2019年9月29日常年期第二十六主日靈泉

[耶穌基督本是富有的，卻成了貧困的，好使你們因著他的貧困，而成為富有的。（格後8:9）]

今天福音我們聆聽到一個情況顛倒的雙重對比。第一個對比是在一個衣飾華麗，奢侈宴樂的富翁和一個滿身瘡痍的乞丐「拉匝祿」之間。第二個對比仍是這兩人，只是在兩人死後，「拉匝祿」躺在亞巴郎的懷中，在天堂享樂；而富翁卻在陰間受苦。

耶穌以這雙重的對比教導我們戒避自私主義。在某種意義上，我們可以說這富翁並沒做什麼壞事：奢華地宴樂，這不是罪。但為一個要生活在信德和愛德的基督信徒而言，不做任何壞事是不夠的。富翁疏忽他應當做的善事。

在富翁和亞巴郎的第一段對話中，自稱是「兒子」的富翁求亞巴郎，派遣他所熟識的拉匝祿來減輕他的痛苦。亞巴郎卻要他回憶自己和乞丐過去的生活，並且告訴富翁現在所轉換的情況是合理的。亞巴郎同時告訴富翁，人死後和生前的情況大不相同：在生前，如果富翁願意便可以輕易地接近乞丐，但在死後，二人之間則存在一個不能跨越的鴻溝。

第二段對話，富翁首先呼喊亞巴郎為「父親」！並向亞巴郎祈求另外一個恩典。請求亞巴郎派遣拉匝祿去「警告」自己的弟兄們，好使他們能夠得救。「警告」一字按原文字義更好直接翻譯為「作見證」，這是路加常常採用的初期教會宣講常用的表達方式。

亞巴郎回答富翁的話「活著的人有梅瑟和先知的教導已經足夠」，富翁則說：由亡者中帶回來的訊息超越先知的教導，可以促使人「悔改」；亞巴郎卻回答說：聆聽復活者和聆聽梅瑟與先知們其實是緊密相關的，不聽從梅瑟和先知的人，也不會聽從由死亡中復活的人。

比喻教導我們，不要和這位「富翁」一樣，應該按著生命的法律善度生活，以免成為「聾子」，以致於連由死亡復活者所帶來的訊息也無法聆聽。主基督也藉著這個故事警告我們錢財的危險。但是福音並未通盤否定錢財的價值，而是指出財富可能使人盲目，把人引入絕對的自我中心，自己封閉心門，無法對先知的教導以及復活的喜訊開放，更看不見生活周遭需要援助的弟兄姊妹。

2019.09.22常年期第二十五主日靈泉

[你們不能事奉天主而又事奉錢財。(路16:13)]

     耶穌以不忠信管家的比喻，指出了「世俗之子」應付世俗事務比「光明之子」更為精明。但這並不是叫人學管家的不義，而是叫那些不甚努力的光明之子，對著這些善自為謀的世俗之子，覺得羞愧。耶穌又接著勸勉追隨者利用他們的財帛，博施濟眾，扶弱惜貧。因為他們只是受托人及管理人，將來要向天主交代一切。如果富人這樣行事，將來貧窮人會用自己的祈禱酬謝他們，並使他們進入天國。

     耶穌提醒世人，沒有一個家僕能事奉兩個相對立而又不能妥協的主人，即天主及財神。世人不能採取中間路線，因為兩者都要求人整個獻身於自己（參閱瑪6:24）。事實上，世上的財物其實是「別人的財物」，這些財物不是人與生俱來，人死時也不能帶走。故此今世不久即逝的生命，不是我們的真生命，而我們的真生命卻是永遠常存的，所以這永生真正的財富，纔真是屬於我們的。故此，若然人的心掛念在世財世物上，他又豈能念:「親近天主對我是多麼的美好：只有上主天主是我的避難所。」（詠73:28）這美麗的詩句呢？人若果把整個的心思念慮都放在錢財上，錢財便成為引人犯罪的原因及工具，最終叫人永遠離開天主。

     人作為天主在世的管家，在管理財物方面當然以事奉天主為目標。教會反對任何經濟活動和社會制度把人貶抑為純粹獲利的工具，這會是奴役人，以及損害人性的尊嚴。要維護人性尊嚴，我們必須追求一個可讓人有機會活出這份內在尊嚴和價值的資源分配制度。為此，我們要拒絕把市場法則凌駕於人類工作的重要，基督徒可藉著社會訓導所提供的反省原則、判斷標準和行動方向，幫助我們履行社會公義和責任。

     主耶穌基督，求祢教導我們彼此相愛，關愛窮人，實踐正義。

2019年9月15日常年期第二十四主日靈泉

[我告訴你們：對於一個罪人悔改，在天主的使者前，也是這樣歡樂。(路15:10)]

聖史路加的特色之一，是生動地描繪出天主的仁慈。 今天的福音選讀「路加福音」第十五章是他所描述的高峰。在這裡，路加一共記載了耶穌所講的亡羊、失錢和蕩子三個比喻。今天我們會在福音中讀了前兩個比喻，牧人找回走失的羊，以及婦女尋得丟失的銀幣。這幾個比喻所共同表達的基本思想非常清晰，即天主是仁慈憐憫的父，祂藉著耶穌的宣講，向有罪的人類宣告這個快樂的好消息：天主如同遺失了一隻羊的牧人，丟下九十九隻羊去尋覓亡羊，為找到的亡羊回棧而歡喜，勝過為那無需悔改的義人；祂也如同失去一個銀幣的婦女，點燈打掃，直到找著為止。

在亡羊的比喻中，迷途的羊通常是由於愚蠢或貪玩，離開牧人而流落曠野是死路一條。 牧人對羊有深厚的情感，發現有羊迷失，必定出發找尋，找到後，牧人「高興的把羊放在肩上」，這是傳神溫馨的寫法。 羊可能驚慌到或餓到不能動，路途既遠，牧人只好把羊放在最能負重的肩上；他並無一邊行一邊罵，而是「高興地」回來，請朋友與他一同歡樂。 耶穌清楚表明，整個天上會因一亡羊歸來而喜樂，這與猶太傳統認為「天上因為罪人的被滅除而有大喜樂」剛好相反。

失錢比喻的重點明顯在那女人，而非在那錢幣身上。 那時的房屋窗戶少，室內很昏黑，地上鋪了草，找尋失去的錢幣特別困難，但窮人不見了錢，是不會放棄找尋的；也有人認為十個錢幣是已婚婦女的頭飾，像今日的結婚戒指一樣重要，難怪婦人著急尋找。天主不厭其煩地細心尋找罪人，顯出祂對罪人的關懷與耐心，及找到後那種莫名的喜悅。

耶穌的比喻，符合了衪一向對罪人的態度。耶穌與稅吏和罪人來往，引起法利塞人和經師的不滿，認為罪人必須受到隔離，免玷污別人。 其實所謂罪人，絕大部份並非窮凶極惡的人，而是指未能守聖潔法律的人，他們受到重視聖潔的猶太人杯葛，失去一般社交生活。 耶穌以言以行表示天主對罪人寬恕的態度。祂表現出天主對於罪人的憐憫，在祂所講的比喻中，同樣肯定了天主尋找罪人的主動性和肯定天主會主動地藉著基督，寬赦我們的罪過。

2019年9月8日常年期第二十三主日靈泉

[你們中不論是誰，如果不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。(路14:33)]

耶穌一連三次以不同的角度講出做他門徒的代價。在感情上，門徒必須成為和他最親近的人，超過家人，甚至捨棄自己的性命。門徒必須以他為榜樣，效法跟隨他；最後，更必須為他「捨棄一切」(參路14:33)。

當時的群眾一聽他這樣說，肯定就會選擇離開。這就是耶穌的用意，他不希望人們跟著他是因為五餅二魚的飽餐，或是因為他動聽的比喻。他講得清清楚楚，他希望跟隨他的人要成為門徒！

群眾是為湊熱鬧而來的，但門徒卻不然，耶穌願意門徒為他付出徹底的代價，才配做他的門徒。所以，忙於讀書溫習，不是缺席彌撒的理由；吸引的娛樂節目，也不是疏於祈禱讀經的藉口。也許你會說，要這樣付出徹底的代價，相信是神職或修道人才會的吧？我們只不過是普通教友，是很難捨棄一切，愛耶穌超過家人的！

但耶穌所講的正是為了有這樣想法的人，因為有一天人會發現，人所竭力拉著不放的，到最後還是要放，人所拼命不願付出的，到最後仍是不能保有。試想想，用人根本沒能力保留的東西，來換取可以永遠享有的永生，不是很值得嗎？

耶穌已為我們付出徹底的代價，愛我們超過所有，為我們捨棄一切，要我們得到永生。如果我們仍然要考慮，不是很儍嗎？

2019年9月1日常年期二十二主日靈泉

[凡高舉自己的，必被貶抑，凡貶抑自己的，必被高舉。(路14:11]]

今天的福音中耶穌勉勵我們在靈性生活中和社團生活的關係上抱持兩個非常重要的態度，就是：謙遜和無私的慷慨。在描述「接受邀請」以及「邀請人」的正確態度中告訴我們。

耶穌的忠告是：「幾時你被人請去赴婚宴，不要坐在首席上。」隨後，祂根據人的心理而說出了理由：「怕有比你更尊貴的客也被他請來，那請你而又請他的人要來向你說：請讓座給這個人！那時，你就要含羞地去坐末席了。」耶穌為了使我們不受羞辱而操心，祂勸我們要謙遜。耶穌說：「你即使被請，應去坐末席，等那請你的人走來給你說：朋友，請上坐吧！那時，在你同席的眾人面前，你才有光彩。」

同時耶穌描述當時所盛行邀請人參與宴會的方式，是邀請可以回報的客人。耶穌積極的建議是邀請被當時社會視為罪人的人參與宴會，也就是「貧窮的、殘廢的、缺腿的、瞎眼的人」。說明邀請這樣的人參與宴會的主人是有福的，因為他們將得到天主的賞報，將能夠參與末世永遠的天國宴會：「在義人復活的時候，你必定得到報答」

這裡鼓勵信仰團體和每一個基督徒，不要效法當時一般人常見的價值觀和態度，基督徒認真地接受並實踐了耶穌的教導，常常反省是否只有表面的虔誠態度，在背後卻隱藏著爭取較高地位的虛假心態。因此我們不要自己去尋找榮譽，因為這樣做的人態度會是佔有的，負面的。自己尋找榮譽的人不配得到榮譽。相反的，滿足於末座，或是一般的座位的人，他的態度是慷慨的，向真正的愛開放的。耶穌也要我們有慷慨無私的心腸，祂要為我們打開一條通往更高層次的喜樂的道路，這是因著慷慨無私而能與天主緊密相連的喜樂；是生活在使我們與天主結合的祂的愛中的喜樂。

願所有基督徒能秉承耶穌基督和教會的教導，努力以愛護窮人教會，為人類的尊嚴作見證。