2020年3月22日四旬期第四主日第1025期靈泉

[主說：我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命之光。（若8:12）

今日是四旬期第四主日，若望福音中敍述了耶穌醫治了一個胎生瞎子的故事。

按照猶太人的傳統，他們認為生下來便瞎眼，是與瞎子或其父母犯了罪有關。可是，耶穌卻說「是為叫天主的工作，在他身上顯出來」（若9:3）。這表示了在一個病人身上，天主願意透過醫治展示祂的憐愛和仁慈。

最初，瞎子只知道耶穌的名字（若9:11），他聽了耶穌的話，去「史羅亞」（被派遣的意思）水池洗洗；就如候洗者在聖洗聖事這奧秘中，獲得身心靈的潔淨，得到全新的生命。

被醫治的瞎子不單看見了，他還在法利塞人前承認耶穌是一位「先知」（若9:17）；當猶太人再度審問他，逼他承認耶穌違反了安息日的法律時，他進一步宣稱耶穌是「恭敬天主，並承行祂旨意的人」（若9:31），且強調自己所體驗的奇蹟是最真實的證據。

最後，瞎子被猶太人趕出會堂。他遇到了耶穌，耶穌問他是否信人子，瞎子立刻宣示了他對耶穌的信德，明認耶穌就是天主，且俯伏朝拜祂。

能夠公開承認信仰，是天主賞賜的恩寵。即使面對多大壓力，如別人的挑戰和批評、自身的恐懼和掛慮，以致疾病和災禍，對我們基督徒來說，都是一份信仰的考驗。你願意學習這位胎生瞎子的榜樣，以行動去見證你的信仰嗎？

2020年3月15日四旬期第三主日第1024靈泉

[主，你確實是世界的救主；請給我活水，免得我再口渴。（若4:42,15）]

今日的福音，耶穌回答撒瑪黎雅婦人的話非常美妙，意思是説：如果你知道向你要水的這人，就是降為人的天主子，以色列人所期望的默西亞，你一定先向他要求活水喝了。在聖經中，「活水」是指一些流動的水，如江河泉的水，「雅各伯泉」的水是湧出來的，所以算是活水。若望福音4:13-14節說明了耶穌要賜給世人「活水」的德能，因為耶穌遠遠超過法律，誰領受了耶穌所賜給的天主聖神，必會感到滿足，我們的靈魂再不會感到飢渴，因為聖神會引我們到永生的水泉，天主聖父那裡去。成為基督的追隨者，必定相信聖神藉聖洗聖事賜予了我們活水，使人因基督水泉的淨化與聖化而成為義人。在聖洗聖事中，天主藉水和聖神，注入我們靈魂的生命，使人無條件地獲得罪赦和恩寵，更叫人盡先知職責，向萬民忠實地傳佈真道（依42:1-3）。聖言如今已降生為人，是要叫全世界整個人類，都要以心神以真理來朝拜天父。

今天，我們亦來到了井邊汲水，亦成為了生命活水的泉源，求主幫助我們建立堅實的信仰態度，讓聖神湧流到祈禱者的心內，好讓我們活出新生命，並結出愛的果實，與主結合，成為生活而屬神的聖殿，得以心神和真理敬禮天主。既然基督已經先來尋找我們，開口向我們要水喝，我們便應該以信德和愛的祈禱，來回應天主無條件的恩許。各位兄弟姊妹，今天的福音提醒我們，祈禱必須從心發出，因為心是真理所在，與主結盟和相遇之處，真正的敬禮全在於以赤子的誠心，由聖神引導，嚮往愛慕天主。但如果心遠離天主，外表的祈禱就變得虛而不實，毫無意義了。

2020年3月8日四旬期第二主日第1023期靈泉

[雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從他！」（瑪17:5）]

今週是顯聖容主日。是祝福和希望的日子，也是許諾的日子。從亞巴郎離開哈蘭時，天主已啓動了對世界歷史盟約的許諾。而這個許諾今天己在耶穌身上獲得圓滿。耶穌顯聖容的深層奧義在於：我們的救主，基督耶穌不僅與門徒一起在山上祈禱時，且在歷史中顯現； 天主將解除死亡的權勢，帶給我們不朽的生命。天主的所有話語，都與生命有關。這個生命與我們的關係，不僅通過時間和歷史，而且通過愛，以他的臨在震撼歷史。我們因希望而得救，因愉快地承擔起福音必須有的磨難而得救。在保祿宗徒寫給弟茂得的書信中，「為福音你要承擔的勞苦。」福音要求付出辛苦，這一切都將在光榮中孕育新生命，希望的新世界。放到四旬期，我們默想耶穌苦難，幫助我們體會十字架、復活和耶穌從未間斷的生命，仍同我們在一起。天主顯揚耶穌，光榮中的耶穌亮潔如光，伯多祿想在此時此地留下來，不願再去面對十字架、痛苦和死亡的預言。就像我們體驗到天主的臨在後常常想做的那樣。門徒跪伏在地，耶穌說：起來，不要害怕！這些話是復活生命的精髓：站起來生活，不要畏懼死亡。人子的生命已賦予我們，支持我們在生活中，為天主的時刻和諾言服務。他們舉目一看，只有耶穌獨自一人。耶穌是全部歷史和一切生命的中心； 惟有耶穌能帶給世界一切。顯聖容是復活的預示。離現在還有五週，我們是意志薄弱的人，常常在四旬期第二週就己準備放棄。這個主日是祈求勇氣，祝福，鼓勵，祈禱的時刻，也是體驗上主光榮的時刻，我們把注意力重新集中在耶穌身上，他的生命、死亡和復活，都是由於他信賴天主，服從天主的結果。

2020年3月1日四旬期第一主日第1022期靈泉

[人生活不只靠餅，也靠天主所說的一切話。(瑪4:4)]

本主日的三篇讀經給我們提供了豐富的默想資料，包括人的本質、原罪的產生與禍害、基督的救贖、人對天主的回應與皈依。

人啊，你是誰？你是天主用地上的灰土造成的，是天主在你鼻孔內吹了一口生氣，使你成了一個有靈的生物；把你安置在伊甸的樂園內，那裏有各種好看好吃的果樹，生命樹和知善惡樹在樂園中央；天主又叫你耕種和看守樂園，並下令你樂園中各樹上的果子都可吃，惟獨知善惡樹上的果子不可吃，因吃了就必定要死。人啊，你是多麼幸福! 雖然你只不過是地上一堆灰土，天主卻給了你生命和各種恩賜，並邀請你看守樂園（管理世界），只是命令你不能吃知善惡樹上的果子吧了。可是，人啊，你卻受不了魔鬼的誘惑而背叛你的天主! 魔鬼先以果子的形態與香味來吸引你，再以果子食了便能增加智慧來欺騙你。牠引誘你摘吃果子，違反天主的命令，離開祂，且與祂相比，你奢望做善與惡的判官及主人嗎？人啊，為何你那麼驕傲與愚昧，選擇了知善惡樹而不選擇生命樹呀？難道你忘記了自己灰土的本質及天主的恩惠嗎？你明白自己每一口氣都是來自天主嗎？當你吃下果子，雙目便立刻打開，你發覺自己赤身露體，羞愧難過，要用無花果樹葉編裙圍身；你頓時失去天主所有恩寵，然而死亡已進入世界了! 可憐你的後裔也受到牽連，被受肉慾與罪惡的困擾，在失落與迷惘中渡日，步向死亡。

但是，慈愛的天主並沒有遺棄人類。在適當的時候祂派遣了自己的獨生子 - 耶穌基督降生成人，來教導我們天國的道理、如何回應天主的召喚並遵行天主的旨意和誡命生活。耶穌行了很多奇蹟，治好了很多病人，及至最後，他受難和被釘在十字架上，為全人類的罪過贖罪犧牲，使人與天主重新修好。由於聖子耶穌謙恭自下，服從至死，完成了天父的救贖計劃。因此，天主使他光榮復活、升天，坐在自己的右邊，並賜他基督君王的名號，審判生者死者，使凡相信和跟隨他的人都分沾基督復活的光榮與喜欒；並在基督內獲得天主子女的名份，得享永生。

聖保祿稱亞當為基督的預像。因此，他總結：「正如罪透過一人來到世上，死亡也隨之而來；死亡殃及眾人，因為人人都犯了罪。如果眾人因一人的過犯都要死，那麼，天主的恩寵和那因基督一人的恩寵所施予的恩惠，更要豐厚地洋溢到眾人身上。 . . . . 所以，一人犯罪使眾人受罰。同樣，一人的義行也使眾人成義並獲得生命。正如一人違命使眾人成了罪人；同樣，一人順從也使眾人都成了義人。」（羅5:12,17-19）人啊，你真有福，你的犯罪竟換來天主的救贖與恩寵! 我的靈魂，你不能感受到天主何等愛你嗎？

為了準備自己以後幾年的傳道生活、受難釘死在十字架上和勝利的復活，耶穌曾在曠野渡過了四十天的禁食與祈禱。其後，他受到魔鬼的試探，最終他以天主的話語和堅定的態度擊退了魔鬼，天使遂來侍候他。為何天主都會受魔鬼的試探？聖傳解釋這情景時指出，上主來到這世上是為了給我們建立所有事的榜樣，所以願意去接受引誘的痛苦。事實上，基督是完美的人，除了罪惡之外，他和我們人類完全一樣（參閱希4:15）。所以，在四十天齋戒以後，除了吃些野草樹根、蜂蜜和喝點水之外，耶穌感到飢餓，一種真正的飢餓，像我們任何人一般。當魔鬼慫恿他把石頭變成麵包時，我主不但拒絕了祂身體渴望的食物，甚至抗拒了一個更大的誘惑，就是利用自己神聖力量去解決一個可算是個人的問題。在福音中，我們留意到耶穌從未為衪個人的利益而行任何奇蹟。祂為了加納的新婚夫婦而將水變成美酒；祂為了飢餓的人群而行了增餅與魚的奇蹟。多年來，祂以勞力賺取自己的生活；及後，當祂走遍以色列時，祂依靠跟隨祂的人的幫助而過活（參閱瑪27:55）。我主謙卑自下，完全接受了人性的限制，沒有濫用祂的神力來躲避困難和勞力，沒有「走捷徑」，且提醒我們「人生活不只靠餅，也靠天主口中所發的一切言語。」（瑪4:4）讓我們祈求天主，教我們以主耶穌為榜樣，學習堅忍，熱愛工作，品嚐由自我犧牲所帶來的人性和神性高貴的甘苦!

魔鬼在第二次試探中建議耶穌從聖殿的頂上跳下來，耶穌再度駁斥了牠：「你不可試探上主，你的天主。」（瑪4:7）我主完全信賴天主，相信在各事上主必會照料。他雖然熱衷實踐天父的聖意，卻不願預測天主的計劃，或提前行使奇蹟。相反地，他面對困難，一步一步地走過了人生險峻的道路與十字苦路。

在第三次試探中，魔鬼用了類似的技倆，以王國、權力和榮耀來引誘耶穌。牠企圖把只屬於天主的敬禮變成為人的野心追求的對象 -- 人常為自己製造各種偶像如土地、金錢、權勢、…等。無可置疑，這一切或會帶來不少方便、舒適和享受，但它們無助我們更接近天主。魔鬼許諾給我們安逸的生活，就是要我們俯伏在牠跟前朝拜牠。我主耶穌卻嚴厲地斥責牠，強調天主才是唯一值得我們崇敬的神，，「你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂。」（瑪4:10）

花花世界真的充滿各式各樣的誘惑。人啊，你務必要醒寤! 請記起你當天洗禮入教，第一次回應天主的召叫，悔改皈依祂。你承諾棄絕罪惡，為求永生。你經水和聖神洗禮，穿上白衣，手持復活燭光，跟隨著基督開始行走世間路，期待他日在天鄉能再與祂相逢。自此以後，你要持續不齗地悔改與皈依。讓我們學習我主基督的謙下和堅毅，以克服每天的各種試探與誘惑；並且，依恃天主的聖言與恩寵來獲取力量，背負起自己的十字架，以完成天父交給我們在世的使命。亞孟。

2020年2月23日常年期第七主日第1021期靈泉

[你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。(瑪5:44)]

「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。」這是耶穌對門徒的訓示，也是一句經常被教外人士拿來戲謔基督徒的一句說話，以此來挑戰基督徒的行事模式。其實要了解這句話的真正意思，必須從耶穌說這句話的背景說起，不能單單抽起一句說話來解讀。

耶穌在說此話之前還向門徒提過「以眼還眼，以牙還牙」的問題，所指的是舊約中有關懲罰暴行的法律。這些法律的設立乃是以平等的原則，使犯罪的人所受的刑罰與罪行本身相稱，訂立這樣的法規是要讓報復的人知道有某程度的限制。可是猶太人卻誤用了這條法律，為了報仇甚麼都可以做，甚至用更殘忍的手段來報復。對此，耶穌教導門徒報仇雪恨的行動並不能夠解決問題，反而會使問題越來越複雜。這讓我想到香港過去半年來的境況，究竟我們又有否把耶穌的話聽得入耳呢？耶穌除了教我們報復不能解決問題之外，還對門徒說:「不要抵抗惡人」甚至乎更說:「當愛你們的仇人」耶穌並不是叫我們盲目啞忍暴行，讓惡人得逞，而是衪不認同以惡報惡 以牙還牙的報復方式去行事。中國人的文化中也有「冤冤相報何時了」的一句話，叫我們不要互相殘殺，在暴力的漩渦中不斷沉淪下去，因為我們應當是成全的，如同我們的天父是成全的一樣。耶穌更要我們「當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女。」

究竟是以牙還牙或是將另一邊臉也轉給攻擊你的人？前者是人的正常反應，某程度也符合公平的原則，但後者是耶穌留給我們的教訓，叫我們突破「公平」去達到他心中的公義標準。作為基督的追隨者，我們又會如何選擇呢？