2024年8月4日常年期第十八主日第1253期靈泉

[耶穌說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。(若6:35)」]

在今日的福音中，我們看到群眾往葛法翁去找尋耶穌，因為他們「吃餅吃飽了」(若6:26 )；耶穌十分了解他們，他們不是真的要找祂，而是想在祂身上所施行的奇蹟---如五餅二魚---獲得物質的滿足。耶穌看到他們的渴求，便藉機勸勉他們，「要為那存留到永生的食糧勞碌」(若6:27)。群眾仍在物質層面上思考耶穌的話，他們問耶穌「我們該做什麼」；並要求耶穌給他們再行神蹟，好使他們信服耶穌。

有時候，我們信奉主的人，何嘗不是渴求天主在種種可朽壞的物質上滿足我們的需求，而耶穌卻希望我們先信服和聽從祂的話語---例如：把自己所擁有的奉獻出來，與別人分享。為著地上的生活，我們少不免要勞碌工作；不過，只是為世上的很多物質需求而不斷地追求，令我們只有短暫的快樂，而忘記它們只是轉瞬即逝而已。

惟有耶穌賜給我們祂自己「生命的食糧」--- 即我們現今在禮儀中聽到祂的聖言、領受祂的體血，才能使我們不滅的靈魂獲得真正的滿足和喜樂，令我們永不饑渴！讓我們時刻珍惜和信從主耶穌，是祂完完全全的把自己賜給我們---由天降下的生命之糧！

2024年7月28日常年期第十七主日第1252期靈泉

[上主，你伸出雙手，滿足眾生的需求。（詠145:16）]

四部福音都記載了耶穌以五餅二魚餵飽數千人的聖蹟，惟有若望福音提到這兩點：（1）耶穌問斐理伯從那裡能買食物給這麼多的人吃？（2）安德肋告訴耶穌有一個兒童帶有五個餅和兩條魚。

當耶穌看見跟隨他到山上的大批群眾還未有進食，便動了憐憫的心。他沒有打發人們回去，還叫斐理伯給群眾張羅食物。耶穌這句話告訴門徒，應當關心別人的需要；不單祗照顧靈魂的需要，還要關顧人們肉身的欠缺。

因著這話便引出安德肋不經意的回應：有個孩子帶了五個餅和兩條魚。他心中一定在想，縱使有這些「微末」的食物，怎能飽足那麼多的群眾呢？然而，耶穌就取用這位小孩子奉獻的「微末」的食物，成就了增餅奇蹟，讓數千人吃飽，還有剩餘。

我們在這事件裡，除了看到耶穌的慈心，天主的慷慨，還有一個奧祕。這奧祕就是我們若願意和別人分享自己所擁有的，即使所擁有的只是微不足道的事物，天主自會使它增多增長。如果那位孩子一直保留著那五餅二魚而不交給耶穌，那只是五個餅和兩條魚而已。無私的奉獻，天主自會創造奇蹟。

「你們給他們吃的吧。」(瑪14:16) 教會歷代有無數的聖人聖女都是聽到耶穌的召喚，奉獻他們「微末」的所有，甚至從無到有，創立了眾多慈善事業的修會團體，充份體驗了五餅二魚的奇蹟。

在個人層面，天主給我們每一個人一點愛人的能力、一點知識、一點勞動的能力作為禮物，為的是可以與人分享。當我們分享得越多，我們會發現到，別人所得到的竟然比我們所分享的還要多。天主的小禮物總是在我們給予的過程中不斷地增加。

2024年7月21日常年期第十六主日第1251期靈泉

[我的羊聽我的聲音，我也認識他們；他們也跟隨我。（若10:27）]

耶穌不單如同一位良師教導門徒，而且還關心他們。祂不會讓他們負起超過他們能力以外的責任和工作。祂知道他們的處境，除了訓導他們外，也給他們休息時間。耶穌不單愛祂的門徒，同時也愛所有人，在祂怎樣照顧群衆可以看出來。就算耶穌覺得疲倦，也先去教導群眾，因為「他們好像沒有牧人的羊。」(谷6:34 )

耶穌是天父派遣來照顧我們的牧人。有了這位牧人，我們被召集一起，不再被驅散和被趕走(耶23:1-6)，群眾聽到耶穌權威的聲音和關愛的流露，所以前來跟隨祂。

最大的喜訊是耶穌一如既往，今天仍然和我們在一起，不斷教導和照顧祂的子民，特別是那些缺乏關懷的人。雖然祂不是具體地臨在，但祂卻派遣聖神與我們一起；祂教導我們，也要使我們想起，耶穌對我們所說的一切事(若 14:26)。天主透過聖神指引我們跟從祂，並與我們保持友好的關係。

我們每天祈禱及讀經，也同樣可以接近耶穌。我們需要祂的指引，我們可以將我們的喜樂和憂傷都交托給祂。耶穌善牧在從前怎樣照顧了群衆，今天也同樣照顧我們。我們不要放棄跟從祂。祂能克服所有障礙(弗2:14)。祂隨時準備祝福、治癒及寬恕我們。

2024年7月14日常年期第常年期第十五主日第1250期靈泉

[耶穌召集那十二人，開始派遣他們兩個兩個出去，賜給他們制伏邪魔的權柄。(谷6:7)]

在本主日中，福音描述耶穌派遣十二宗徒傳教：這是他們的首次任務。耶穌派遣他們兩個兩個地出去，這個記載再一次地提醒基督徒，教會是一個負有使命的教會，每一個教會的成員也都是有使命的，是有光榮而重大的使命。

當時耶穌給予指導，首先是有關捨棄物質的精神，宗徒應只帶生活所需物品便足夠，例如棍杖及鞋。因為，如果一個人或團體只關注自身的利益，他就很困難成為天主聖愛的真正傳遞者。教會一直擁有這樣的特質，因為在真福八端中也表示出來，它說：“神貧的人是有福的，因為天國是他們的。”

同時耶穌賜給他們制伏邪魔的權柄。特顯這十二人在門徒團體中具有某種特殊性，他們是一直在耶穌身旁、和祂最親近的人。他們透過驅魔和宣講，為耶穌默西亞作證、告訴世人：使人得到自由和救恩的天國將要來臨。

另一方面耶穌提醒門徒們，他們不會常常受到歡迎。有時會遭到拒絕；甚至遭到迫害。耶穌教導宗徒如何回應受到歡迎和被拒絕的情況。如果他們在某人家中得到友善的接待，就應該住在那裡，直到從那裡離去，不可再更換居住地。如果有人接納門徒進入自己家中，理所當然地表示這個家庭接受了門徒所宣揚的福音喜訊。如果他們所碰到的家庭不願接待他們，那麼門徒們就不應在此久留，而且必須拂去「腳下的塵土，做為反對他們的記號」。拂去塵土的行為，是舊約中人們面對不潔的情況表達自保的行動。

主教、神父和各修會的成員是有”聖召”，是被天主所揀選召叫的。同時所有基督信徒也有”聖召”，也都是被天主揀選召叫的。天主的揀選及召叫，並不是在於我們的功勞，而完全出於天主對我們的愛心。而召叫中存在一種責任，因為天主的揀選同時也是派遣。天主派遣我 們在這個並不容易福傳的世界中去宣講福音，勸人悔改，為他作証。

耶穌吩咐我們出去宣講，透過我們的生活的見證，讓別人體會到，生命是有意義的；讓福音的標記和天主教的臨在清清楚楚的展現在社會中。我們有很多朋友、鄰舍，我們返聖堂是聆聽主耶穌的聖言，領受祂的聖體聖血，獲得力量，然後「出去宣講，使人悔改」。

2024年7月7日常年期第十四主日第1249期靈泉

[他這一切，是從那裡來的呢？所賜給他的，是何等的智慧？(谷6:2)]

基督宗教的中心信仰是天主聖子降生成人。這基本的信仰啟示我們有關天主和有關人的真理。有關天主：天主是愛，因著愛祂把自己的獨生子打發到世界上來。有關人：人是天主的肖像，因為天主子降生成人，祂成了人類的長兄。

對於天主聖子降生成人的這個啟示，今日的福音給我們描寫了人類不信的悲劇。不相信自己也不相信天主。人類不敢相信天主是愛，不敢相信祂毫無條件降到人間，讓人類分享祂的生命。人類似乎也不敢相信自己是天主的肖像；人有意義、有價值。納匝肋耶穌家鄉的人，象徵缺乏信心的人類；他們不相信人的意義與價值；所以他們對同鄉耶穌起了反感，最後也是不相信自己。

福音中耶穌說：「先知除了在自己的本鄉，本族，本家之外，沒有不受尊敬。」表面上似乎只指納匝肋，其實這個地球也是祂的領域。納匝肋人沒有尊敬耶穌，最後是世界的罪釘死了祂。這是人類的悲劇，對天主的愛缺乏信心，對自己的人性缺乏信心，降生成人的偉大真理，超越人接受的能力。

耶穌離開了納匝肋，表面上是對他們缺乏信心而無可奈何；好像祂最後被釘十字架上而離開人類。事實上，基督在十字架上啟示了天父的愛；救援也即是恢復人類的信心：信那位無條件愛我們的天主。耶穌不會放棄納匝肋人，如同他不會放棄人類一樣。

從今天福音的光照下，讓我們對於降生成人的信仰再次在自己生命中加以肯定。天主聖子真實地成了人類的一員，祂是那位木匠：瑪利亞的兒子。這堅強我們一方面信賴天主的愛，祂的確常與我們人類相偕；另一方面，我們必須對於自己抱有信心。人是天主的肖像；基督的肖像，是可愛的、值得愛的。這樣將會在我們每人生命中，出現一個奇跡，一個偉大的愛的奇跡。