[你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事，並能立於人子之前。(路21:35)]

今天是將臨期第一主日，將臨期旳意思是「來到」或「駕臨」。是人類期待基督的降臨以及基督末世的再來。今天用紫色祭衣，不念光榮頌，是表示痛悔和補贖。
今天福音描述了人子再來前的預兆，當中耶穌勸勉門徒要常常警醒戒慎，耶穌的話其實亦是對萬世萬代信仰主基督的人說，要求我們關注自己的末日。「那日子」即審判的日子，是像賊一樣，在不能料想的時候就要來到，完全出人意想之外，正如死亡的時間無人能知，天下萬國任何人都不能逃避審判，福音形容「那日子」十分可怕，到時所有人都逃不了，我們全該到審判者前受審，正如老子所說﹕「天網恢恢，疏而不失」。但耶穌亦告訴門徒，跟隨天主的人不必害怕，因為怒號之後，必有燦爛的太陽，默示錄說﹕「才有新天新地」。
為此，耶穌提醒信徒要時常自我省察，醒寤祈禱，準備迎接主的再來。人要為潔淨自己的靈魂，不要再為吃喝玩樂和貪戀世財所迷惑，不要再醉生夢死，不要再沉迷在世俗中，不著眼於金錢、利益、權力、名譽、地位、享樂，不要掛慮現世的生活困擾。因為這些都是短暫和虛幻，容易使人忘掉主來臨的事。
各位兄弟姊妹，好讓我們時常抱着不斷皈依的生活態度和操練來準備自己，祈求天主開恩，把自己列在所召選的人中，也求默西亞領自己進入祂的王國裡去。天主保祐!

今日是基督君王節，也是教會禮儀年的最後一個主日，讓我們回顧過去一年如何敬拜和事奉基督，我們的主，生命的君王？
我們敬拜基督是因為祂雖是天主子，卻謙恭自下，道成肉身，且死在十架上，一次過承擔起整個人類的罪過，以生命換取生命，將自己奉獻給天父，為贖回我們在天主內原有的恩寵與生命。耶穌曾說：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。」（若15:13）當凝望十架上的耶穌及面對他的大愛時，我們怎能不懷敬畏與感恩之心，以愛還愛？而回應的方法就是遵守主耶穌給我們的命令：「你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」（若15:12）回顧過去一年自己的生活，在家庭、職場、朋友、社會甚至在世界中，我有沒有徹實地遵從主的說話去做？又做到了多少？有沒有疏忽了我們眼前飢餓、口渴、赤身露體、患病、坐監、作客、孤立無援的小兄弟？（参閱瑪25:31-46）。但願我們的行為不會使基督君王失望。
今日的福音中，當比拉多審問耶穌是否猶太人的君王時，他回答說：「我的國不屬於這世界；假使我的國屬於這世界，我的臣民早就反抗了，使我不至於被交給猶太人；但是，我的國不是這世界的。」（若18:36）基督雖有臣民，卻沒有軍隊；他出身寒微，並未擁有權勢，他告訴我們權是用於彼此服務上，「人子不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」（谷10:45）若我們以耶穌作為生命的典範，我們就該清楚知道我們所追求的天國並不屬於這世界。我們無需與人爭權奪利，為擴張自己的彊土與勢力而與人爭鬭。我們可以借助天賦給我們的恩寵和塔冷通來彼此服務。在世的一切都會過去，我們不能帶走任何世上的產業，唯有永恆的生命才是我們的追求。
主基督，在世時祢不斷祈禱，與天父保持緊密的聯繫，以完成祂給祢的使命。求祢今天也教導我們如何透過祢的聖言、祈禱和默觀生活去尋求天父的旨意，並取得恩寵與力量去面對生活上各種際遇，誘惑與挑戰；求祢教導我們跟隨祢，肩負起自己的十字架，在生活上愛主愛人，回應天父給我們的召喚，以完成我們在世的使命。
耶穌基督，祢是主，我的君王，我生命的天主！

[他要派遣天使，由四方，從地極到天邊，聚集他的被選者。（谷13:27）]

在今天福音裏，耶穌以「在那些日子裡」這句說話，表達他的第二次來臨。將會是在聖殿的毀滅、戰爭、假默西亞出現、地震、饑荒等的苦難之後，也是末世救恩的其中一個公式化的說法。耶穌預言人子肯定的重臨，但誰也不知道準確的時刻。「太陽將要昏暗……」等等的天象，表達了創造天地萬物的天主，再一次以自己愛子的救贖，絕對和迫切性，徹底地重整人類和宇宙萬物。耶穌以自己的死亡，聚集被選者來參與末世團體，接受默世亞的福樂，不單只是為猶太人，也是為所有被選的子民。

主基督的一次而永遠的贖罪犧牲，成為完美的祭品，徹底地免除罪惡，為我們毀滅罪惡的勢力，使我們相信他的人，成為「新受造物」享見救恩。他完成了任務，坐在天父的右邊，天父使萬物都屈服在主基督的腳下，我們更藉著基督一次的奉獻，能成為天父的兒女。

主耶穌基督清楚啟示了他的再來，為我們永生有了保障，雖然他最後來臨的日期，只有天父才知道，但只要我們時刻盡心盡力實行天父的旨意，隨著主耶穌的教導，抱著希望和愉快的心情來善度生活，積極面對生活上的困苦挑戰，隨時作好準備，在我們主基督來臨時，將我們的靈魂肉身，保持得無瑕可指，最終便能獲得榮耀的賞報。

[主說：神貧的人是有福的，因為天國是他們的。（瑪5:3）]

     耶穌極力讚賞窮寡婦的奉獻，是因為她奉獻的時候默默無聞、心甘情願、毫無保留，這與經師及富人的行為形成了強烈的對比。同時，這三個美好的品德正好與耶穌的生命互相連通，耶穌也是如此把自己奉獻給了整個世界，使人類因他的奉獻而獲救。
     當許多富人向銀庫裡投入大量金錢的時候，有一個人默默無聞地投了兩個小錢，這個窮寡婦的舉動得到了耶穌的關注。因為耶穌看到這些富人的奉獻只是為了虛榮及引起別人的注意，而不是為天主。奉獻是一種善行，自我標榜的奉獻削弱這個善行，甚至變成惡行。反而默默無聞的奉獻使這個善行更有價值，更悅樂天主。窮寡婦的奉獻中忘記了自己的存在，只是把最好的一份拿出來給天主。這和耶穌降世救人的行動完全吻合，耶穌為了愛而來到這個世界，他沒有轟轟烈烈、聲勢浩大地降來，而是謙卑地降生在白冷的山洞馬槽中；他也沒有用自己的權能來光榮自己，而是默默為大眾服務；他沒有接受眾人的瘋狂崇拜，而是默默地退出歡呼聲與掌聲的包圍圈，獨自上山向父祈禱；耶穌最後默默無聞地死在十字架上，把自己作為贖罪的祭品奉獻給天父。耶穌所做的一切都是為了愛，他把自己的生命置之度外，只是為承行天父旨意。
     另外眾人都拿他們所餘的來投，但這寡婦卻由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活費，都投上了。耶穌說窮寡婦的兩個小錢比所有人投的都多，因為耶穌看的不是錢，而是心。奉獻不是一個義務，而是愛。這種奉獻的背後是喜悅，這個窮寡婦不但沒有因生活窘迫而抱怨天主，而且為自己還有兩文錢可以奉獻而欣喜，她為自己能夠去愛天主而高興，這才是真正的愛。耶穌喜歡窮寡婦的奉獻，正是欣賞她的心甘情願，因為耶穌也是如此心甘情願地服從天父的旨意。他謙卑地走到若翰面前，接受他的洗禮；在山園祈禱中，即使內心恐懼痛苦，耶穌依然心甘情願地說：“父啊！你如果願意，請給我免去這杯吧！但不要隨我的意願，惟照你的意願成就吧！”最後耶穌心甘情願地走上了十字架的道路，正如他曾說的：“誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它。”願我們效法耶穌與窮寡婦心甘情願地奉獻，在愛中自由喜樂地獻上自己的心。

   整個以色列歷史啟示我們，我們的一切都來自天主的愛，因此我們和天主來往的正確態度就是愛祂在萬有之上。這種愛不在於口頭宣示信仰或奉獻；愛天主的表現在於整個內心歸向天主，用理智贊同，同時按著個人的力量，將自己所經驗的天主的愛透過愛近人的行動實現於生活中。

[你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主. (谷12:30)]

本主日的福音敘述了耶穌和一位經師的談話，這位經師問：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主你們的天主。」這是非常傳統的猶太思想（申6:4-5），在歷史中逐漸成為以色列民族基本的信仰，也成了猶太信仰的特質。但是，耶穌按著這特質要求人們完全獻身給天主。因此，愛天主的法律是最關鍵的一條，其他的一切法律都在這條法律中找到基礎。耶穌更引用肋19:8成為第二條重要的法律：「你應當愛近人如你自己。」耶穌說：「再沒有別的誡命比這兩條更大的了」。

這位經師完全認同耶穌的話，特別強調了：「祂是唯一的，除祂以外，再沒有別的。」他認同耶穌的教導，認為愛天主和愛近人應該是一致的；他把「愛的誡命」和「一切全燔祭與犧牲」對比起來，使我們看到人必須做到愛天主和愛人，才能真正實現天主的旨意。

整個以色列歷史啟示我們，我們的一切都來自天主的愛，因此我們和天主來往的正確態度就是愛祂在萬有之上。這種愛不在於口頭宣示信仰或奉獻；愛天主的表現在於整個內心歸向天主，用理智贊同，同時按著個人的力量，將自己所經驗的天主的愛透過愛近人的行動實現於生活中。

[瞎子說:「師父!叫我看見!」耶穌對他說:「去吧!你的信德救了。」(谷10:51-52)]

奇蹟(miracle) 源自拉丁文mirari(驚訝)，天主就用這份驚訝來觸動人的心靈叫人皈依悔改。馬爾谷福音被稱為「奇蹟的福音」，因為聖史描寫每個奇蹟都比其他聖史詳盡，就連瑪竇的奇蹟故事似乎都繼承自馬爾谷。事實上，每一個奇蹟都是對人的一次召喚，是要人看見事件背後的天主，勇於找尋完滿的將來，就好像在以色列人心中，最大的奇蹟莫過於出谷的事件，聖經中的奇蹟是要宣佈救主默西亞王國的來臨，首先給了以色列民，進而叫天下萬民悔改信從福音。

今天的福音描寫耶穌進城前最後一次治病的奇蹟。信德是天主的賞賜，巴爾提買憑藉信德，揭開了默西亞的面紗(10:47)，不理會人的反對向耶穌喊叫，遂當他聽到耶穌的召喚後便向着耶穌這度「門」走去，耶穌確是眾人的「門」，我們須知道治癒的結果並不是最終的目的，重要的是那瞎眼的人通過這「門」被天主救贖了。透過奇蹟，耶穌又一次証明自己就是默西亞，實現了天國來臨的記號，預先啟示天主末日的救贖威能，顯示祂真實地作了天主救世的標記。

各位兄弟姊妹，請讓我們都認識自己的貧乏，像小孩子般順從福音，懷着巴爾提買的信德來回應基督的召叫，甚至捨棄一切背負十字架跟隨耶穌的道路成為主的門徒，最終必定獲享天國的喜樂。