上「善心的撒瑪黎雅人」比喻，藉以說明耶穌的教導使舊約的法律更為成全，把猶太傳統中「愛近人」的要求提升到「愛外邦人，甚至仇人」的層次。

雖然法學士沒有直接說出撒瑪黎雅人是被強盜打傷者的近人，但認同撒瑪黎雅人都可以是別人的近人。就這樣，耶穌把法學士推上了改變的路。我們也需要做思想上的改變，不要心懷成見，不要製造分裂，不要歧視他人，而應該向我們周圍所有需要幫助的人開放。我們應該竭盡自己的力量來為他們服務。