2024年11月17日常年期第三十三主日第1268期靈泉
[天地要過去，但是，我的話決不會過去。（谷13:31）]

在《馬爾谷福音》13:24-32節中，耶穌向門徒預示了末世的景象。祂說到天地震動，太陽變暗，月亮不再發光，星辰從天墜落，這一切皆彰顯出天主的無限威能，也提醒我們，末日並非安靜的時刻，而是充滿力量的顯現。因此，我們時刻要保持警醒，因為那日子何時到來，我們無法預知。

接著，耶穌描述「人子」將帶著光榮和威能降臨，並召集四方的選民。這一場景充滿天主的慈愛，讓我們看到，無論末日如何震撼，天主依然會守護並聚集祂所揀選的子民。這帶給我們信仰中的安慰和希望，即便面對動盪，我們也可以深信天主的愛會常在，祂會守護那些忠誠於祂的人。

耶穌用無花果樹作比喻，說樹木發嫩長葉時，夏天就近了。同樣地，當這些徵兆出現，我們應知道天國近在咫尺。這比喻提醒我們，要善於觀察和理解周遭的徵兆，並在生活中準備好迎接「人子」的到來。這不僅僅是等待末日的到來，而是指在每一天都要活出福音，成為基督的見證者。

最後，耶穌說：「那日子和時辰，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子也不知道。」這句話提醒我們，唯有天主掌握末日的確切時刻。作為信徒，我們的責任不是去猜測那一天，而是透過祈禱、愛德和善行，時時準備迎接天主的來臨。

這段經文讓我們反思：我們是否在日常生活中保持警醒的心態？是否在行動中活出天主的愛？耶穌的話提醒我們，每位基督徒都應該努力行善，活出愛德，成為天主臨在的見證。

願我們每位教友都能依循福音的教導，以平安和信德等待主的來臨，迎接天主光榮的降臨，並在生活中展現祂的愛與慈悲。

2024年11月10日常年期第三十二主日第1267期靈泉

[神貧的人是有福的，因為天國是他們的。（瑪5:3）]

福音中一開始耶穌抨擊了經師們的偽善，囑咐大家要謹慎提防，免墮入圈套。設想當時若非經師們做得太過份，主耶穌應該不會提出那麽嚴苛的指摘。福音的第二部分講述窮寡婦獻出了她的所有，形成一個強烈的對比。

今天我們身處的社會很注重個人形象、地位、財富與名譽，因為擁有這些會給人帶來尊敬，艷羨的眼光。正如經師及法利塞人在當時的社會一樣，因著他們擁有的地位及對法律掌握的知識，受到很多人的尊重，但這種尊重久而久之使經師們覺得理所當然，伴隨而來的便是驕傲與炫耀，致使他們只重視自己在別人眼中的形象，所以「他們喜歡穿上長袍遊行，在街市上受人請安，在會堂裡坐上座，在筵席上坐首席，吞沒寡婦的家產而以長久的祈禱作掩飾。」這種愛面子的文化，令經師們祇看到自己而非天主。福音之後呈現了一個不一樣的畫面，但卻互為關連。耶穌跟著讚賞一位窮寡婦向銀庫投了兩個小錢，數目雖小但已是她的所有。耶穌教訓門徒要以寡婦作為榜樣，因為耶穌著重的不是數目的多少，而是因為她由自己的不足當中，將所有的一切都捐出了。窮寡婦與有崇高地位的經師們相比，前者不會誇耀自己的宗教虔誠，也不想引起任何人的注意，祇簡單地做自己應做的；相比經師門喜歡炫耀自己的知識和地位等行為，耶穌無法忍受，因為這種以表現一己宗教虔誠的態度，就好像演戲一般的虛偽，實際上就是反對天主的行為。

主耶穌在福音中為我們提出了愛天主的生活模範，憑著天主恩賜我們的信德，使我們能全心仰賴上主，活出我們的信仰，在我們每一次面對生活上的抉擇時，都能夠反思自己有否將天主放在第一位。

2024年11月3日常年期第三十一主日第1266期靈泉

[你應當全心、全靈、全意、全力，愛上主、你的天主。(谷12:33)]

今天的福音是描述一位經師請教耶穌一個思索很久卻不得其解的問題，就是在眾多的誡命中，那一條誡命才是第一條呢？相信耶穌的回答不單告訴給這位經師，也告訴給當時的以色列人，及現代所召叫的選民 —教會的信眾 —，首先是聆聽；而第一條誡命是『上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』耶穌卻沒有停下來，隨著說第二條是：『你應當愛近人如你自己。』

這位經師很同意耶穌的教導，他也特別的強調，承認唯一的天主也同時排除了一切外邦的神。他相信愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。按祭獻的真正精神來說，全燔祭和犧牲，也只是愛天主的一種表示而已。真正的祭獻都應當與人的內心相連。耶穌不但將愛天主和愛近人視為一體兩面，教導人愛是服侍他人，他更以身作則，甚至為人犧牲自己的生命。耶穌要求我們全心、全靈、全力、全意的付出， 並反映在具體的人際關係中。全心、全靈、全意付出是指將整個人的感情、精神和意志付出，愛天主和愛近人。

這就是對天主的愛和對近人的愛聯繫在一起，意思就是透過愛我們的弟兄姐妹，我們就如同一面鏡子反映了天父的愛。反映出天主的愛，這就是核心；透過愛我們看得見的弟兄來愛我們看不見的祂。人與人的關係是人與天主關係的反映。如此，那裡有聆聽、尊重、接納、包容、寬恕及無條件的付出，天主就在那裡成了血肉；藉著我們生活上愛的行動，天主得以寓居人間，與人同行！讓我們要在天主內愛人，在愛人的時候愛天主！

以加爾各答的德肋撒修女為例，德肋撒修女並沒有表現出想要改變世界的雄心，而是要成為“一滴乾淨的水，在其中能夠閃耀出天主的愛”，這個小水滴和其他聖人的榜樣，強調我們所有人都蒙召去反映天主的愛。有時踏出第一步並不容易，忘記其它一切，踏出第一步──讓我們去做吧。願所有宣講福音的人能得到天主恩賜，在待人接物上展現主的溫良慈善以感化教內教外的人們，使天主的福音廣傳於眾人。

2024年10月27日常年期第三十主日第1265期靈泉

耶穌對他說：「你願意我給你做什麼？」瞎子說：「師父！叫我看見！」(谷10:51]

耶律米亞先知所提及的厄弗辣因是得到雅各伯的祝福，成為上主恩許的繼承人。可是以色列民立國後，遺忘法律又不忠於盟約而導致充軍。天主願意充軍後回來的遺民淨化後，期待上主的救贖，即默西亞的來臨。

默西亞來到世上是為世人贖罪。開通了人間與上主的道路，救贖以色列民和我們。保祿告訴我們耶穌基督（默西亞）是「遂蒙天主宣稱為按照麥基瑟德品位的大司祭」（希：5:9b)；  「大司祭」是由天主所召選。舊約時代的司祭，為執行奉獻物和贖罪之職，但不能為世人帶來救恩和聖化，因為他們自己也有弱點與犯罪。唯有耶穌基督一次而永久用自己作祭獻才圓滿實現救恩，真正重建天主與人的收和與共融。

基督降生成人，親身體驗了人的痛苦與困難，感受了人的迷失與無助，為的是要使祂同情並參與所有在困難中人的艱苦。在今天的馬爾谷福音中，看見耶穌基督被耶里哥的瞎子的呼喊求助，動了憐憫之心；亦因「巴爾提買」的信德獲得主的恩典。當耶穌基督召喚他時，這瞎子的反應是立刻丟下他的外衣，奔向基督，充滿着希望和信德，也從此跟隨基督。正好讓我們反省：到底我們有沒有放下世間的累贅？歡樂地投奔主懷？或是既想求得奇蹟，又想保留世間的榮華富貴，無需捨割自己的私欲偏情？

主，求祢開啟我們的心眼，讓我們看得到、感受得到別人的需求，用愛去待人，用愛心去處事，用愛充滿人間，來報答你對我們的愛，亞孟。

2024年10月20日傳教節第1264期靈泉

[你們往普天下去，向一切受造物，宣傳福音。(谷16:15)]

今天福音中，耶穌指出了在天國臨近的新時代中，跟隨祂的人應該怎樣應用自己的能力。耶穌清楚地指出，祂的能力是為服務人群。在馬爾谷福音中，我們可以舉出好些例子：群眾聚集在祂四周，以致祂連飯都不能吃；祂率領門徒，私下到荒野去休息一會兒，但是群眾又找到了他們；總之，祂的能力完全為了別人而消耗。為服事人，表達這態度的高峯要算是在最後晚餐中，祂說的話：「你們拿去吃罷！這是我的身體」；「這是我的血……為大眾所流出來的。」這表示祂整個生命、一切的能力，是為了服務人群。

耶穌在自己的團體中，是師傅，自然也擁有權力，不過祂怎樣運用自己的權力呢？祂不是受門徒的服事，而是服事他們，並在生命最後的階段，在十字架上完全交付出來。耶穌要求跟隨祂的信徒，在團體中效法祂如何運用權力。在羅馬帝國統治的時代中，帝王高居人上，發號施令。耶穌團體中的權力卻是為服務。權力的運用，不是為謀取個人的利益，而是為了團體的幸福。耶穌的要求，不是來受人服事，而是服事人，這是多麼革命性的要求！

使用能力，服事別人，對不同團體中的基督信徒來說，都同樣是出自耶穌的要求。人的能力是天主的恩惠，但我們深深地知道，無私地奉獻自己去服務他人，容易成為響亮的口號，要實踐出來，並不是輕而易舉的事；尤其是要如同耶穌一樣，為大眾作贖價，甚至捨棄自己生命，那更是需要莫大的愛情。面對耶穌這樣的要求，我們實在需要讓祂生活在我們內，才能承擔。祂說過「離了我，你們什麼也不能做」，更何況是「不是來受服事，而是服事人」所需要的恩寵呢？我願意效法基督，將生命的力量都奉獻於服務他人嗎？

[你們往普天下去，向一切受造物，宣傳福音。(谷16:15)]

今天福音中，耶穌指出了在天國臨近的新時代中，跟隨祂的人應該怎樣應用自己的能力。耶穌清楚地指出，祂的能力是為服務人群。在馬爾谷福音中，我們可以舉出好些例子：群眾聚集在祂四周，以致祂連飯都不能吃；祂率領門徒，私下到荒野去休息一會兒，但是群眾又找到了他們；總之，祂的能力完全為了別人而消耗。為服事人，表達這態度的高峯要算是在最後晚餐中，祂說的話：「你們拿去吃罷！這是我的身體」；「這是我的血……為大眾所流出來的。」這表示祂整個生命、一切的能力，是為了服務人群。

耶穌在自己的團體中，是師傅，自然也擁有權力，不過祂怎樣運用自己的權力呢？祂不是受門徒的服事，而是服事他們，並在生命最後的階段，在十字架上完全交付出來。耶穌要求跟隨祂的信徒，在團體中效法祂如何運用權力。在羅馬帝國統治的時代中，帝王高居人上，發號施令。耶穌團體中的權力卻是為服務。權力的運用，不是為謀取個人的利益，而是為了團體的幸福。耶穌的要求，不是來受人服事，而是服事人，這是多麼革命性的要求！

使用能力，服事別人，對不同團體中的基督信徒來說，都同樣是出自耶穌的要求。人的能力是天主的恩惠，但我們深深地知道，無私地奉獻自己去服務他人，容易成為響亮的口號，要實踐出來，並不是輕而易舉的事；尤其是要如同耶穌一樣，為大眾作贖價，甚至捨棄自己生命，那更是需要莫大的愛情。面對耶穌這樣的要求，我們實在需要讓祂生活在我們內，才能承擔。祂說過「離了我，你們什麼也不能做」，更何況是「不是來受服事，而是服事人」所需要的恩寵呢？我願意效法基督，將生命的力量都奉獻於服務他人嗎？

2024年10月13日常年期第二十八主日第1263期靈泉

[變賣你所有的一切，背著十字架，跟隨我! (谷10:21)

一位富有的青年希望同時獲得永生和財富。我們也希望得到永生，但我們是否願意變賣自己的房子，汽車、華服及珍貴的東西施捨給窮人；而完全信靠基督會給予我們房子、食物和衣服呢？為人來說並不可能，但耶穌對我們說，為天主一切都是可能的。

耶穌警告祂的門徒；財富易使人離開天主，因此：「駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。」(谷10:25)根據猶太人的傳統觀念，財富代表上天的祝福，人們為什麼要放棄呢？所以門徒們會覺得耶穌對這位努力遵守誡命的富有青年的要求實在太苛刻了。

耶穌喜愛這個青年，因爲他能按照天主的誡命而生活(谷10:21)，所以邀請他做自己的門徒。祂要他全心全意地相信及依靠上主，好像一個小孩子依靠他的父母一樣。耶穌認為永生是無價，實在值得變賣一切來得到(瑪13:45-46)，但那個富有的青年暫時仍未能認清這無價寶，所以不願意放棄他的一切。

耶穌召叫門徒是一份很珍貴的禮物。祂要求所有跟隨祂的人為祂犧牲一切，然而這犧牲的回報卻是很大。耶穌保證我們會得到天國及永生。祂說：「在天主，一切都是可能的。」(谷10:27) 耶穌透過對天父完全的信賴，犧牲自己，死在十字架上，真正做到一件人們認爲是不可能的事了。

2024年10月6日常年期第二十七主日第1262期靈泉

[所以，天主所結合的，人不可拆散。 (谷10:9)]

人為何要離開父母，跟另一位異性結婚，舊約聖經指出，是因為「人單獨不好，我要給他造個與他相稱的助手。」(創2:8) 也許我們會問，究竟有什麼「不好」?

今天，在我們身邊不就是有很多單身的男女嗎?他們自己一個人生活，生活富裕，自己喜歡吃什麼便吃什麼、想做什麼便做什麼，不需要考慮別人、自己賺錢養自己，不需要靠別人照顧、自己喜歡跟誰一起便跟誰一起，隨心而為，何其快樂自在。說到這裡，大家開始會明白，究竟人單獨有什麼「不好」，這「不好」，指的是人比較容易走向自我中心，跟別人相處時較容易遇上誤會、困難。透過跟異性相處以至過婚姻生活，人有較容易學習如何認識自己的優點與不足、知道別人的需要，更重要是學懂如何去愛，令自己變得更完滿，更悄似天主。

今個主日耶穌重申「人要離開他的父母，依附自己的妻子，二人成為一體，以至他們再不是兩個，而是一體了。所以，天主所結合的，人不可拆散。」(谷7-9)耶穌清楚天主創造人類，創造男女的用意，因此提出「天主所結合的，人不可拆散。」，不只是一項規條或戒命，而是為人的好處。當然，耶穌更指出，梅瑟同意人寫休書，是因為：「這是為了你們的心硬，他纔給你們寫下了這條法令。」換句話說，不是婚姻本質上有不足、或有問題，而是人自我中心、驕傲自大，而損害婚姻的神聖。

婚姻生活不單讓我們認識自己和學懂去愛別人，也見證我們對天主的信任和愛，因為婚姻生活是兩個人、一男一女的共同生活，要信靠天主才能克服生活上不同的挑戰、困難、誘惑。不單是兩人在飯前一起祈禱、一起去參與彌撒，也需要經常自省，我這樣對待我的妻子/丈夫，能否令他更愛天主、更悄似天主呢?

今個主日的聖言教導我們重視婚姻聖事，堅守婚姻不可拆散的盟約。願我們在現今的社會中，身體力行去珍視婚姻的神聖。

2024年9月29日 聖方濟瞻禮(常年期第二十六主日)第1261期靈泉

[凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。(瑪11:28)]

本主日是堂區慶祝主保瞻禮日，即紀念方濟會 會祖 聖方濟亞西西的日子。根據香港教區的聖人紀念日列表，聖方濟亞西西的紀念日是定於十月四日；所以我們是提前為他慶祝。也是好的機會再認識我們的主保，學習他愛主愛人的精神。

聖方濟亞西西於1182年在意大利亞西西出生。他家境富裕，少年時期生活輕浮。從軍受傷後，回頭改過，熱心賙濟窮人；終與父親立下筆據，捨棄遺產，便全心獻身於天主，實踐福音聖訓，度貧窮的生活，向民眾宣講天主的仁愛。他以三段福音定為會規的雛型；即（瑪19：21）門徒應變賣所有的，然後跟隨耶穌；（路9：3）門徒傳道時，路上什麼也不要帶；及（瑪16：24）門徒該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨耶穌。

他召集志同道合的兄弟，創立了小兄弟會（今稱方濟會），又協助聖嘉勒成立了修女會。他立下的會規，使度福音勸諭生活的人，獲益良多，並使在俗的跟隨者有所進益。1224年，聖方濟亞西西得印耶穌五傷及於1226年10月3日安逝。

今天的福音在耶穌向天父獻上的感恩與讚美祈禱中，說明耶穌的權能和他與天父之間的關係；同時指出將「天國的奧秘」啟示給「小孩子」而並非「智慧和明達的人」。隨著向我們發出邀請，讓我們進入救援之中；只要我們向耶穌學習，當負起耶穌的軛和擔子時，會是柔和及輕鬆的，我們心靈會得到安慰和治癒。在這方面聖方濟亞西西就學習到耶穌的良善心謙，聖人明白耶穌的軛就是「愛主愛人」，故聖人在神窮生活及謙遜的精神下向民眾宣講天主的仁愛。

聖方濟亞西西酷愛和平及歌頌大自然的榜樣，使人更能以純樸的心親近天主，就如「小孩子」一般；並以和平的精神待人。他撰寫的《太陽歌》，膾炙人口。他以簡樸的生活和熱烈的愛火，振興教會及其福傳工作。

願所有宣講福音的人能得到天主恩賜，在待人接物上展現主的溫良慈善以感化教內教外的人們，使天主的福音廣傳於眾人。

2024年9月22日常年期第二十五主日第1260期靈泉

「誰如果想做最大的，就得做眾人中最小的，並要做眾人的僕役。(谷9:35)」

本主日福音記載耶穌再一次預告祂的苦難、聖死和復活。兩次的苦難預告，傳達了同樣的訊息，就是默西亞必須受難至死，但死後第三天要從死者中復活起來，為人類帶來嶄新的生命。受苦、被殺害，並不難理解，但是人死後，怎麼還能活過來呢？宗徒們雖已見過耶穌復活納因城寡婦的獨子（路7:11-17），也見過耶穌復活會堂長雅依洛十二歲大的女兒（瑪9:18-26），但那是大能的耶穌復活他人的奇蹟；祂自己死了，誰能喚醒祂，使祂復活呢？門徒雖然心裏懷有疑慮，但又害怕問祂。到了葛法翁的家裡，耶穌問他們：「你們在路上爭論些什麼？」他們都不出聲，因為他們在路上爭論誰最大。

福音的最後三節（35-37）描寫耶穌與門徒在互動中去教導他們：「耶穌坐下，叫那十二人來，對他們說：『誰要做最大的，就得做眾人中的最後一個，並作眾人的僕人。』接著祂帶一個小孩子來，把他放在他們中間，又抱起他來對他們說：『誰因我的名接待這樣一個孩子，就是接待我，誰接待我，就是接待那派遣我的。』」35節是針對門徒們爭論誰大誰小而說的，耶穌要求他們非但不該爭大，而且要做眾人的僕役。36節是耶穌的行動：帶來一個小孩，把他放在中間，抱起他來。37節文意飽滿，把弱小者、奉主名施行愛德的人、耶穌自己、派遣耶穌的天父，都連結在一起了。這也是耶穌教導門徒的目標：把人間的弱者、強者，在祂內結為一家。因耶穌的名行任何事，就是要走耶穌的路。這是一條為愛而死，死而復活，由十字架走向永恆光明的道路。

2024年9月15日常年期第二十四主日第1259期靈泉

耶穌對他們說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背着自己的十字架，跟隨我。」(谷8:34)

今天的福音（谷8:27-35），主耶穌和他的門徒們來到凱撒勒雅斐理伯，從這裡開始，主耶穌要邁向充滿挑戰、艱難痛苦和死亡的耶路撒冷，祂準備背負自己的十字架；從這裡開始，門徒們對主耶穌有了一個新的認識。

耶穌問祂的門徒：「你們說我是誰呢？」伯多祿代表宗徒們回答說：「您是默西亞。」耶穌知道伯多祿心中的默西亞是一位不需受苦和經歷死亡而能戰勝一切的政治領袖，因為他以人的有限體會天主的偉大救恩。所以，耶穌藉此機會教訓群眾和門徒：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背着自己的十字架，跟隨我。」(谷8:34)

所謂棄絕自己，消極來說，是要拋棄自己一切與生俱來的不正當的倾向，以及後天的惡習；積極方面是把自己完全交付給基督，度基督的生活，棄絕自己必須通過背十字架，在困境中學習捨去自己的意志和自主權，承認自己本來就一無所有。

耶穌為人類的自我棄絕是世界上最完美無私的。祂堅拒默西亞的尊榮，取了奴僕的形體；祂來到世上不是要統治世界，而是來服事人。祂看見貧病弱小者，總會動慈心，醫治他們；祂只顧別人的利益，卻沒有想到自己。眾人要試探祂時，祂為這些人的心硬而憂愁。眾人愚妄時，祂只有望天嘆息，卻沒有灰心喪志，丟棄祂的百姓。耶穌本著慈愛的心腸，盡心盡力，忠心到底。為了表現對天主完全的順服和對人類的愛，祂毅然背起十字架，在十字架上甘願把自己的生命完全奉獻出來。在死亡的剎那，耶穌的自我捨棄便到了極點。

基督徒的信仰從來不只是知識，而是要我們與耶穌基督建立親密的關係。讓我們學習主耶穌的自我棄絕。它要求我們背負起個人的十字架：日常的考驗和工作、疾病、失敗、家庭成員的離世、由虛假關係造成的挫敗感等。十字架是生命的一部分，但並非生命的全部；最重要是，我們要明白，並非我們獨自去肩負十字架，因為有主與我們一起承擔。