2021年3月21日四旬期第五主日第1077期靈泉

[誰若事奉我，就當跟隨我；這樣，我在那裡，我的僕人也要在那裡。（若12:26）

天主㨂選以色列子民，在西乃山預佈了舊約，立定了這審判世界的法律，但以色列民卻因罪惡而破壞盟約，先知控訴他們並預告將藉著基督訂立新的盟約，從此法律不再刻在石版上，而是寫在每一個天主子民的心頭上。天主不單拯救以色列民擺脫奴役的生活，更使人脫離罪惡，面對罪惡的普遍性，以色列民意識到只有呼求上主，「天主！求你憐憫我罪人！」（詠51）賞賜罪人靈性生命及純潔的心。

主耶穌基督儘管表現出「心神煩亂」的真性情，他仍是仰合父的聖意，受苦受難死在十字架上光榮父，「父啊！光榮你的名罷！」（若12:28）天父的名字藉著耶穌在世的工作和使命到現在已得到了顯揚，以後更要藉這使命完成復活，受到更大的顯揚。他亦因著自己的死叫那些流離四散的天主兒女，聚集在天主的國𥚃。天主的國一定要發揚光大，不過它的創立者卻先在世界上像一顆麥粒入土化爛，才結出許多豐滿的粒子。正如(詠22)達味在描寫默西亞的苦難和他的哀歎後，詳釋由他的苦難聖死所生出來的美果。

天主主動贖世的慈愛計畫，使基督甘願為眾人贖罪，接受苦難且服從至死，是為拯救人類，現在這世界和這世界的元首 – 撒殫要受基督的審判，耶穌用自己的苦難聖死去定這世界的罪，為此這世界的元首即要被耶穌打倒。現在他要用自己的聖死，給這人類的欺騙者以最後的打擊，並賜給信仰他的人勝過撒殫的神力，從生到死不斷地交戰。苦難的救贖正是聖子降生的緣由，以執行天父派遣祂來的旨意。祂犧牲自己，做了一次而永遠的祭獻，成為人類救恩的泉源。

各位兄弟姊妹，耶穌走的這條苦路，也是我們作為他的弟子應走的道路，我們須認清審判的結果：懲罰與賞報，耶穌要把人類從撒殫的奴役中解救出來，永永遠遠吸引到自己的聖心內，現在讓我們為自己和他人的罪惡與過錯，以及人性的軟弱和社會的皈依向天父祈求。

2021年3月14日四旬期第四主日第1076期靈泉

天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。(若3:16)

本週三篇讀經帶出一個重要的訊息 : 天主是慈愛的。 讀經一描述了西元前 539 年波斯帝國的創建人居魯士征服巴比倫，解放流亡在那裡的猶太國民。說出天主的懲罰與寬恕。強調天主的仁慈，認為天主不論懲罰或寬恕他的子民，都同時顯示他的仁慈。 讀經二，保祿宗徒闡述天主富於慈悲，由於他對我們的深情大愛，在我們因過犯死了的時候，卻使我們和基督一起生活∶可見我們得救是由於恩寵。他使我們和基督一起復活；並使我們在基督耶穌內和他一同坐在天上；這樣，他將自己無限豐富的恩寵，就是他在基督耶穌內，對我們所懷有的慈愛，顯示給未來的世代。

從福音來看，「高舉」的意義就是人子上升到天父那裡，而這個深刻信仰內涵具有一個外在的、每個人都能辨識的的記號 ─ 「十字架」。相信這一切原是出自於天主的計畫，才能得到永遠的生命。若望福音告訴基督徒，人本來是被死亡之綑綁束縛，失去了永遠的生命，卻由於「被高舉」的耶穌基督，而重新得到天主恩賜的永遠的生命。

這個救援行動最深的根源是天主的愛，祂由於愛世人而不惜把自己的獨生子賜下。「賜下」一字的希臘文原意是「交出」，指天主把自己的獨生子交給了死亡，但是正是在這樣的派遣中，人們看見了天主對這個世界決定性的救援，已展開了關鍵的一步。天主派遣祂的

獨生子來到世界上，並不是為了審判世界，反而是為了拯救一切經由信仰接受祂的人。由於信仰不能強迫，而是人自由的抉擇，因此，人們也可能選擇不信。既然是每人自由的抉擇，當然也得自行承受其後果。如果我們愛黑暗，而不信天主的愛，那麽，基督的來到給我們帶來的，不是生命，反而是審判。

福音的最後一段（若3:19-21）採用「光明」和「黑暗」，繼續闡明審判是當下發生。人們經由聖言和「光明」相遇；但是令人特別注意到的是，福音提到人們面對光明的反應時，先提到消極拒絕的態度，並且因此而將整個世界表達成審判的對象。一切人都在黑暗的權勢之下，但是由於光明來到世上，一切人都看見了光明，有機會做出自己的抉擇，脫離黑暗進入光明。

我們應該反省，是否生活在光明中嗎？我喜愛光明勝過黑暗嗎？

2021年3月7日四旬期第三主日第1075期靈泉

耶穌回答說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」(𠰥2:19)

我們今天聆聽的是若望福音所載耶穌潔淨聖殿事跡，在其他三部福音中，記載得比較簡單，沒有加上註解。而且三部對觀福音中，耶穌進入聖殿事跡，都在耶穌榮進耶路撒冷，也是耶穌處死之前一週。至於若望福音，卻寫在耶穌傳教生涯之初。為什麼若望如此安排？

聖殿是猶太人信仰生活的中心，那裡在禮儀中表達人對天主的信心。如果聖殿成了商場，表示猶太人的信仰衰落，已經失掉對天主的崇敬，把心神轉注在世間的財物之上。而耶穌的使命，便是向猶太人以及人類傳報天國的訊息，祂啟示天主是父，也要求人「以心神的真理朝拜父」。

若望敘述耶穌在傳教生活之初在聖殿中驅逐商人的行動，可說是綜合了耶穌實踐使命的行動 。耶穌一生向人傳報這個訊息，最後也為此而遭猶太權威反抗，他們在比拉多前告發祂自充為天主子，因而釘祂在十字架上。這是耶穌整體生命的綱要，所以若望福音在祂傳教開始，應用潔殿事跡，一方面說明祂要引領人以子女的心朝拜天父，另一方面卻同時預先指出，耶穌因此要有的遭遇；所以說「你們拆毀這聖殿，三天以內，我要把它重建起來。」這是指祂的身體將被處死，三天之後復活。

教會在四旬期內，為了紀念基督的苦難，應用這篇福音還有一層深刻的意義，為什麼耶穌把聖殿比作祂的身體呢？原來，耶穌是唯一天主子，誰要接近天父，必須在祂內，祂是道路，通往天父的唯一道路。猶太民族在聖殿內，接近天主。而基督信徒是在耶穌基督的身體內接近天父。所以耶穌的身體是真正的聖殿。為我們而論，人手所建的聖堂，當然有其必要，但若不在基督身體內，聖堂也是空洞無物了。一座聖堂，供奉耶穌聖體，天主子女便可以在基督內，以心神與真理，朝拜天父。

各位教友，就讓我們在這四旬期內靜心想想: 耶穌潔淨聖殿，為我有什麼啟示？我對天父的殿宇滿懷熱忱嗎？我如何效法耶穌，使聖殿成為名符其實的祈禱之所？

2021年2月28日四旬期第二主日第1074期靈泉

[這是我的愛子，你們要聽從他! (谷:7)]

今日是四旬期第二主日。第一篇讀經 (創22:1-2, 9-13, 15-18)，是我們耳熟能詳的「亞巴郎獻子」的故事。你會否問：為什麼天主要試探亞巴郎呢？祂是否太過殘忍和不近人情呢？原來，在當時的近東外族存在著這種向神明奉獻人祭的陃習；為亞巴郎來說，服從天主的命令似乎是最重要的事。但是，讓我們可以想像一下，老年得子的他，與兒子依撒格上山時，內心會感到痛苦和絕望嗎？最終，他仍築起祭壇，正當他要舉刀宰獻自己的兒子時，上主的使者制止了他，並兩次說了：你沒有顧惜你的獨生子！因著亞巴郎在信德中服從了天主，天主許諾和降福他眾多的後裔和賞賜他土地。

當保祿在羅馬人書 (8:31-34) 寫到「祂既沒有顧惜自己的兒子」時，也讓我們聯想到亞巴郎獻上依撒格的故事。可是，天主確實顧惜了亞巴郎的兒子，沒有讓他受到任何傷害；天主卻因著祂對我們罪人深情的厚愛，反而沒有憐惜自己的獨生子耶穌，且渴望與我們每個人修好！

在福音 (谷9:2-10) 中，耶穌將祂天主性的榮耀 ---- 在三位愛徒面前變了容貌、衣服發光，極其潔白 ---- 顯示給他們。耶穌希望他們認識祂真正的身份 ---- 天父的愛子，並能在日後祂苦難來臨時，門徒會像耶穌一樣，背起自己的十字架跟隨祂；好像昔日亞巴郎一樣，堅定地信從天主。

我們對天主的信德，在疫症肆虐之際，有否受到嚴峻的考驗呢？在困境中，能有一份經得起考驗的信德尤其重要。讓我們在四旬期內，為我們自身和世界的罪過，立志悔改，向深愛我們、沒有憐惜自己獨生子的天主，獻上深切的祈禱和補贖，並在祂的愛內與祂修好罷！

2021年2月21日四旬期第一主日第1073期靈泉

[耶穌在曠野裡，四十天之久，受撒殫的試探，與野獸在一起，並有天使服侍他。(谷1:13)]

今個主日的福音，提及我們耳熟能詳的耶穌「三退魔鬼誘惑」的事跡。

「誘」，是引誘，「引誘」必定有吸引人的地方。食慾的引誘、被肯定被讚賞的引誘，以及權力的引誘。全都很吸引吧！「惑」就是「不清楚」。耶穌面對魔鬼的誘惑，但卻清楚知道天主的計劃，因此祂很斬釘折鐵的回應了魔鬼、擊退了魔鬼。

自己跟大多數在60年代出生的很多香港人一樣，家境清貧，為了脫貧，很努力的讀書，希望可以改變自己的命運。到90年代初，完成學業並找到了穩定的工作，脫離了貧窮，當聽到「知識改變命運」這句說話時，時常會有很大的感觸。是的，自己讀完大學了，生活的基本需要滿足了，得到身邊的人的肯定、讚賞，甚至在工作上得到上司賞識，帶領著幾個同事工作，成為中層領導。

但在某年的四旬期，聽到這段福音，突然反問自己，我的人生目標就是回應這些「誘」嗎？天主為我安排的計劃就是這樣嗎？當然，天主為自己安排的，我是非常感恩的。我得到天主的眷顧，到底是什麼召叫呢?我如何面對這些「誘」而不「惑」呢？ 我應如何配合才對?

經歷過去這二十年，自己越來越清楚而不「惑」了。天主給自己的召叫就是要追隨基督，為福音見證。回應召叫，在堂區以身體力行，見證福音，參與讀經，關懷基層等等。

四旬期開始了!想邀請大家，我們除了要多醒察、多祈禱外，透過辦好修和聖事，幫助窮人，多悔悟，預備跟耶穌一起經歷苦難，渡悔改生活。跟每位候洗者一樣，經歷基督救贖我們的喜悅，拒絕魔鬼的誘惑。

2021年2月14日新春主日第1072期靈泉

今天耶穌特別向宗徒及門徒宣佈八端「真福」，堪稱為教會的「大憲章」，是為他建立天主的神國定下新的政綱，幫助基督徒作決定性的倫理抉擇，究竟能否愛天主勝過愛任何世物。

首先，佔有天國的是「神貧的人」，他們是心中貧窮的人，不但如此，還甘心情願作貧窮的人，富人不貪錢財又按天主的旨意善用能錢財賙濟貧困，這富人亦可以列在有福的人內。 「衰慟的人」是那些能忍受一切世苦，而不怨天尤人的人，耶穌的觀點是來世，那時人的憂苦要變為喜樂。 「溫良的人」是指那些順從天主安排，對人溫和、寛恕、和悅，並謙遜的人，耶穌本身就是溫良的最高典型。 「飢渴慕義的人」是完全順從天主的聖意，貪慕隨從天主的聖意，這應是基督徒的真飢渴。 「憐憫人的人」是那些對陷於各種苦難者表示同情，天主要赦免他們的罪。 「心𥚃潔淨的人」是那些保持靈魂潔淨不受罪惡、偏情和肉慾沾污的人，他們可在現世或來世看見天主。 「締造和平的人」是指那些推動、增進、傳播、散布和平的人，他們所效法的天主是和平的天主，所效法的基督是來給世界送和平的基督。 「為義而受迫害的人」是為著真美善的義而受迫害，因為默西亞國不是為迫害人的，而是為受迫害的人建立的。

真福八端的道理是要揭示基督徒生命的目標，在主內尋求愛德的成全、永遠的福樂，好讓人能進入基督的光榮和天主的聖三的生命。

各位兄弟姊妹，耶穌不是來廢除法律，而是來成全法律，使法律因這新精神成為有生命的法律。今天是新春的首個主日，除舊更新的日子已經到來。我們有沒有摒棄自己的陋習，潔淨自己的心靈，領受基督的福音？有沒有深切地加以反省，定下新一年的大計，嘗試體會基督的真理並予以踐行？我們彼此鼓勵吧！

2021年2月7日常年期第五主日第1071期靈泉

[耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，並且不許魔鬼說話，因為魔鬼認識他。(谷:34)]

「有恩必報」，中國古代人受仁、義、禮、智、信的儒家思想影響，特別對於受人恩惠感恩相報是非常重視，可惜時代的轉變，人性也跟著隨波逐流，別人施恩於你是理所當然，對於「恩情」二字都越來越陌生，更何況說會報恩呢。而我們基督徒是否也是如此對待我們的主呢?

今天的福音中耶穌治好了伯多祿的岳母，「扶她起來」意味著耶穌不只是醫治了她形體上的病苦，更重新賦予她創世之初那份真正生命，她感恩耶穌的救治，還領悟到真正的意義，就立即起來服侍他人，用行動去實踐她生命的使命，宣揚主的大愛。

又如保祿被耶穌轉化了他的內在生命，他知道自己已受委託(宗9:6)，願意為福音完全奉獻自己，為不同的俗群，以同理心來幫助他們認識福音。也明白自己是自母胎中被選為向外邦人傳揚福音的工具(迦1:15-16)，所以是必須做的，如果不傳福音，則招來禍害(格前9:16)，這禍害就是一個內在的痛苦，就像耶肋米亞先知所說的：「不再以他的名發言，在我心中就像有火在焚燒，蘊藏在我的骨髓內；我竭力抑制，亦不可能。」(耶20:9)

耶穌來到世界到處宣講，是為普世帶來天國救恩的喜訊，得享

天主圓滿的生命。耶穌說：「你們白白得來的，也要白白分施。(瑪10:8)」基督徒有責任效法基督以言以行見證天國的臨在。但當我們缺乏力量時，就需要如同基督回到荒野祈禱，與天父的交往中找到

支持，更要時時以聖言滋養我們的生命，來抗拒世俗的試探及堅定自己的使命。

我們在世上生活，有時可能會感到無奈，但只要明白生活是有方向有意義，我們已成為基督的傳人，接受了傳揚天國喜訊的任務，真正回報主賜與我們莫大的恩寵，就要以愛還愛。「我們應該愛，因為天主先愛了我們。」(若一4:19)