2025年1月12日主受洗節第1276期靈泉

「你是我的愛子，我因你而喜悅。(路3:22)」

四部福音都有記述耶穌開始公開生活時，在約但河接受若翰施洗的事件 (瑪3:13-17、谷1:9-13、路3:21-22、若1:29-34)。主耶穌雖是無罪的天主子，但仍甘願從一個凡人(若翰)手中接受洗禮，表達了一個謙虛和皈依的完美典範，也聖化了若翰宣揚悔改的洗禮。及後，主耶穌在升天前吩咐宗徒們說：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗」(瑪28:19)。 因此，用水給人施洗這個行動成為了初期教會洗禮的基礎和模範。

在主受洗節上，每位基督徒皆可以聯想到自己的洗禮。洗禮本身雖已成過去，但每人可重溫為甚麼自己選擇洗禮，及洗禮後發生了甚麼。

信仰主耶穌的人，在接受教會的洗禮時，已與基督一起死亡，也隨著復活的基督而重生，同時領受了聖神，成為天父的子女，有分於天主聖三的生命，與主耶穌及衪的教會結成一體。不過，我們在聖洗聖事中所接受的新生命，並沒有消除人性的軟弱，也沒有免除人犯罪的傾向。(天主教教理#297) 即使我們現在可能有一個強烈的信仰，但我們不能保證，在我們的生命結束前，我們不會因個人的私慾偏情，陷於罪惡或背叛天主。因此，我們必須牢記我們受洗時的許諾，離開從前偏差的道路，棄絕一切罪惡。

在現今極度世俗化的世代，我們自當保持純樸、溫良；像主耶穌一樣樂於寬恕、憐憫，愛人如己。因著聖神的臨在，我們不再隨從「血肉」而生活，好能結出通往生命的果實。(迦5:19-21)。聖神使我們內心充滿活力，使我們的信德生活日日更新，最終得到救恩的賞報。

我們須緊記，我們因「聖父、聖子、及聖神」之名受洗的。這洗禮使我們與基督一起出死入生，成為新人，並把我們引入天主聖三愛的生活當中。願我們活出信、望、愛三德，堪當成為天主所喜悅的。

2025年1月5日主顯節第1275期靈泉

[我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。（瑪2:2）]

他們一見到那星，極其高興歡喜。他們走進屋內，看見嬰兒和祂的母親瑪利亞，遂俯伏朝拜了祂。(瑪2:10-11)

今日教會慶祝主顯節，顧名思義，主顯節意即「上主的顯現」。今天的這個節日在第四世紀時是慶祝上主的光明顯現給萬民，並邀請普世人類回應上主的救恩。第一篇讀經描述以色列民經歷了充軍及流徙的悲慘後，先知預言：萬民的珍寶運來（蓋2:7）；塔爾史士和群島的眾王將獻上禮品，舍巴和色巴的君王，也都要前來進貢（詠72:10）。

當主基督的一顆星出現在以色列時，天主的許諾將要實現（戶 24:17）。上主的光明將驅散以色列祖先的仇恨所造成的黑暗，並使所有民族成為一個家庭。天主在基督內顯示了外邦人也同為繼承人，是天主救恩的分享者，與選民一起，共同組成一個身體（弗3:6）。這就是主顯節帶給我們希望的訊息。

瑪竇福音記載，賢士們從東方看到了那顆星，作者想要告訴我們的是：從雅各伯的苗裔中，出現了一位人們期待的救主。祂就是耶穌，祂就是那顆星。賢士們是所有被基督之光所引領的人們的象徵。他們也是教會的象徵，由不同民族、種族、語言與國度的人們組成。當一個人加入教會，他仍然保持各自的文化特徵。因此，每人都豐富了普世教會。

基督是萬民之光！感謝天主把祂的救恩顯示給全人類，讓我們虔誠朝拜耶穌基督君王，並在教會內懂得互相欣賞和接納彼此的不同！

2024年12月29日聖家節第1274期靈泉

[上主，請開啟我們的心，使我們專心聆聽你聖子的教訓。（宗16:14）]

根據禮儀年曆，聖家節是於聖誕八日慶期內主日或十二月三十日舉行，它是聖誕節的延續。聖家是由瑪利亞、若瑟及降生成人的天主聖子所組成，因著這個家庭的聖德、和彼此親愛共融的關係，教會以聖家作為信徒家庭生活的模範。

今日三篇讀經的共同點，就是父母對子女「天賦使命」的尊重，意指接受子女是天主的賞賜，他們是天主的子女和屬於天主，各自從天主那裏領受了做人的使命，他們要向天主負責。讀經一(撒上1：20 - 22，24 - 28)講述撒慕爾的出生，雖然他是母親亞納向天主苦求才得到，但亞納為感激天主，待嬰孩撒慕爾斷了奶，便將他帶到聖殿奉獻給天主。讀經二(若一3：1 - 2，21 - 24)裏，聖若望宗徒宣講天主愛人，稱人為祂的子女，並命令我們應彼此相愛。福音(路2：41 - 52)記述耶穌十二歲時全家前往聖殿的事蹟，在這事件中，耶穌顯示了自己的天主性。雖然若瑟和瑪利亞當時並不明白耶穌所說「你們不知道我必須在我父親那裏嗎？」(路2：49)這句話的意思，但他們尊重耶穌，瑪利亞更把一切事牢記在心中。

若要效法「聖家」，我們首先要明白「聖家」也不是一天便建成的，那是耶穌、瑪利亞和若瑟三聖長期同心協力的成果。今日福音記載的事件，記述當聖母和若瑟發現不見了耶穌時，兩人焦急和憂心地找了他三天，才在聖殿見到耶穌。聖母坦白地、並帶點抱怨和責備的口氣，說出自己的憂心。這事件揭示聖家也會像其他家庭一樣，發生一些不快及誤會情況。聖家三口面對這些情況的方法，就是大家願意放下不快及誤會，繼續一起生活，瑪利亞、若瑟繼續盡父母的責任，而耶穌繼續盡兒子的責任，接受父母的管教。

主，求禰光照保守每個家庭，能學習聖家彼此共融的關係，尤其在面對一些家庭內解決不了的問題時，能抱有瑪利亞「默存心中」、靜待天主眷顧的態度。

2024年12月22日將臨期第四主日第1273期靈泉

[在女人中，你是蒙祝福的，你的胎兒，也是蒙祝福的。(路1:42)]

聖母領受了天使傳報的喜訊，被天父揀選，要孕育天主的兒子。聖母所懷的這一個孩子是這麼的尊貴，母以子為貴，這是中國傳統的觀念。況且聖母又是天主所特別揀選的，因此聖母應該要在家裡好好的被伺候，小心保護這個尊貴的胎兒，讓他健康安全的誕生才是啊！可是當聖母知道依撒伯爾高齡懷孕，馬上體會到她需要有人照顧，不顧自己懷孕初期的不舒服，急速在顛簸的山路上趕往依撒伯爾的家。

小耶穌也完全的和聖母合作，健康安全無恙，聖神也一同前往，帶給這個家庭愛和祝福。她這樣謙卑地和耶穌合作，做出愛的行動，雖然這個愛的決定需要承擔風險和辛勞，但聖母的內心卻充滿平安和喜樂。當我們被天主揀選時，我們願意效法聖母謙卑地和耶穌合作，一同傳報天父愛的喜訊嗎？雖然會遇到辛苦艱難、考驗挑戰，但只要和耶穌合作，聖神必也與我們同在。「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」

耶穌正在邀請你，和他一起合作傳報愛，你願意謙卑的回應嗎？

2024年12月15日將臨期第三主日第1272期靈泉

[上主的神臨於我身上，派遣我向貧苦的人傳報喜訊。（依61:1）]

今天是將臨期第三主日，傳統上稱為喜樂主日，因為聖誕已臨近了，基督徒都滿懷喜悅地迎接紀念耶穌誕生的種種慶祝活動。福音記述約翰在宣講之後，分別有群眾，稅吏和軍人三類人前來，詢問約翰該作些什麼，才可得著悔改之道，而約翰亦很具體地一一回應。

約翰在答覆不同的對象時，均提出具體的行動指引。對群眾來說，約翰要求他們懂得分享自己所擁有的；對於那些為羅馬政府收取稅金的稅吏，也僅僅要求他們不要多收稅款；最後，對於服務王室的軍人，約翰要求他們不可濫用職權去勒索和敲詐他人，更要知足。這些具體而確切的生活指引，約翰答得非常之直接而簡單，不難明白，只需真心真意地去付諸實行便可以。約翰的生活與行動指引是那樣的簡單而有效，在當時來說具有相當的震撼力，以致人們在心中推想：他或許就是百姓期待的默西亞。約翰面對這個可能的誤解，主動地回應和加以澄清。他首先指出他和將要來的「更強者」之間有絕對的區別，他固然以水施洗，但那位要來的「更強者」將要以聖神和火施洗。約翰謙稱自己的地位連替他解鞋帶也不配。約翰同時還講述那即將要來的默西亞會執行審判：「他要揚淨自己的禾場，把麥粒收在倉內；至於糠秕，卻要用不滅的火焚燒。」

在將臨期內，我們學習省察，等候和期待主的來臨。福音提醒我們，天主為我們所預備的，需要我們以信心和行動去回應。若果我們能夠重新去聽，去看天主的作為，我們必能認清及以喜樂的心，去領受天主給我們預備好的恩寵。

2024年12月8日將臨期第二主日第1271期靈泉

[你們當預備上主的道路，修直他的途徑！(路3:4)]

今個主日是將臨期第二主日。按教會傳統，將臨期的前三個主日都是為預備基督的再次來臨，而第四主日才是為紀念基督降生成人的事蹟。四個主日的福音，依次序圍繞「儆醒」、「悔改」、「喜樂」、「平安」等主題來揀選。

第一主日路加福音說，「你們應當謹慎，免得你們的心為宴飲沉醉，及人生的掛慮所累時，那意想不到的日子臨於你們」(路21:34)，提出我們要儆醒。今個主日，路加指出洗者若翰「遂走遍約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，為得罪之赦。」提醒我們要悔改。(路3：3)。傳統上，下一個主日是喜樂主日，教會揀選了路加福音3：10-18，除了描述很多愉快和平安的情境外，第18節更說「他(若翰)還講了許多別的勸言，給百姓傳報喜訊。」

但是，今天的聖言教我們如何悔改，預備基督的再來呢？

路加指出「一切深谷要填滿，一切山岳丘陵要剷平，彎曲的要修直，崎嶇的要開成坦途！」巴路克先知書，同樣提出「因為天主已命令夷平一切的高山和永恒的丘陵，填平所有的山谷，使它們化為平地……」因此，我們首先要願意接受天主的命令，做好祂要我們做的。按先知所言，執行天主命令的目的就是「好讓以色列在天主的光榮下平安前行。」(巴5:7) 我們發現，不論是巴路克先知還是聖史路加，悔改的目的應該不單是為個人預備，同時也是為其他人。同樣地，基督降生成人和再來，為的也不是個別人士，而是為所有人。我們悔改的目標，就是促進更多人皈依天主。

清楚悔改的目標後，我們就可以思考，我們日常生活中，做了什麼令別人未能皈依天主呢？是壞榜樣嗎？是見義不為嗎？是沒有憐憫心嗎？是麻木不仁嗎？有沒有在晚上和家中長者或小朋友一起吃飯？吃飯時有沒有聆聽關心他們的需要嗎？生活上有沒有以自我中心的態度來對待別人? ……

願我們大家一起努力，互相提醒，互相勉勵，改善自己，促進更多人皈依天主。

2024年12月1日將臨期第一主日第1270期靈泉

[你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事，並能立於人子之前。(路21:36)]

由這個主日開始，禮儀年進入「丙年」，也被稱為「路加年」，在今年的主日感恩祭中聆聽路加福音。將臨期是基督徒準備自己，迎接基督來臨的時期，具有雙重的意義：一方面回顧天主子耶穌降生的歷史；另一方面前瞻未來基督在末世再臨。

讀經一(耶33：144 - 16)耶肋米亞先知預言達味興起一枝正義的苗芽，就是後來的耶穌。他發表這預言，目的是喚起亡國流徙的以民的信心，以一幅美好的默西亞來臨的遠景，使以民記得天主向祖先亞巴郎所作的諾言。

今日福音分為兩段，並包含兩個主題：人子再臨及末世的準備。第一段(路21：25-28)耶穌借用舊約，先知達尼爾書中所描繪的人子的形象(達7：13-14)，預言祂日後的再度來臨：人子來自天上的審判者，一切的人都看見衪「乘雲降來」，另外在祂出現之前的混亂景象。第二段(路21：34-36)耶穌強調祂來臨的日子不可預測，並提出面對末世應有的三種態度：(1).要生活聖潔，不應「貪吃、醉酒和掛慮生活」，(2).要「時時警醒」，懂得「放下」執著一切的貪婪、自我麻醉，和(3)要「常常祈禱」，以天主為中心，又以雙目注視著世界的祈禱。

讀經二(得前3：12 - 4：2)聖保祿宗徒教導我們，三種基督徒的生活態度，幫助我們積極面對基督再臨的日子：(1). 「彼此相愛」，要讓愛德生命不斷增長，(2). 「生活聖潔」，以致在天主面前無可指摘，(3)行為「討天主歡喜」，完全依主耶穌的命令去生活。

願我們在將臨期內，能好好回顧及紀念主基督降生帶來救恩的歷史，並聽從基督的教導，為面對基督的再臨善作準備！

2024年11月24日 我們的主、耶穌基督、普世君王第1269期靈泉

[奉上主之名而來的，應受讚頌！那要來的、我們祖先達味之國，應受讚頌！（谷11:9-10）]

天主教會在常年期最後一個主日，慶祝「基督君王節」。這個慶節是由教宗庇護十一世，於1925年第一次世界大戰結束不久後所制定。目的是為針對教外無神論猖獗，希望藉此敬禮，人人尊崇基督為王，停止作亂，世人得享和平幸福。1969年梵二禮儀年曆，將「基督君王節」改於禮儀年最後一個主日慶祝，以示萬物都要在基督權下，獲得圓滿的救贖 。

今日三篇讀經，都講述真正的王權。在達尼爾先知書中，人子被形容為擁有永久的統治權，他的王國亦永不毀滅。在默示錄中，上主天主說「我是『阿耳法』和『敖默加』」(默1：8)，祂是整個人類歷史的最高統治者，衪開展了歷史，並將會給它一個結論，祂負責整個歷史的每一個時刻；並預言地上萬王的元首耶穌，將在歷史終結時再次來臨，為的是要帶給祂的子民永恆的救恩。(參閱默1：5 - 7)

在若望福音中，記述羅馬總督比拉多審問耶穌的過程。比拉多第一個問題：「你是猶太王嗎？」直接針對猶太人對耶穌的指控。耶穌沒有否認而只以一個反問回答他，隨後祂回答比拉多的其他問題時，說：「我的國不屬於這世界」(若18：36)，「你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證：凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」(若18：37)。由於比拉多明白的只有這個世界的王國，就是廣大無邊領土上的統治權，故此他不能理解耶穌所說的真理。耶穌的王國是以愛及服務建立的，祂不是來教導真理，而是為了作見證。

我們作為基督徒，願我們能聽從天主的聲音，尊崇耶穌基督是萬王的元首，相信祂擁有永遠的王權，及願意追隨衪，以愛及服務，努力在世上建設天國！

2024年11月17日常年期第三十三主日第1268期靈泉
[天地要過去，但是，我的話決不會過去。（谷13:31）]

在《馬爾谷福音》13:24-32節中，耶穌向門徒預示了末世的景象。祂說到天地震動，太陽變暗，月亮不再發光，星辰從天墜落，這一切皆彰顯出天主的無限威能，也提醒我們，末日並非安靜的時刻，而是充滿力量的顯現。因此，我們時刻要保持警醒，因為那日子何時到來，我們無法預知。

接著，耶穌描述「人子」將帶著光榮和威能降臨，並召集四方的選民。這一場景充滿天主的慈愛，讓我們看到，無論末日如何震撼，天主依然會守護並聚集祂所揀選的子民。這帶給我們信仰中的安慰和希望，即便面對動盪，我們也可以深信天主的愛會常在，祂會守護那些忠誠於祂的人。

耶穌用無花果樹作比喻，說樹木發嫩長葉時，夏天就近了。同樣地，當這些徵兆出現，我們應知道天國近在咫尺。這比喻提醒我們，要善於觀察和理解周遭的徵兆，並在生活中準備好迎接「人子」的到來。這不僅僅是等待末日的到來，而是指在每一天都要活出福音，成為基督的見證者。

最後，耶穌說：「那日子和時辰，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子也不知道。」這句話提醒我們，唯有天主掌握末日的確切時刻。作為信徒，我們的責任不是去猜測那一天，而是透過祈禱、愛德和善行，時時準備迎接天主的來臨。

這段經文讓我們反思：我們是否在日常生活中保持警醒的心態？是否在行動中活出天主的愛？耶穌的話提醒我們，每位基督徒都應該努力行善，活出愛德，成為天主臨在的見證。

願我們每位教友都能依循福音的教導，以平安和信德等待主的來臨，迎接天主光榮的降臨，並在生活中展現祂的愛與慈悲。

2024年11月10日常年期第三十二主日第1267期靈泉

[神貧的人是有福的，因為天國是他們的。（瑪5:3）]

福音中一開始耶穌抨擊了經師們的偽善，囑咐大家要謹慎提防，免墮入圈套。設想當時若非經師們做得太過份，主耶穌應該不會提出那麽嚴苛的指摘。福音的第二部分講述窮寡婦獻出了她的所有，形成一個強烈的對比。

今天我們身處的社會很注重個人形象、地位、財富與名譽，因為擁有這些會給人帶來尊敬，艷羨的眼光。正如經師及法利塞人在當時的社會一樣，因著他們擁有的地位及對法律掌握的知識，受到很多人的尊重，但這種尊重久而久之使經師們覺得理所當然，伴隨而來的便是驕傲與炫耀，致使他們只重視自己在別人眼中的形象，所以「他們喜歡穿上長袍遊行，在街市上受人請安，在會堂裡坐上座，在筵席上坐首席，吞沒寡婦的家產而以長久的祈禱作掩飾。」這種愛面子的文化，令經師們祇看到自己而非天主。福音之後呈現了一個不一樣的畫面，但卻互為關連。耶穌跟著讚賞一位窮寡婦向銀庫投了兩個小錢，數目雖小但已是她的所有。耶穌教訓門徒要以寡婦作為榜樣，因為耶穌著重的不是數目的多少，而是因為她由自己的不足當中，將所有的一切都捐出了。窮寡婦與有崇高地位的經師們相比，前者不會誇耀自己的宗教虔誠，也不想引起任何人的注意，祇簡單地做自己應做的；相比經師門喜歡炫耀自己的知識和地位等行為，耶穌無法忍受，因為這種以表現一己宗教虔誠的態度，就好像演戲一般的虛偽，實際上就是反對天主的行為。

主耶穌在福音中為我們提出了愛天主的生活模範，憑著天主恩賜我們的信德，使我們能全心仰賴上主，活出我們的信仰，在我們每一次面對生活上的抉擇時，都能夠反思自己有否將天主放在第一位。