2023年3月5日四旬期第二主日第1179期靈泉

[主啊，我們在這裡真好。(瑪17:4)]

今日的福音講述耶穌在他的逾越節前於大博爾山彰顯聖三共融和光輝聖容。耶穌與三個門徒，即伯多祿、雅各伯和若望，到達山頂時，天已經晚，當他們正在熟睡的時候，耶穌改變了容貌，顯露了他和神性結合的人性的光榮，亦宣示他的苦難所要帶來的光榮復活。那時宗徒們驚醒了，睜眼一看，眼前的景物完全改變了。正當他們驚駭奇之際，天空又出現了兩個人，分別是梅瑟和厄里亞。他們二人是舊約中的偉人，是法律，與先知的代表人，曾預告救主默西亞將於耶路撒冷完成的十字架救贖。伯多祿由夢中醒來中，一見這樣的美景，帶著一片天真純樸心情，信口對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！」這完全表明了他的心願。他不願再離開這個地方，一心願意在這美景中住下去。

總括，耶穌顯聖容，是為叫門徒對自己的本性有更深的認識，進而堅決信任他，勇跟耶穌一起經歷苦難，好能獲享天國的榮耀，而不是為使他們害怕，所以耶穌立時走近他們，「撫摩他們」，安慰他們說：「不要害怕」。

各位兄弟姊妹，我們知道，聽從基督可使我們也分享天主的光榮，而且，這是進入天主光榮的唯一道路。耶穌自己也是因著服從天主聖父，才能為祂的人性獲得天父聖子的全部榮耀。祂說：「我父，成就你的意願吧！」我們也要以同樣的方式聽從天主子，從而獲得完美生命。我們要以完全順從天主旨意的心來接受耶穌顯聖容的啟示。這啟示令我們能夠完美的度我們的信仰生活、順從天父的計畫；這是得到永遠榮耀的可靠途徑。

2023年2年26日四旬期第一主日第1178期靈泉

『人生活不只靠餅，也靠天主所說的一切話。』(瑪4:4)

「那時，耶穌被聖神領往曠野，為受魔鬼的試探。」(瑪4:1)

耶穌在開展祂宣講天國福音的大行動前，被聖神引領，進入了曠野。在曠野中，祂經歷了四十天四十夜的禁食，這是一個不可思議的奧蹟，對人來說是無法理解的。

聖傳解釋這情景時指出，基督來到世上是為了給我們建立所有事的榜樣，所以祂願意接受誘惑的痛苦。除了罪惡外，祂和我們人類完全一樣，所以在四十天的齊戒後，耶穌像我們任何人一樣，感到一種真正的飢餓。當魔鬼慫恿祂把石頭變為餅時，祂不但拒絕了，甚至抗拒了一個更大的誘惑---即利用自己超然的力量，來解決自身的問題。在福音裡，我們見到耶穌從未為祂個人的利益而去行奇蹟的。

魔鬼進一步試探耶穌，建議祂從聖殿的頂上跳下來。耶穌再度堅拒利用祂天主大能的建議。祂來到世上並非為尋找虛榮或炫耀自己是天主子；祂教訓我們不要利用或試探天主，來把自我高舉。耶穌樂意實踐天父的聖意，祂不願意猜測天主的計劃，或提前試探天父，或求天父在祂身上行使奇蹟。相反，祂願意逐步走過人生險峻的道路，為人經歷痛苦和擁抱十字架的苦路。

最後，魔鬼以王國、權力和榮耀來引誘耶穌。在此，牠企圖把只屬於對天主的敬禮變成人的野心追求的對象；牠許諾給人安逸的生活，只要我們能把牠或心中的偶像當作王。耶穌強調天主才是唯一值得我們崇敬的對象。日後耶穌傳福音時，我們見到祂對天父真誠事奉的意願。在任何時候，耶穌總是以承行天父的旨意為首！

在四旬期內，讓我們多默想基督聖言，並靠著我們每人的護守天使的護佑和帶領，求主加強我們抗拒只為滿足一己的慾望而生活，並效法耶穌，願意謙抑自下，依賴上主，以事奉天主為我們的喜樂！

2023年2月19日常年期第七主日第1177期靈泉

[你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。 (瑪5:44)]

「以牙還牙，以眼還眼」是猶太人最古老的法律。這個法律看似殘忍，但它可限制報仇，而法官亦可依據這律法判別罪罰。

今日福音中，耶穌卻帶來不懷恨、不報復的新法律，甚至要求我們愛仇人。衪教訓我們在面對惡人的侮辱迫害時，不要以暴易暴，但要以尊重別人的方法去解決問題；若要與人建立良好關係，便要不惜作出最大的犧牲；即使被人拒絕，仍耐心尋求與人修好；當有人向我們借貸求助，我們也要無條件地助人。

耶穌「愛仇」的教導，在現今生活中，確是很難實行，因現世價值觀強調絕對公平，但「愛仇」的教導要求我們超越公平，寬容去接受及承擔一切侮辱迫害。相信除非我們如今日讀經二(格前3：16-23)所言，與住在我們內的聖神交往，與基督真實的結合，我們才能擁有一顆更大、更廣、更能寬恕的心，跟從耶穌去愛仇人。

聖神，求你賜我們力量，能效法天父的無限慈愛、基督無條件的寬恕及愛，願意為一切人而犧牲！

2023年2月12日常年期第六主日第1176期靈泉

「天主為愛他的人，所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的。」(格前2:9)

沒有人會喜歡法律或誡命，因為在某程度上它剝奪了我們的一些自由，然而耶穌說他來並不是為廢除法律，而是為成全。耶穌更強調誰若廢除了這些誡命中最小的一條，在天國裡，他將稱為最小的；但誰若遵守了，這人在天國裡將稱為最大的。耶穌這樣說，是邀請我們在生命中與祂同行，超越誡命。

許多基督徒都會嚴守一系列的誡命和規條，並視為信仰上的核心，但耶穌在福音中給我們的信息是信仰遠超乎外加的規則和禮儀。真正的信仰應紮根於耶穌本身，並隨聖神的帶領去作出合乎基督精神的行為。耶穌更舉例說明在發怒，姦淫，休妻和發虛誓等情況下進一步的道德要求，這些超越傳統的要求可被稱為更大的義德，因為這並不單指守法本身，更強調必須以一種新的方式使之成全。簡單來說，守法不是按文字的表面，而是按法律原本的精神，亦即按耶穌的教導去理解並實行。

天主賜下智慧，是叫人去探究祂的奧秘，但可惜今世的智慧，傾向於鞏固自身的利益，隱藏行為背後真正的意圖，為自己的惡行合理化，甚至不惜曲解上主的話語，忽略誡命的真正意義。律法的制定並不是消極的禁止這樣禁止那樣，而是積極的去實行愛德行為；不是不能做什麼，而是應該做什麼。遵守天主誡命的人不會覺得這是一種束縛，反而是會使人獲得良心上的自由。

2023年2月5日常年期第五主日第1175期靈泉

[你們的光，也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父。(瑪5:16)]

這主日三篇讀經都環繞着基督徒與世界的關係。依撤意亞先知表明基督徒要行正義，除不公道，與窮人分享資源及還給人們的自由，這才是天主要求跟隨他的人所守的齋戒-善行，這也是本分吧！基督是世界的光，基督徒也可以用善行發出光芒，照耀黑暗，成為基督在世的光，好讓世人看見這光能跟隨基督。正如聖詠所說：「上主富於仁愛，慈悲而又公道，像光明在黑暗中向義人照耀。樂善好施的人，必蒙賜福；他以正義處理事務。」

保祿的福傳全賴聖神和祂德能的表現，他和我們一樣有恐懼、不安和軟弱 （宗：12:9-10）。保祿不是憑人的智慧，而是憑天主的德能去傳福音（格後：12:12）。也許我們應反省不要只靠自己的能力，但宣講的是為我們死在十字架上的耶穌基督的救恩奧蹟，福音本身已具足夠效力。

「鹽」是付予及提供食物鮮甜味和防腐作用，讓人們更有口福和保存食物。如果我們基督徒不能用自己的言與行去光榮天主的話，那麼我們就像失去鹹味的鹽，那有何用呢？耶穌說這些暗喻和比喻是要門徒用善言善表，去感化別人；更警戒門徒自己不要被腐化而受罰，但要為世界添加美味。「光」是照亮別人和自己，給人引導正確的方向。行正義、以愛代人、盡己責、懂與人分享、幫助弱小、安慰病苦的人、守天主的誡命……以上種種行為都能光榮天主，成為「世界的光」，讓其他人感受到天主的愛，我們就會嘗到美滿的生活；這也是最好的福傳方式。「山城」是建築在山頂上，有防衛領導的作用。

天主，你天上的恩寵，是我們唯一的希望，只有依靠你的恩賜，我們才有能力像鹽與光去發揮在地上的作用，求你不斷以慈愛，守護你的家庭，使我們常常蒙受你的保護，亞孟。

2023年1月29日常年期第四主日第1174期靈泉

[神貧的人是有福的，因為天國是他們的。(瑪5:3)]

「恭喜發財」是農曆新年，大家見面大多數第一句的恭賀說話，但偏偏今日的福音第一句「神貧的人是有福的」，好像使我們基督徒有些疑惑，難道貧窮才能得到天主的祝福，讓我們多了解「神貧」的意義。

『神貧』來解釋。按「神」即「精神」的意思，『神貧』亦可譯為「精神上貧窮的人」

天主祝福貧窮的人，因為窮人更信賴天主，當他們處境貧困卑微，在艱難的歲月更對天主的需要，他們唯有依賴天主，投奔依賴上主，向他祈禱的人，自然被認為是心地謙虛，善良，及熱心的善人，天主是不會拒絕。真正的貧窮，是富人容易信賴自己的財富，可能更會為追求更多財富而欺詐別人，可能全神貫注於物質，以致物質變得太重要，物質財產提供的安全感，誘惑富人相信財物多於天主，使富人分心而未能真正認識天主的恩賜；但窮人一無所有，不會以為財富帶給他們安全，不像富人受到自滿自足的誘惑，反而會全心依賴天主，專心追求天國永遠的福樂。內心的貧窮，人為了生存，需要世俗財物，但不要為財物牽連，財物只是供人使用，不可以財物成了人追求的目的，應依照天主的旨意，處理財物，不貪戀世物，善用天主所賜，願意與人分享，人的心靈要超出物質之外，向天主開放自己的心靈，追求天國和它的義德。

耶穌一生的貧窮生活是我們最高的模範，他真正的貧窮和內心的貧窮，都是教導我們如何專心追求天國的恩寵，強調心靈上自覺貧乏堪憐，全心依靠天主的救贖。耶穌做了貧窮的人，也要求那些要做他天國子民的，必須做「神貧」的人，方可進入天國。耶穌對屬天國的人要的條件，不單是貧窮的人，也是對富有的人，因為財富的誘惑，會把天主之國的話蒙蔽住。（瑪19：24）我再告訴你們：「駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」耶穌對於愛財與貪婪的極力痛斥（路12：15-21），富翁與拉匝祿故事（16：19-31），使人明白最終死亡後命運的對調，因此在生時要關懷貧苦弱小，聆聽天主的聖言和付諸行動。如不為財富所佔據，慷慨分施而內心貧窮，正如匝凱稅吏看見光明捨棄不義之財，才是真正「神貧」的人，同樣獲得救恩。

2023年1月22日新春主日第1173期靈泉

[上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。(路4:18)]

今天，耶穌繼續滿全先知的預言－－「向貧窮人傳報喜訊」和「向俘虜宣告釋放」(路4:18; 參閱依 61:1-4)。我們知道，耶穌是默西亞，是「被傅了油的那一位」，是被派遣到來滿全天主全部的諾言。不過，假設當時我們也是在納匝肋會堂內，聽到耶穌首次宣佈先知的說話已經應驗，我們可能會想：「我如何從罪惡中完全被釋放？或沒有感到內疚和絕望﹖除了天主，我們能在那裏得到別人這樣的喜訊﹖」

在耶穌的時代的以色列人，「上主恩慈之年」就是在《肋未紀》 25 章描寫的喜年。每五十年，所有的債務被豁免，所有的奴隸被釋放，每個以色列人都停止工作，一同慶祝，享受六年來的豐收。感謝耶穌基督，透過聖神，我們以後再沒有受到罪惡和做俘虜的束縛。我們今天聽到耶穌的宣講都十分喜樂。

我們可能覺得，耶穌不會迴避爭論。他雖然知道自己的真理不容易被人接受，但他從不讓步。事實上，耶穌願意警醒我們，「喜訊」是要我們細心聆聽，更可能會引起不安。除了遠離罪惡之外，我們還要背負十字架，跟隨基督是我們唯一的途徑。

2022年1月15日常年期第二主日第1172期靈泉

[我看見聖神，彷彿鴿子，從天降下，停在他身上。(若1:32)]

這個主日的福音是若翰洗者一段「獨白」。重心在於若翰為耶穌作證，以及他如何透過天主所給予的記號認出耶穌。在這沒有說明若翰洗者講話的對象，透過這種特殊的敘述方式，強調若翰的見證具有超越時空、恆久不變效力。

若翰作證說出兩個重點，耶穌的使命以及耶穌的身份。耶穌是「天主的羔羊，除免世罪者！」及耶穌是「天主子」。若翰依照《出谷紀》十二章的傳承，將耶穌描繪成逾越節羔羊；雖然在出12:46中，逾越節羔羊並非用來贖罪，仍是天主與人和好的標記。若翰是通過看見了天主的記號，聖神降下停在耶穌身上，確認耶穌是「天主子」，是那要以聖神施洗的人。

天主賞賜洗者若翰的深刻洞察，和人們缺乏認識能力被對立突顯出來。透過若翰洗者的見證，介紹耶穌在若望福音的隆重登場，並開始啟示天主的救援工程。真正威脅世界的是罪惡，世界的得救就是從罪惡中釋放出來，「除免世罪的天主羔羊」耶穌基督是真實唯一的救主。

祂是天主卻來到人間為我們服務、愛我們、釋放我們的罪。現在耶穌要求以同樣的方式和祂一起工作，為全世界服務，為所有的兄弟姐妹服務。耶穌是世界的光，祂希望每個人都能體驗到祂的救恩，希望每個人都能進入天主的國，希望每個人都體驗到真理與自由。

耶穌的使命是將全世界的人都帶回天主面前，認清天主是真正創造者，是元始也是終末。若翰一生只做一件事，就是要人看見耶穌，不單單是眼睛看見，更是從心裡看見，憑信德目睹。所以，基督徒的使命，是將人帶到耶穌面前，應該成為一位優秀的福傳者。我們的責任不僅是要拯救我們的靈魂回到天堂，更要與他人分享我們的信仰，幫助他們認識耶穌和福音，直接經驗到天主的愛。這些在我們的家庭中、工作場所、教區、學校等地都可以做的。讓我們在今天的感恩聖祭中，一起祈禱，讓我們與耶穌一起工作，活出祂的使命。

2023年1月8日主顯節第1171期靈泉

[我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。(瑪2:2)]

今日福音描述了來自東方的三位賢士 （星象學家）因對星宿現象的推算，不辭勞苦出遠門來朝拜降生救世主的事蹟。這裏我們作出了三點的反思。第一點賢士雖是外邦人，因為特殊的星座和星辰的會聚，窺探出宇宙向他們敘述天主以及祂的作為，而他們更不畏路途艱辛去找尋特定的一個嬰孩。儘管今天的我們坐擁自然界的種種知識，但我們能否解讀天主的語言以及祂的筆跡呢？甚至遇到巨大的種種自然現象向我們發言時，我們又能否掌握天主藉著這些現象向我們所表達的訊息呢？ 第二點賢士經歷旅途的艱辛， 讓我們看到痛苦的意義，痛苦的確讓人無法冷靜思索。不過若能在痛苦當中仍能堅持定必找到天主。這就是我們能從賢士以及遭遇災禍的人身上學習的──在我們的生活中尋找天主。最後一點東方賢士們通報的訊息，令黑落德驚慌起來，「全耶路撒冷也同他一起驚慌」。黑落德是個利慾薰心的暴君，他最忌諱有任何風吹草動會破壞了他苦心維持的權力，哪怕這種蠢動直接來自天主，目的只是把救恩和希望帶給全人類。天主以嬰孩的模樣降生人世，竟然使得有權有勢的人驚慌起來。今日的世界當發生重大的災難時，常讓團結互助的精神在各地發揚廣大，並使直接遭遇災害的人民重拾希望。不 過 政黨利益、權力和經濟利益，會不會再次葬送這希望呢？

今天福音的結局充滿著千真萬確的希望：賢士們沒有被黑落德嚇倒，他們找到了剛誕生的和平君王，基督聖嬰，以及瑪利亞，祂的母親。

即使在當今的歲月裡，這類的賢士們仍然生活在我們周圍。世界上的種種艱難困苦、權力傾軋、自私自利，都無法阻擋他們從災民身上發現基督，進而把愛和團結的禮物帶給災民。

2023年1月1日天主之母聖瑪利亞（節日）第1170期靈泉

[瑪利亞卻把這一切事，默存在自己心中，反覆思想。 (路2:19)]

教會每年一月一日慶祝「天主之母聖瑪利亞」節。「天主之母」這個名稱的淵源悠久，出自希臘文Theotokos，字義為「懷有天主的人」，即天主的母親。這個稱呼在第一世紀已經應用在耶穌的母親瑪利亞身上。

及至第四世紀，教會內出現了一些異端，對於耶穌基督是真天主、真人的信仰有異議。為解決這些爭議，教宗在公元431年召開厄弗所大公會議，強調瑪利亞生產的兒子耶穌是天主降生成人、是天主子、天主聖三的第二位；並肯定瑪利亞「按血肉而言」為天主的母親。

正如教會的信經清楚表達，在降生奧跡中，聖神的德能藉瑪利亞母性生育的能力，使永生的天主聖子降生在童貞女瑪利亞的胎中受孕。因而瑪利亞童貞女成為了聖子的母親，她孕育與生產耶穌一如其他母親一般，是一位真實的母親。由於耶穌的天主性和人性是不可分割的，因此瑪利亞除了是耶穌人性的母親外，也是天主的母親。

瑪利亞更是一位歷史中的女性。的確，在她身上「全能者行了大事」（參閱路1:49）。但她是人，不是神；教會並沒有把她神化。但她的一生積極參與了天主聖子降生人間的救贖工程，梵二大公會議的＜教會憲章＞特別說明：「因此在恩寵境界內，瑪利亞是我們的母親。」（61號）

試想一下，我們就是站在十字架下的那位主的「愛徒」，耶穌對我們說：「看，你的母親！」(若19:27) 主耶穌特意把他的母親交給我們，為讓我們也可以分享她的母愛和關懷。所以教會勸勉教友珍愛與瑪利亞的關係，得以「在這慈母的助佑扶持下，和救主耶穌的相契更形密切。」（教會憲章62號）。

教宗方濟各提醒我們：「天主之母瑪利亞心中掛念著一切、包容一切，無論好事壞事。她心中也牽掛著我們每個人的生活，願意擁抱我們的一切遭遇，並將其呈獻給天主。」(2019年天主之母節講道)

天主之母瑪利亞，請為我們祈求，使我們堪當承受基督的恩許。