2023年1月29日常年期第四主日第1174期靈泉

[神貧的人是有福的，因為天國是他們的。(瑪5:3)]

「恭喜發財」是農曆新年，大家見面大多數第一句的恭賀說話，但偏偏今日的福音第一句「神貧的人是有福的」，好像使我們基督徒有些疑惑，難道貧窮才能得到天主的祝福，讓我們多了解「神貧」的意義。

『神貧』來解釋。按「神」即「精神」的意思，『神貧』亦可譯為「精神上貧窮的人」

天主祝福貧窮的人，因為窮人更信賴天主，當他們處境貧困卑微，在艱難的歲月更對天主的需要，他們唯有依賴天主，投奔依賴上主，向他祈禱的人，自然被認為是心地謙虛，善良，及熱心的善人，天主是不會拒絕。真正的貧窮，是富人容易信賴自己的財富，可能更會為追求更多財富而欺詐別人，可能全神貫注於物質，以致物質變得太重要，物質財產提供的安全感，誘惑富人相信財物多於天主，使富人分心而未能真正認識天主的恩賜；但窮人一無所有，不會以為財富帶給他們安全，不像富人受到自滿自足的誘惑，反而會全心依賴天主，專心追求天國永遠的福樂。內心的貧窮，人為了生存，需要世俗財物，但不要為財物牽連，財物只是供人使用，不可以財物成了人追求的目的，應依照天主的旨意，處理財物，不貪戀世物，善用天主所賜，願意與人分享，人的心靈要超出物質之外，向天主開放自己的心靈，追求天國和它的義德。

耶穌一生的貧窮生活是我們最高的模範，他真正的貧窮和內心的貧窮，都是教導我們如何專心追求天國的恩寵，強調心靈上自覺貧乏堪憐，全心依靠天主的救贖。耶穌做了貧窮的人，也要求那些要做他天國子民的，必須做「神貧」的人，方可進入天國。耶穌對屬天國的人要的條件，不單是貧窮的人，也是對富有的人，因為財富的誘惑，會把天主之國的話蒙蔽住。（瑪19：24）我再告訴你們：「駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」耶穌對於愛財與貪婪的極力痛斥（路12：15-21），富翁與拉匝祿故事（16：19-31），使人明白最終死亡後命運的對調，因此在生時要關懷貧苦弱小，聆聽天主的聖言和付諸行動。如不為財富所佔據，慷慨分施而內心貧窮，正如匝凱稅吏看見光明捨棄不義之財，才是真正「神貧」的人，同樣獲得救恩。

2023年1月22日新春主日第1173期靈泉

[上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。(路4:18)]

今天，耶穌繼續滿全先知的預言－－「向貧窮人傳報喜訊」和「向俘虜宣告釋放」(路4:18; 參閱依 61:1-4)。我們知道，耶穌是默西亞，是「被傅了油的那一位」，是被派遣到來滿全天主全部的諾言。不過，假設當時我們也是在納匝肋會堂內，聽到耶穌首次宣佈先知的說話已經應驗，我們可能會想：「我如何從罪惡中完全被釋放？或沒有感到內疚和絕望﹖除了天主，我們能在那裏得到別人這樣的喜訊﹖」

在耶穌的時代的以色列人，「上主恩慈之年」就是在《肋未紀》 25 章描寫的喜年。每五十年，所有的債務被豁免，所有的奴隸被釋放，每個以色列人都停止工作，一同慶祝，享受六年來的豐收。感謝耶穌基督，透過聖神，我們以後再沒有受到罪惡和做俘虜的束縛。我們今天聽到耶穌的宣講都十分喜樂。

我們可能覺得，耶穌不會迴避爭論。他雖然知道自己的真理不容易被人接受，但他從不讓步。事實上，耶穌願意警醒我們，「喜訊」是要我們細心聆聽，更可能會引起不安。除了遠離罪惡之外，我們還要背負十字架，跟隨基督是我們唯一的途徑。

2022年1月15日常年期第二主日第1172期靈泉

[我看見聖神，彷彿鴿子，從天降下，停在他身上。(若1:32)]

這個主日的福音是若翰洗者一段「獨白」。重心在於若翰為耶穌作證，以及他如何透過天主所給予的記號認出耶穌。在這沒有說明若翰洗者講話的對象，透過這種特殊的敘述方式，強調若翰的見證具有超越時空、恆久不變效力。

若翰作證說出兩個重點，耶穌的使命以及耶穌的身份。耶穌是「天主的羔羊，除免世罪者！」及耶穌是「天主子」。若翰依照《出谷紀》十二章的傳承，將耶穌描繪成逾越節羔羊；雖然在出12:46中，逾越節羔羊並非用來贖罪，仍是天主與人和好的標記。若翰是通過看見了天主的記號，聖神降下停在耶穌身上，確認耶穌是「天主子」，是那要以聖神施洗的人。

天主賞賜洗者若翰的深刻洞察，和人們缺乏認識能力被對立突顯出來。透過若翰洗者的見證，介紹耶穌在若望福音的隆重登場，並開始啟示天主的救援工程。真正威脅世界的是罪惡，世界的得救就是從罪惡中釋放出來，「除免世罪的天主羔羊」耶穌基督是真實唯一的救主。

祂是天主卻來到人間為我們服務、愛我們、釋放我們的罪。現在耶穌要求以同樣的方式和祂一起工作，為全世界服務，為所有的兄弟姐妹服務。耶穌是世界的光，祂希望每個人都能體驗到祂的救恩，希望每個人都能進入天主的國，希望每個人都體驗到真理與自由。

耶穌的使命是將全世界的人都帶回天主面前，認清天主是真正創造者，是元始也是終末。若翰一生只做一件事，就是要人看見耶穌，不單單是眼睛看見，更是從心裡看見，憑信德目睹。所以，基督徒的使命，是將人帶到耶穌面前，應該成為一位優秀的福傳者。我們的責任不僅是要拯救我們的靈魂回到天堂，更要與他人分享我們的信仰，幫助他們認識耶穌和福音，直接經驗到天主的愛。這些在我們的家庭中、工作場所、教區、學校等地都可以做的。讓我們在今天的感恩聖祭中，一起祈禱，讓我們與耶穌一起工作，活出祂的使命。

2023年1月8日主顯節第1171期靈泉

[我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。(瑪2:2)]

今日福音描述了來自東方的三位賢士 （星象學家）因對星宿現象的推算，不辭勞苦出遠門來朝拜降生救世主的事蹟。這裏我們作出了三點的反思。第一點賢士雖是外邦人，因為特殊的星座和星辰的會聚，窺探出宇宙向他們敘述天主以及祂的作為，而他們更不畏路途艱辛去找尋特定的一個嬰孩。儘管今天的我們坐擁自然界的種種知識，但我們能否解讀天主的語言以及祂的筆跡呢？甚至遇到巨大的種種自然現象向我們發言時，我們又能否掌握天主藉著這些現象向我們所表達的訊息呢？ 第二點賢士經歷旅途的艱辛， 讓我們看到痛苦的意義，痛苦的確讓人無法冷靜思索。不過若能在痛苦當中仍能堅持定必找到天主。這就是我們能從賢士以及遭遇災禍的人身上學習的──在我們的生活中尋找天主。最後一點東方賢士們通報的訊息，令黑落德驚慌起來，「全耶路撒冷也同他一起驚慌」。黑落德是個利慾薰心的暴君，他最忌諱有任何風吹草動會破壞了他苦心維持的權力，哪怕這種蠢動直接來自天主，目的只是把救恩和希望帶給全人類。天主以嬰孩的模樣降生人世，竟然使得有權有勢的人驚慌起來。今日的世界當發生重大的災難時，常讓團結互助的精神在各地發揚廣大，並使直接遭遇災害的人民重拾希望。不 過 政黨利益、權力和經濟利益，會不會再次葬送這希望呢？

今天福音的結局充滿著千真萬確的希望：賢士們沒有被黑落德嚇倒，他們找到了剛誕生的和平君王，基督聖嬰，以及瑪利亞，祂的母親。

即使在當今的歲月裡，這類的賢士們仍然生活在我們周圍。世界上的種種艱難困苦、權力傾軋、自私自利，都無法阻擋他們從災民身上發現基督，進而把愛和團結的禮物帶給災民。

2023年1月1日天主之母聖瑪利亞（節日）第1170期靈泉

[瑪利亞卻把這一切事，默存在自己心中，反覆思想。 (路2:19)]

教會每年一月一日慶祝「天主之母聖瑪利亞」節。「天主之母」這個名稱的淵源悠久，出自希臘文Theotokos，字義為「懷有天主的人」，即天主的母親。這個稱呼在第一世紀已經應用在耶穌的母親瑪利亞身上。

及至第四世紀，教會內出現了一些異端，對於耶穌基督是真天主、真人的信仰有異議。為解決這些爭議，教宗在公元431年召開厄弗所大公會議，強調瑪利亞生產的兒子耶穌是天主降生成人、是天主子、天主聖三的第二位；並肯定瑪利亞「按血肉而言」為天主的母親。

正如教會的信經清楚表達，在降生奧跡中，聖神的德能藉瑪利亞母性生育的能力，使永生的天主聖子降生在童貞女瑪利亞的胎中受孕。因而瑪利亞童貞女成為了聖子的母親，她孕育與生產耶穌一如其他母親一般，是一位真實的母親。由於耶穌的天主性和人性是不可分割的，因此瑪利亞除了是耶穌人性的母親外，也是天主的母親。

瑪利亞更是一位歷史中的女性。的確，在她身上「全能者行了大事」（參閱路1:49）。但她是人，不是神；教會並沒有把她神化。但她的一生積極參與了天主聖子降生人間的救贖工程，梵二大公會議的＜教會憲章＞特別說明：「因此在恩寵境界內，瑪利亞是我們的母親。」（61號）

試想一下，我們就是站在十字架下的那位主的「愛徒」，耶穌對我們說：「看，你的母親！」(若19:27) 主耶穌特意把他的母親交給我們，為讓我們也可以分享她的母愛和關懷。所以教會勸勉教友珍愛與瑪利亞的關係，得以「在這慈母的助佑扶持下，和救主耶穌的相契更形密切。」（教會憲章62號）。

教宗方濟各提醒我們：「天主之母瑪利亞心中掛念著一切、包容一切，無論好事壞事。她心中也牽掛著我們每個人的生活，願意擁抱我們的一切遭遇，並將其呈獻給天主。」(2019年天主之母節講道)

天主之母瑪利亞，請為我們祈求，使我們堪當承受基督的恩許。