2024年9月8日常年期第二十三主日第1258期靈泉

[天主不是選了世俗視為貧窮的人，使他們富於信德，並繼承天主向愛他的人，所預許的國嗎? (雅2:5)]

今天的福音中，耶穌為治療一個聾啞的人，使用了七個步驟來施行他的治療行動：(一)祂領他離開群眾，來到一邊；(二)他把手指放進他的耳朵裡，(三)他吐了一口唾沫；(四)用唾沫抹他的舌頭；(五)他舉目望天；(六)嘆息；(七)他說出治療的命令，“厄法達”。為何耶穌把這個聾啞人帶離群眾呢？為何耶穌明明有能力可以簡單地說一句話就可治療這個人，卻採取了這麼多瑣碎的步驟？為何耶穌要進行這樣復雜的動作呢？福音中耶穌行奇蹟必有它象徵的意義。

耶穌藉著奇蹟的行動來指出更深層的意義，即是天主父的大愛。看一看耶穌的福傳對象︰他是外邦人，耳朵聽不見，舌頭也被打了結－這人不是和我們很相似嗎？外邦人在今日的環境中可以說是不認識、反對或否認天主存在的人。耳聾者是既不喜歡聽別人，也不肯聆聽天主的話。舌頭打上結的人也不少，今日有多少人會為正義與和平挺身而出呢？有誰可以把耶穌的好消息傳給家人和同事？這種無法講話的人到處都有，特別是在我們的信友中間。生活在信仰薄弱的環境裡，基督徒很容易成為“外邦人、耳聾、無法發言”的人。耶穌渴望把「手指放進我們的耳朵裏…抹我們的舌頭…嘆息，向我們說：「厄法達」讓我們的耳朵打開，聆聽天主吧﹗讓我們因著聆聽主，而讓聖言的力量解除舌頭上的障礙，使我們能勇敢地說出祂的價值觀，並把真理帶進我們所在的環境。「開了罷!」讓人的心能開放地讚美良善的天主。許多時候我們都表現出我們的盲目和失聰，對天主的聖言和教訓視而不見，或者聽而不行。我們也著實需要基督治癒的接觸。

2024年9月1日常年期第二十二主日第1257期靈泉

[不是從人外面進入他裡面的，能使人污穢，而是從人裡面出來的，才使人污穢。(谷7:15)]

耶穌揭示法律的精神，重視人心的回應。

梅瑟的法律都是出自天主聖言，因為十誡就是引導以色列民認識罪惡，準備萬民歸向救主。基督沒有廢除法律，而是予以成全。祂揭示守法的精神，重視人心的回應，而非停留在法律文字或口傳解釋上。重要的是我們要體會天主的「愛」，願意接受祂的邀請，進入天主的經驗中，讓這份「愛」經驗貫通我們的的生命。

雅各伯說出：在光明之父內沒有變化或轉動的陰影，一切由他從上賜下來，都是美好的贈與和完善的恩賜。唯有在天父內才是永恆，世間的一切都會過去。我們要脫去一切不潔和種種惡習，接受種在我們心裏而能救我們靈魂的聖言。

前人的法律原意是為保護他們免受毒害，但法利塞人和一些經師們把法律扭曲至障礙人接受天主救恩的絆腳石。保祿宗徒說：「總不可使弟兄失足或跌倒。在耶穌基督內，我知道，並深信：沒有什麼本身是不潔的；除非有人想什麼是不潔的，那東西為他才是不潔的。」（羅：14:13-14）可是人的心常會停留於法律條文，只有表面和膚淺的實踐！

耶穌基督在此給我們說明：「凡從人裏面出來的，那才使人污穢，因為從裏面，從人心裏出來的是些惡念、邪淫、偷竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毁謗、驕傲、愚妄：這一切悪事，都是從裏面出來的，並且使人污穢。」

因着耶穌基督的救贖，法律不再刻在石板上，而是寫在人的心頭上。內心的潔淨才使人忠信天主，學懂自制，履行天主的聖言，在祂的愛內，我們才能愛主愛人。

求主以聖言引導我們找到愛與真理，在聖神的帶領使我們以潔淨的心，去愛主愛人，實踐真理，亞孟。

2024年8月25日常年期第二十一主日第1256期靈泉

[主！唯你有永生的話，我們去投奔誰呢? (若6:68)]

本主日福音的主題是人在信仰上的抉擇，明認耶穌是救主的便會留下，拒絕祂的便會離去。許多門徒雖然見過耶穌行奇蹟，但他們仍然覺得耶穌的話生硬，不能聽得入耳，於是很多人都離祂而去。耶穌講的話「就是神，就是生命」，但這些話可能刺中了某些人的弱點。門徒不願意面對自己醜陋的一面，於是選擇不相信耶穌，選擇逃避真實的自己。

一般來說，人總喜歡聽到別人的讚美，享受別人對自己的肯定，但當耶穌直接挑戰門徒的信德時，他們便對這些話起了反感，不肯再相信耶穌。猶太人對耶穌行奇蹟，給予物質食糧的事實欣然接受，但當耶穌提出自己便是那生命之糧，邀請門徒與祂在生命中結合時，門徒便選擇了拒絕祂，因為這個邀請要求他們奉獻出自己的生活，無條件地跟從耶穌，這對他們來說是一個非常大的冒險。耶穌再問門徒：「這話使你們起反感嗎？那麼，如果你們看到人子，升到祂先前所在的地方，又將怎樣呢？」這問題可以轉述成為：如果現在我還在你們中間的時候，你們還是這麼困難地接受我的邀請；那當我回到天父那裡去的時候，又會發生什麼事呢？那時，你們或許對信德的要求，會更加覺得生硬，因為將再沒有可看得見，摸得到的耶穌在門徒身邊，給他們作榜樣。

耶穌對追隨他的這些大多數人的反應很失望，但仍然還有一個團體，儘管有時他們也不了解耶穌，但仍然選擇完全信靠耶穌所宣講的一切。當耶穌問那十二人說：「難道你們也要走嗎？」伯多祿即代表那十二人回答說「主！唯你有永生的話，我們去投奔誰呢？」這也是耶穌基督在今天對每一位基督徒的靈魂拷問，也期待我們每一個人親自的回應。

2024年8月18日常年期第二十主日第1255期靈泉

[誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生。 (若6:54)]

當耶穌教導群眾生命之糧的道理時，祂告訴他們：祂就是父所派遣的生命之糧。祂還挑戰跟隨祂的群眾：「我所要賜給的食糧，就是我的肉」(若 6:51)。 面對猶太人就祂的言論所引起的爭論，耶穌再次說：「你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生」(6:53-54)

對福音的原讀者來說，如同我們一樣，重複出現「吃」、「喝」、「肉」和「血」的字眼，讓人想起感恩祭。在感恩聖事內，我們因耶穌為「世界的生命」(若 6:51) 所作的贖罪祭團結在一起。

每一次，當我們慶祝此奧蹟時，耶穌的祭獻便在我們眼前重現。感恩祭是指「紀念」，「不但意指回憶往事，也是宣告天主為人類所完成的奇蹟異事。在舉行這些事件的禮儀時，這些事件透過某種方式而得以臨在和實現」(天主教教理第1363 條)。

感恩祭不只是一個提醒，也是真實的祭獻和禮物：「在感恩祭中，基督所交付的身體，就是在十字架上為我們所交付的身體」(天主教教理第1365條)。每次當我們參與彌撒，會再次經歷耶穌的死亡和復活。當我們從耶穌領受信德和愛德，我們便參與祂賜與生命的祭獻。我們不只領受餅和酒——「體」和「血」，也領受救恩。我們應當歡樂，因為耶穌將這禮物賜與所有世代的人，直到祂光榮再來。

2024年8月11日常年期第十九主日第1254期靈泉

[是從天上降下的、生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。(若6:51)]

今日讀經一(列上19：4 - 8)，講述厄里亞與四百五十個假先知比試後，厄里亞因逃避追殺而遁入曠野的經歷。在曠野中，厄里亞感到徹底失望沮喪，他甚至求上主收回他的性命。天主以奇妙的食糧和飲品恢復他的精力。這段讀經顯示人內心的軟弱，必須由天主親自出手，才能擊敗。

讀經二(弗4：30 - 5：2)是一段勸勉的經文，承接經文前段(弗4：25 - 29)勸人要真誠，要盡量抑制，不可動怒，要過除舊建新的生活，要注意口舌，不可口出狂言壞語，此段從不要叫天主聖神憂鬱開始，要戒絕由憤怒引出的惡行，以鼓勵效法天主作結。

福音(若6：41 - 51)是耶穌「生命之糧」言論的第二段 ，耶穌重申衪是天上降下給人的食糧，猶太人因成見而不相信，並反對衪。耶穌指出相信是得到永生的決定性因素，而「瑪納」和真實的「天上食糧」絕對不同。瑪納屬於「世上」的層面，不能救人脫離死亡；耶穌屬於「天上」的層面，衪才是使人得到永遠生命的食糧。

主，求祢幫助我們了解及相信生命之糧的言論，能放棄追求現世生活的安全感，而期望得到永遠的真生命。