2022年7月3日常年期第十四主日第1144期靈泉

[看，我派遣你們猶如羔羊，往狼群中。(路10:30)]

今日福音記錄兩段耶穌的言論。耶穌帶領門徒前往耶路撒冷，他選派門徒到他將去的地方傳揚福音，為此而發表了一段「派遣演說」（路十1-11）；接著是門徒回來之後，耶穌關於自己所說的一段話（17-24）。

福音開始敘述：「主選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。」門徒們「兩個兩個地」行動，表達他們是可靠的見證人，他們走在耶穌之前，有如傳報福音喜訊的「先鋒」。跟著耶穌說明莊稼已經到了收成的時刻，為數極多。人並不能自己要求成為上主的使者，他是完全出自天主的派遣，因此耶穌告訴門徒「應當求莊稼的主人，派遣工人來收割莊稼。」然而被派遣者將遭受嚴厲的反抗，他們應該準備犧牲自己，就好像「羔羊進入狼群」一樣。門徒不可攜帶任何「錢囊、口袋和鞋」，因為他們必須放棄一切世間的安全保障，完全地依靠天主。耶穌亦教導門徒如何面對接待家庭的態度。不要惱怒遭到拒絕； 也不要為了肉身的享受而選擇接待家庭。當然他們應該得到足夠的報酬。「工人自當有他的工資」。

第二段經文敘述門徒由外地歸來，歡喜地向耶穌回報福傳成果，以及耶穌所做的回應。耶穌提醒門徒不可過度強調驅魔的經驗，真正喜樂的原因應該是他們是屬於天主的人，他們的名字已經登記在天上了。

今日的福音告訴我們無論在任何世代，福傳使者都是重要； 同時耶穌向門徒提出了生活的態度和規則，也是日後一切獻身宣揚天國喜訊的人應該不斷反省的生活準則。「莊稼多，工人少！」耶穌也要門徒不斷地祈求莊稼的主人派遣工人，這個教導也邀請我們要熱切為「特殊聖召」祈禱。

2022年6月26日常年期第十三主日第1143期靈泉

[至於你，你要去宣揚天主的國。(路9:60)]

耶穌和門徒當其時生活在危機中，宗教人士想除掉他們，其他人離棄他們。「他決意面朝耶路撒冷走去」，他並不是去曾權，而是去獻上他的生命，正如保祿所講的是用愛去換取我們的自由，也就是粉碎傳統：（1）（猶太教的傳統觀念）- 天主是一個懂懲罰人的天主，是一個復仇者，是一個強權者，有商業關係，這是舊世界的思想不正確的宗教觀念。耶穌基督給我們帶來是新世界，他是一個連罪人都愛的天主。他犧牲自己的生命，以愛換取我們的自由與救贖。天主的圖像是無條件的愛；（2）黑洛德的權力爭鬥-以強權去統治這個世界。耶穌要粉碎這觀念，他是以愛去服務人，不是強權去受人服侍。

跟隨耶穌基督，換句話講，就是做一個基督徒。那麼我們怎樣才是一個真正基督徒，他的門徒？（1）不能濫用神力（如火降撒瑪黎雅村）：耶穌是為我們贖罪，他是來拯救我們，不是來懲罰人們。基督徒要有包容和容忍力；（2）要決意跟隨不為其他事所動；（3）進入人的家、以愛進入人的心；（4）接受耶穌的面容，他的面容反映着天主的愛，我們跟隨他就要有愛和真理；（5）要有廣闊的胸襟，能尊重不同的意見。求同存異，要有耶穌基督的大愛精神；（6）不只停留在安樂窩中，如飛鳥的巢狐狸的穴，但要踏出自己的舒適區，勇敢地向前傳福音，耶穌基督是不會停下來的，只有向前為人服務；（7）不要停留在舊的傳統思想，在以色列一個兒子最神聖的責任就是陪伴父母到死。 為了滿全這個責任，拉比們說那人可以免守所有法律。就譲不跟隨耶穌的人去安裝腐爛的肉體，但跟隨耶穌的就要去傳揚福音尋求永生；（8）不要做懷舊派，停留在懷念過去，浪費光陰；但耶穌基督要我們向前望向前行。珍惜光陰。要超越自己。

基督徒要跟隨耶穌基督，必須主意堅決，向着愛與犧牲目標邁進吧！願聖神帶領。

2022年6月19日基督聖體聖血節第1142期靈泉

[他遂拿起那五個餅和那兩條魚來，望着天祝福了，擘開遞給門徒，叫他們擺在群眾前。(路9:16)]

讓我們滿懷喜樂之情一起慶祝聖體聖血節，因為這是耶穌留給我們最大的禮物。聖保祿在格林多前書向我們敘述比增餅更偉大的奇蹟，就是耶穌如何建立那可以徹底更新我們生命的新盟約。而創世紀的讀經更透過至高者天主的司祭的奉獻，讓我們對這深邃的奧蹟，能獲得更完整的光照。

路加福音記載門徒們面對五個餅和兩條魚，知道這不可能飽足這麼多群眾，於是門徒們問耶穌，好似在說：「老師，難道祢不會算嗎？不夠吃啊！」然而，耶穌卻直接對門徒們說：「叫他們分夥坐下，約五十人一夥。」之後，耶穌拿起那五個餅和那兩條魚，望著天祝福了。在這裡，我們需要注意耶穌望天祝福了，就在這時，耶穌與天主聯繫了，耶穌確信微小不足的五餅二魚，有著天父所賜予的禮物和祝福。也因此，耶穌的分餅和魚，竟然可以讓「眾吃了，也都飽了」。

然而，更偉大的增餅奇蹟就是耶穌在最後晚餐時為我們建立的感恩聖事，又稱聖體聖事。在感恩聖事中，聖體的餅正是耶穌聖心慷慨寬宏的最明顯記號，那杯爵的聖血正是耶穌慈悲深不見底的最明顯記號。每次舉行感恩聖祭的時候，增餅的奇蹟就不斷地在發生，生命的祝福就不斷地湧現。而且這餅是真正的生命食糧，這永生之糧能以絕對有力和不朽的方式確保我們與基督的愛不相隔離、緊密結合，而這祝福更是永恆生命的保證。

2022年6月12日天主聖三節第1141期靈泉

[當那一位真理之神來到時，他要把你們引入一切真理……並把未來的事，傳告給你們。(若6:13)]

今個主日是天主聖三節，「天主聖三」(Holy Trinity)對我們教友來說本應一點也不陌生，但當人問到「什麼是聖三？」或「三位一體？」時，我們常感到很難回答。其實，我們每次祈禱劃十字聖號、神父降福，又或是誦念聖三光榮經、在彌撒時念信經，都會提及「天主聖三」，所以我們應很熟悉「天主聖三」。下面想簡單跟大家重溫「天主聖三」這個信仰核心之外，進一步分享「天主聖三」為我們今日的意義。

「天主聖三節」所紀念與慶祝的核心，並不是一個耶穌在世上生活的事件，而是教會有關天主內在本質所肯定的一個信仰教導。這個節日產生的歷史背景是有關「基督論」和「天主論」的神學爭議，第四世紀中著名的亞略異端（Arianism）過度強調嚴格的一神主義，主張天主子不能被視為和天主一樣。教會面對這個挑戰，則根據聖經的整體啟示，肯定天主父、子和聖神是三個不同位格，但卻是同一個天主，並運用希臘哲學的概念，將這個信仰內涵用「三位一體」的信裡來綜合表達。於是，許多不同的地方教會便開始慶祝這個慶節，但直到主曆1334年才由當時居住在亞威農（Avignon）的教宗若望二十二世訂為普世教會共同慶祝的節日。換句話說，當時除了神學家以知識學問跟異端辯論外，教會亦以禮儀慶典及行動，來鞏固教友對信仰核心的意識。

教會在聖神降臨節後的主日慶祝「天主聖三節」，具有雙重目的：一方面邀請普世基督徒，懷著感恩的心一起回顧在歷史中已完成的救援奧蹟，也就是天主聖父、藉著天主聖子、在聖神的共融中施予人類的救援工程；另一方面確切指出天主聖神已在我們心中。正如今天的讀經，保祿致羅馬人書中說：「……藉著我們的主耶穌基督，與天主和好了。……天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。」若望進一步說：「他要把由我所領受的，傳告給你們。」問題在於，基督藉聖神傳告了我們的喜訊，我們應如何回應?

教宗方濟各在2018年提醒我們：「天主聖三節使我們省思天主的奧秘。祂用愛且為了愛而總是創造、贖回和聖化，讓接納祂的一切受造物映射出祂美麗、良善和真理的光環。」教宗的提醒，為個人來說，重點不在於邀請我們重溫和反思「天主聖三」的奧秘，而是指出「天主聖三」就是愛，這份愛包含了天主為愛世人而創造、基督為愛世人而以死救贖我們、聖神為愛世人而每天臨在我們身上並聖化我們。並且，教宗邀請我們(一切受造物)在身活中活出祂這份愛的美麗、良善和真理的光環。簡單地說，祂如何愛我們，我們就如何去愛別人。

天主如何愛我們？「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」天主一直和我們天天在一起，早已知道我們的需要，早已知道如何愛我們。因此，當我們願意陪伴別人時，我們才會知道他需要什麼、知道他需要什麼才可以明白如何愛他。這份愛就是一份陪伴的關係：陪伴不是單純的出現在身邊，而是一份敏銳的了解。慶祝「天主聖三」節不應停留在神學上的重溫，而應學習天主如何愛了我們，我們又可以如何在生活中愛人。