第984期 2019年 6月9日 五旬節主日靈泉

[耶穌說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神罷！你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」(若20:22-23)]

耶穌離開了門徒，門徒必然徬徨困擾，耶穌明白他們的心情，於是給他們說：「願你們平安！」(若20:19)這是復活的耶穌對門徒說的第一句話。這句話有其深義，目的是要去除門徒內心的恐懼不安，有救恩意義，使我們記起我們是天主子女的身份。

復活的基督賜予人真正的平安，「平安」是祂由十字架的死亡以及復活所帶來的效果。這個效果在門徒身上反應出來，他們看見了「主」而歡欣喜悅，一切擔心害怕都煙消雲散。

復活的主給予門徒一個使命，使他們分享自己由父所得到的派遣：「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」經文賦予門徒「權柄」去執行天父給予祂的使命，去教導萬民，同時也賜給他們完成這個派遣的權能。

耶穌藉著向門徒噓氣而把聖神賞賜給他們，並以「赦免罪過」來綜合門徒的派遣。「聖神的恩賜」和「罪過的赦免」在洗禮中表現的最為清楚(宗2:38)。復活的主把聖神賜給門徒，使他們能赦免人的罪過，就是把自己經由死亡與復活所帶來的勝利，完全交付給門徒，要他們把這救恩分施給普世萬民。

在聖神內，我們能成為天主的子女。在聖神的感動之下，我們和復活的主永遠聯繫在一起，並合而為一，共同努去創造一個新的世界。

第983期 2019年 6月2日耶穌升天節

[主說：你們要去使萬民成為門徒；我同你們天天在一起，直到今世的終結。

（瑪28:19,20）]

伯達尼是在橄欖山東坡的一個小村，是瑪爾大、瑪利亞和拉匝祿所居住的鄉村，在拜占庭時代曾稱之為拉匝黎雍，以紀念拉匝祿的復活。橄欖山也有獨特意義，猶太人聯想到末世的期望，此山也是耶穌榮進耶路撒冷的起點，可能藉此強化耶穌升天事蹟的末世性意義。按路加記載，耶穌就在伯達尼附近升天。「升天」為耶穌在世職務的終結，但也是教會故事的開始。

升天是耶穌與門徒告別的高潮，不見喜與樂，只有期待，耶穌在世生命的終結，交託給後人來繼承他的意願，你們要因他的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。「福傳」是耶穌升天的核心意義，一切以宗徒的見證為重，耶穌與宗徒在升天前相處了四十天，一方面確信主真的復活了，受了舉揚被接升天，另一方面也給他們為未來的福傳重任作好準備。

復活的耶穌在真正離開前預告賜與聖神，是天父賜與聖神的德能，激起宗徒們對默西亞王國快要臨現的期待，末日不會立即臨現，重要的是在任何的境況中，領受聖神的人能為耶穌基督作證，把基督的福音廣傳於普世。

耶穌給了門徒囑咐和許諾以後，就在他們面前被接升天，給雲彩迎接了去。在那一刻，兩位天使現身，告訴門徒一個重要的訊息：耶穌怎樣升天，也要怎樣再來，意思是救恩史已進入一個新階段，是作證的階段，跟隨基督的人要不斷為他作證，直至耶穌基督再來。

第982期 2019年 5月26日復活期第六主日

[主說：誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡，作我們的居所。（若14:23）]

這個主日的福音講到有關天主與人的關係。耶穌說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡做我們的住所」這句話其實不是耶穌對來世的承諾，而是他在現世生命中對天父的回應。耶穌說：「誰愛我，必遵守我的話」。因此若接受耶穌，就不能與他愛人的教訓分開。天主的話不在法律中，是在生活中，也在愛之中。

在出谷記中天主曾居住在子民的帳篷中，引領他們走向自由。但之後天主卻如同被殿宇和祭司所扣押了的人，在某些特定的人和條件下，通過禮儀、交稅或者奉獻祭品才能夠接近天主，其他的人則被排除在外。但耶穌放棄了殿宇的困局，就像若望在福音開始時寫道：耶穌是「居住在我們中間」。從這裡開始了一個新的出谷，也就是一個新的自由旅程。在這個旅程中，基督的每個門徒都成為他神聖的居所。在人間之外不存在任何神聖的領域，而天主也不會遠離我們，衪時常都在我們中間。現在他有一個名字：父。現在信徒與他的父，與天主之間的親密關係再不需要任何的中間人了。天主父只要求他的子女們相似他，不是臣民而是合作者。當我們明白我們與天主有了這個新的關係後，就會明白甚麼是生活在他內。一個不要求人奉獻、而是奉獻給人的天主，他只要求人接受他，與他合一，散發著他的愛、慈悲的和憐憫。我們需要帶著耶穌的愛走向他人，尤其是走向那些被忽視的、被疏遠的、被排斥的、被邊緣化的或被拒絕等等的人，把主的平安帶給他們。

第981期 2019年 5月19日復活期第五主日

[如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。（若13:35）]

耶穌知道自己在世的日子不多了，於是向門徒頒下了一條新命令：就是要「彼此相愛；如同我愛了你們」。愛是一種高尚的情操，但也是一種複雜的行為。愛從來祇是說易行難，因為一般人口中所講的愛都祇是狹義的愛：男女之愛，親人間之愛，又或者是對寵物之愛，但這都未能達到主耶穌所給我們的要求：要像基督愛我們那樣地去彼此相愛。我們除了愛那樣貌可愛的，或我們心裏所鍾愛的，還要愛那不可愛的，甚至是我們覺得不應該愛的，因為基督就是這樣愛了我們，當我們還是罪人的時候，祂也從不吝嗇衪對人類的愛。

主耶穌這個愛的命令之所以「新」，是因為比起舊約中所講的「愛人如己」外，這種愛有了新的程度，新的範圍和新的效果。衪要我們彼此相愛，如同衪怎樣愛了我們一樣；換句話說，我們不單祇憑自己的感覺去愛我們所喜愛的人，還要以基督的眼光去愛一切人，達致彼此相愛的程度。這種大愛涵蓋了一個新的範圍，一種新的境界，以致到我們連仇敵也須去愛，這似乎有點強人所難，但這是主的命令，衪給我們指出了一個人生的新方向。作為基督的追隨者，若我們都能遵守衪的新誡命，便會達至一種新的效果：世人就會因此而認出我們是衪的門徒了。

教會作為基督的奧體，是一群以愛作為核心價值的一個團體，我們作為門徒的標記，並不是身上所配帶的十字架，或手上的唸珠，也不是一張領洗紙，我們是主的門徒，在我們身上最重要的標記是「愛」。門徒須以一種像基督愛我們的大愛去彼此相愛，並把這愛的新誡命傳揚普世。