[不要怕！從今以後，你要做捕人的漁夫！(路5:11)]

耶穌在船上教訓群眾後就叫西滿把船划到深處去撒網捕魚，由來已久靠捕魚為生的西滿伯多祿心想，這恐怕不會有什麼成效吧，因為已過了捕魚的最佳時間。但他還是放棄了自己的專業知識與經驗，聽從耶穌的話行事，結果是出乎意料地大有收穫，且比預料的還要多很多。伯多祿即時發覺到自己原先所憑藉的經驗和知識是那麼的有限，不能與主的意念相比，意識到自己有罪，覺得自己與主之間有一種距離，離主很遠，而這種隔阻，正正就是罪的根源，於是公開承認自己是個罪人。

     如果伯多祿的反應讓我們驚訝，那麼耶穌接下來的回應就更讓人感到意外了。一般人認為犯了罪的人有什麼用，但耶穌處事的方法有時就是會這樣違反我們心中一般的常理。耶穌吩咐這個罪人不要怕，而且以後要做一個捕人的漁夫。耶穌以恩寵服人，不僅影響了伯多祿，而且也影響到其他與伯多祿一起的人，於是他們捨棄了一切跟隨了耶穌。

  耶穌召叫的往往不是義人或完美的人，而是那些願意聽祂的話並遵行的人。伯多祿自認是個罪人，也對耶穌的話不一定完全認同，但難得的是他會照著耶穌的話去做。在現實世界中，我們有時會面對生活上的種種限制，覺得要跟從耶穌的話去行事實在有點困難，但伯多祿的言行顯示給我們看，只要信賴天主，跟隨祂的旨意而行，我們將可以把一些我們認為不可能的變成可能，也能從中窺見天主的光榮。

[上主派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放。（路4:18）]

「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人宣告喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復名，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。」

以上是依撒意亞先知書（61:1）的預言。耶穌基督就用這段預言說明了他就是「默西亞」，解作「受傅者」。那些為執行天主賦予的使命而奉獻於主的人，才因天主的名而被傅油。例如： 君王、司祭、以及少數的先知。默西亞應被上主的神所傅油，在同一時刻中成為君王、司祭和先知。耶穌以其司祭、先知和君王的三重功能，實現了以色列對默西亞的期望。（CCC 436)

　　耶穌基督為我們被釘在十字架上，獻出自己的生命，一次過及永遠奉獻給上主，成為我們的大司祭，他要使教會成為一個司祭的國度，事奉天主，讓天主子民組成司祭的團體。所以天主子民都接受了基督司祭職，但依照各人不同的聖召去實踐基督受傅的三重職務和使命。因此，信徒藉着聖洗和堅振聖事獲得聖化，因聖神的傅油與基督結成一體，受傅成為司祭、先知和君王。平信徒除了普通司祭職外，也領受了先知職務，藉着以言而行的信德生活，參與教會教理講受的工作。平信徒也擔負君王職，為大眾服務，關愛世界，在社會中見證基督的聖言和理行福傳使命。

就讓我們祈求上主強化我們的信望愛三德，在俗世能履行基督的司祭、先知和君王職務，宣講真理，見證福音和維護生命。

 第964期 靈泉 常年期第二主日

[上主派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放。(路4:18)]

本主日的福音來自兩段路加福音(路1:1-4，4:14-21)，第一段是序言，清楚交代福音的書寫方法、過程以及寫作的對象。路加在聖神感動、及信仰領悟之下編寫成「福音」。

福音中耶穌基督肯定自己的使命，教會緊隨基督向貧窮人傳報喜訊；宣布天主的國已經藉著基督來到人間。天主把人類從罪惡中、惡勢力中、束縛人的貧困中、可怕的死亡威脅中，徹底地解救出來；這不但是因著耶穌的宣講和祂的奇蹟，更是由於祂的死亡及復活，使教會切身體驗救恩喜訊。所以，教會的首要任務便是向人類傳報這個喜訊。今天福音中提到的貧窮人、俘虜、盲者，實在代表了整個人類的處境；教會因而要迫切地呼籲人們相信主。教會的使命不但以言語，還以行動，如同耶穌所說：「使受壓迫者獲得自由。」

綜合地說，我們要跟隨耶穌基督，如同先知一般地宣講，如同僕人一般地服務，如同司祭一般地祝聖，為的是要宣布天主的國已來臨。讓我們不但在禮儀中，也在日常生活中，共同實現教會的使命。

在日常生活中，我們能夠以怎樣的言語，幫助人認識天主？我是否常以實際的愛德行動，使人感受到天主的愛？

 第964期 靈泉 常年期第二主日

[天主藉著福音，召叫了我們，為使我們獲得主耶穌基督的光榮。（得後2:14）]

    今天的第一篇讀經講述新熙雍與天主的關係，新熙雍好像是上主手中的珍貴花冠，仿如青年與處女、新郎與新娘之間，充分表現了天主與聖教會之間所懷的愛情。

     福音記載了吾主耶穌所行的第一個奇蹟。耶穌在加納婚宴中，用最好的酒取代了為猶太人取潔禮所用的水，這代表了他從天主那裡帶來的啟示和智慧，滿全了天主在舊約默西亞時代許下豐裕之酒的承諾(箴9:4-5)。    福音中的奇蹟大致有三個目的: (1)耶穌親自證實婚姻乃是「天主的盟約」(拉2:14)。(2)因著耶穌的親身赴婚宴，婚姻被提到最高的地位，成為新約的聖事(瑪19:3-12)，基督徒夫婦生活，藉婚姻聖事恩寵的助佑，活出基督與淨配教會相愛的標記，並能追隨基督犧牲自我和背負十字架。(3)神蹟亦暗示了三種奧理: (a)新約的恩賜大於舊約的恩賜，即水象徵舊約的法律而酒象徵新約的愛德;(b)水變成酒是給信徒一個接受更大變化的準備，即麥麵餅變成耶穌的聖體，葡萄酒變成耶穌的寶血(若6:28-65);(c)最後是要叫聖母有分於救世的大功。

     無疑地，聖史認為救世主的母親就是按創3:15所應許的要同自己的兒子踏碎蛇魔頭顱的女子(默12章)。在人類的歷史中，聖母有兩項重要的工作，一是本章所記述的這有求必應的效力;二是若19:25-27所述的聖母與聖子在救贖工程上的合作。瑪利亞是新人類之母、教會的典型，她的信德超越亞巴郎，是世上第一位配稱「真福」的人，她不僅是耶穌第一位信徒，而且是所有信徒的模範。各位兄弟姊妹，都讓我們效法聖母以謙卑之心接納天主的救恩。

 第963期 靈泉 主受洗節

[我的靈魂，請頌讚上主！（詠104:1）]

這個主日的福音選自兩段短小的經文，前段談論若翰的身份和使命，若翰自己聲明他並非默西亞，而只是一位「更強者」的前驅（三15-16）；後段則描述耶穌受洗的情況（21-22），也就是這個主日慶節所慶祝的核心內容。

若翰洗者的生活與工作在當時的社會造成相當大的轟動，使很多人的心中認定了他就是那位整個民族長久期待的默西亞。面對這個誤解，若翰主動地做出回應加以澄清。他清楚地指出他和那位將要來的「更強者」之間具有絕對性的區別，他「固然以水施洗」，但那位要來的更強者將「要以聖神和火」施洗。路加以非常簡單的方式敘述耶穌受洗的情況，就如所有來到若翰跟前要求受洗的猶太人一樣。不過路加特別提到耶穌在受洗後的「祈禱」，因為當耶穌祈禱時，出現了一些特殊的景象：

首先是「天開了」。「天開了」所表達的是：天主看見、或者是這時天主進入了這個世界。天開了之後，「聖神藉著一個形象，如同鴿子降在耶穌上邊。」舊約中關於默西亞的預言常常提到「聖神降下」。除了可以看見的形象之外，還有可聽見的聲音由天上發出：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」這個來自於天上的聲音雖然好像是直接對耶穌說的話，然而路加是明顯地想強調在場的人都能聽得見了這些話。天上所發出的聲音清楚指明：耶穌是天主所愛的兒子、上主雅威的僕人。透過這個受洗事件，他將按著天主的旨意展開公開生活。

耶穌受洗是一個歷史事件，路加透過這個敘述告訴我們：耶穌是天主的愛子，在受洗的時候，以一個特殊的方式被天主聖神所充滿，而且他是天主的僕人、天主所愛的兒子。