2022年7月31日常年期第十八主日第1148期靈泉

「糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。」(路12:20-21)

今天路加福音提到，主耶穌拒絕作兩個兄弟家產爭議的判官；並警告所有的聽眾要謹慎自守，免除任何形式的貪婪，然後以一個「貪心無知富翁」的比喻來教導群眾，讓我們也藉此比喻反省自己的屬靈境況。

首先，當我們在現世十分成功時，我們所看到的，是天主？還是自己？

現世的所謂「成功的人生」需要靠個人不斷努力，發奮圖強才有所得著。但是，當我們終於有所成就，我們會沾沾自喜，覺得自己擁有聰明才智，還是會心存感恩的心，看見天主對我們生命的祝福呢？在比喻中，富翁不斷地說：「我的物產……我的倉庫……我的一切穀物及財物……我的靈魂……」，很明顯，他是一個完全自我中心的人。一個只有自己，而沒有別人的人，他會是一個懂得感恩的人嗎？顯然，驕傲使他忘記了賞賜萬物給人享用的是天主，賜與生命的也是天主。

此外，當我們在現世十分成功時，想到的是要獨自享受呢？或是樂意與他人分享呢？

在比喻中，富翁對自己說：「然後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息吧！吃喝宴樂吧！」(路12:19) 他只想藉著「囤積」來滿足自己無窮的慾望。其實，物質的多寡並不能決定一個人的生命是富足或貧窮，真正富有的人，是心存敬畏天主的心，過著虔敬和感恩的心去生活的人。他會與別人分享他的成功，將所得到的財富賙濟施捨貧窮和有需要的人，這樣的人，才能得到上主的喜悅，過一個真正有深度、寬闊與富裕的生命。

最後，當我們在現世十分成功時，有沒有想過也要為永恆的福樂作好準備呢？

富翁是一個愚蠢的人，因為他沒有為自己生命的最後一刻作好準備，只將生命投資在肉體和物質的需要，而忘卻靈性和永恆的價值。他滿足了身體的需要，卻忽略了靈魂或內心真正的需要。當日還未結束，天主就親自臨到，告訴他有關靈魂的真理：「糊塗人哪！今夜就要收回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？」(路12:20)

2022年7月24日常年期第十七主日第1147期靈泉

[你們求，必要給你們；你們找，必要找到；你們敲，必要給你們開門。(路11:9)]

耶穌向天父祈禱的儀容，激起了門徒的希望和啟示，希望自己也能向天父祈禱。而耶穌口授的禱文，是為適應「時期屆滿」的精神，是被救贖的世界所要做的祈禱，更是從救主第一次降世，直到他第二次來臨，時常伴隨基督信徒的禱文。

天主的名是祂的本性本體，「父啊！」是對天主最美麗的稱呼，完全給世人啟示了祂是「愛」。「願你的國來臨」，在聖子降生以後，天主的國就成了基督的國 - 聖教會，聖教會在世上是暫時，將要在耶穌第二次來臨時便結束。「我們的日用糧，求你天天賜給我們」，尤其重要是養活靈魂的食糧，就是天主的道理和耶穌的聖體。「寛免我們的罪過」，人都是欠天主債的人（若一1:18），人如能與天主和好，切記必須先寬赦得罪自己的人。「不要讓我們陷入誘惑」，求祂別讓我受超過我們力量的誘惑。

在福音中，耶穌鄭重地以三個重疊句提出聲明（路11:9），是要提醒宗徒們恆心祈禱的重要，縱然人生性向惡，只要不斷地祈求，抱依靠的心，牢記耶穌的訓言，一定會得到我們所求。天主的恩賜中最寶貴的，應推聖神，聖神的七恩與能力。誰求聖神降臨，天主決不會推卻。誠心求天主的人，縱然不直接求賜聖神，天主還要用慈父的心腸，賜給他這個殊恩。「婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不會忘掉你啊？」（依49:15）先知的這句話，正是天主有求必應的明證。

各位兄弟姊妹，讓我們每天勤讀聖經，透過聖體聖事，以謙虛、信賴和淨化的心，如同子女向父敲門和尋求，必能獲得父的憐憫，以及子女的一切所需，求聖神繼續引導我們在祈禱中承行主旨，與天主聖三共融，在日常生活中光榮天主聖名，一起期盼末世永生的勝利與主的再來。

2022年7月17日常年期第十六主日第1146期靈泉

[瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。(路10:42)]

今天聖經中，瑪爾大出現了工作上的問題，但問題不在工作的本身，而是在於她工作時的態度出現了問題。她雖然埋首工作，卻不懂得享受工作，所以她的工作才使她「心緒煩亂」。

教宗若望保祿二世在他的《工作通諭》中，曾經提出了「工作靈修」的重點，他認為「教會應發展工作靈修，好能協助人透過工作更加接近天主，參與他的救世計劃，履行基督的司祭、先知和王者的使命，加深與基督的友誼關係。」

瑪爾大當時的問題不是工作，而是不懂得如何工作，不懂得欣賞和享受工作，亦未能在工作中實踐「靈修」。我們的生命也有肉身和靈魂、物質和精神這雙重要素，有工作和祈禱的不同活動，有個人獨處和與人共融的時刻等等。我們雖然要對生命十分認真，但有時也要懂得如何去「偷得浮生半日閒」，才能構成一個耶穌所說的「更豐盛的生命」。

假如我們能把心頭的雜念摒除，完全放鬆自己，進入空無的境界，那就即使是身處火熱之中，亦能爽心如意了。所以，假如瑪爾大能做到這點，她又何致於「心緒煩亂」、操心忙碌、遑遑不可終日地，連接待耶穌、為耶穌做多一點點的工作，也感到深受委屈呢？

2022年7月10日常年期第十五主日第1145期靈泉

[你應當全心、全靈、全力、全意愛上主、你的天主；並愛近人如你自己。(路10:27)]

今日的福音是由兩段教導性的談話所組成，耶穌基督通過回答法學士的問題，先教導想獲得永生的人；應該「全心、全靈、全力、全意愛上主、你的天主；並愛近人如你自己」。其後，再重點說明「誰是我們的近人」。

按照法利塞人的想法，猶太人才是天主的選民，所以只有猶太人彼此之間才是「近人」，其他民族都是外邦人、是異族而不是近人，所以不相往來。另一派法利塞人則認為：只有遵守法律的以色列人，彼此才算是「近人」。耶穌不直接答覆他的詢問，反而引用一則善心撒瑪黎雅人的比喻，來影射各種偽善者真正面貌和行為，藉故事中的善心外邦人的愛德行為，來開導法學士去確認「誰是你的近人？」也在這個機會，教訓猶太民族，要發揮大愛及於仇人。

故事很簡單，有人從耶路撒冷往耶里哥路上被人打傷了。有三個人經過現場，包括是司祭，肋未人及撒瑪黎雅人。結果是前面兩位只是看一下就離開，不加以救援；而撒瑪黎雅人卻動了憐憫的心，沒有用理性去分析是否應該幫助眼前受傷的敵人，幫了以後怎樣向同族人交代？他不怕耽擱路程，不畏勞苦麻煩，肯花錢為傷者治療，更不思考到傷者會感謝和還報，一心只在關懷傷患，這種無私，愛人如己的偉大胸襟，正是我們身為基督徒所應有的精神。他的愛德善行是普遍又持久的。

路加在這段對話中加上「善心的撒瑪黎雅人」比喻，藉以說明耶穌的教導使舊約的法律更為成全，把猶太傳統中「愛近人」的要求提升到「愛外邦人，甚至仇人」的層次。

雖然法學士沒有直接說出撒瑪黎雅人是被強盜打傷者的近人，但認同撒瑪黎雅人都可以是別人的近人。就這樣，耶穌把法學士推上了改變的路。我們也需要做思想上的改變，不要心懷成見，不要製造分裂，不要歧視他人，而應該向我們周圍所有需要幫助的人開放。我們應該竭盡自己的力量來為他們服務。

2022年7月3日常年期第十四主日第1144期靈泉

[看，我派遣你們猶如羔羊，往狼群中。(路10:30)]

今日福音記錄兩段耶穌的言論。耶穌帶領門徒前往耶路撒冷，他選派門徒到他將去的地方傳揚福音，為此而發表了一段「派遣演說」（路十1-11）；接著是門徒回來之後，耶穌關於自己所說的一段話（17-24）。

福音開始敘述：「主選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。」門徒們「兩個兩個地」行動，表達他們是可靠的見證人，他們走在耶穌之前，有如傳報福音喜訊的「先鋒」。跟著耶穌說明莊稼已經到了收成的時刻，為數極多。人並不能自己要求成為上主的使者，他是完全出自天主的派遣，因此耶穌告訴門徒「應當求莊稼的主人，派遣工人來收割莊稼。」然而被派遣者將遭受嚴厲的反抗，他們應該準備犧牲自己，就好像「羔羊進入狼群」一樣。門徒不可攜帶任何「錢囊、口袋和鞋」，因為他們必須放棄一切世間的安全保障，完全地依靠天主。耶穌亦教導門徒如何面對接待家庭的態度。不要惱怒遭到拒絕； 也不要為了肉身的享受而選擇接待家庭。當然他們應該得到足夠的報酬。「工人自當有他的工資」。

第二段經文敘述門徒由外地歸來，歡喜地向耶穌回報福傳成果，以及耶穌所做的回應。耶穌提醒門徒不可過度強調驅魔的經驗，真正喜樂的原因應該是他們是屬於天主的人，他們的名字已經登記在天上了。

今日的福音告訴我們無論在任何世代，福傳使者都是重要； 同時耶穌向門徒提出了生活的態度和規則，也是日後一切獻身宣揚天國喜訊的人應該不斷反省的生活準則。「莊稼多，工人少！」耶穌也要門徒不斷地祈求莊稼的主人派遣工人，這個教導也邀請我們要熱切為「特殊聖召」祈禱。

2022年6月26日常年期第十三主日第1143期靈泉

[至於你，你要去宣揚天主的國。(路9:60)]

耶穌和門徒當其時生活在危機中，宗教人士想除掉他們，其他人離棄他們。「他決意面朝耶路撒冷走去」，他並不是去曾權，而是去獻上他的生命，正如保祿所講的是用愛去換取我們的自由，也就是粉碎傳統：（1）（猶太教的傳統觀念）- 天主是一個懂懲罰人的天主，是一個復仇者，是一個強權者，有商業關係，這是舊世界的思想不正確的宗教觀念。耶穌基督給我們帶來是新世界，他是一個連罪人都愛的天主。他犧牲自己的生命，以愛換取我們的自由與救贖。天主的圖像是無條件的愛；（2）黑洛德的權力爭鬥-以強權去統治這個世界。耶穌要粉碎這觀念，他是以愛去服務人，不是強權去受人服侍。

跟隨耶穌基督，換句話講，就是做一個基督徒。那麼我們怎樣才是一個真正基督徒，他的門徒？（1）不能濫用神力（如火降撒瑪黎雅村）：耶穌是為我們贖罪，他是來拯救我們，不是來懲罰人們。基督徒要有包容和容忍力；（2）要決意跟隨不為其他事所動；（3）進入人的家、以愛進入人的心；（4）接受耶穌的面容，他的面容反映着天主的愛，我們跟隨他就要有愛和真理；（5）要有廣闊的胸襟，能尊重不同的意見。求同存異，要有耶穌基督的大愛精神；（6）不只停留在安樂窩中，如飛鳥的巢狐狸的穴，但要踏出自己的舒適區，勇敢地向前傳福音，耶穌基督是不會停下來的，只有向前為人服務；（7）不要停留在舊的傳統思想，在以色列一個兒子最神聖的責任就是陪伴父母到死。 為了滿全這個責任，拉比們說那人可以免守所有法律。就譲不跟隨耶穌的人去安裝腐爛的肉體，但跟隨耶穌的就要去傳揚福音尋求永生；（8）不要做懷舊派，停留在懷念過去，浪費光陰；但耶穌基督要我們向前望向前行。珍惜光陰。要超越自己。

基督徒要跟隨耶穌基督，必須主意堅決，向着愛與犧牲目標邁進吧！願聖神帶領。

2022年6月19日基督聖體聖血節第1142期靈泉

[他遂拿起那五個餅和那兩條魚來，望着天祝福了，擘開遞給門徒，叫他們擺在群眾前。(路9:16)]

讓我們滿懷喜樂之情一起慶祝聖體聖血節，因為這是耶穌留給我們最大的禮物。聖保祿在格林多前書向我們敘述比增餅更偉大的奇蹟，就是耶穌如何建立那可以徹底更新我們生命的新盟約。而創世紀的讀經更透過至高者天主的司祭的奉獻，讓我們對這深邃的奧蹟，能獲得更完整的光照。

路加福音記載門徒們面對五個餅和兩條魚，知道這不可能飽足這麼多群眾，於是門徒們問耶穌，好似在說：「老師，難道祢不會算嗎？不夠吃啊！」然而，耶穌卻直接對門徒們說：「叫他們分夥坐下，約五十人一夥。」之後，耶穌拿起那五個餅和那兩條魚，望著天祝福了。在這裡，我們需要注意耶穌望天祝福了，就在這時，耶穌與天主聯繫了，耶穌確信微小不足的五餅二魚，有著天父所賜予的禮物和祝福。也因此，耶穌的分餅和魚，竟然可以讓「眾吃了，也都飽了」。

然而，更偉大的增餅奇蹟就是耶穌在最後晚餐時為我們建立的感恩聖事，又稱聖體聖事。在感恩聖事中，聖體的餅正是耶穌聖心慷慨寬宏的最明顯記號，那杯爵的聖血正是耶穌慈悲深不見底的最明顯記號。每次舉行感恩聖祭的時候，增餅的奇蹟就不斷地在發生，生命的祝福就不斷地湧現。而且這餅是真正的生命食糧，這永生之糧能以絕對有力和不朽的方式確保我們與基督的愛不相隔離、緊密結合，而這祝福更是永恆生命的保證。

2022年6月12日天主聖三節第1141期靈泉

[當那一位真理之神來到時，他要把你們引入一切真理……並把未來的事，傳告給你們。(若6:13)]

今個主日是天主聖三節，「天主聖三」(Holy Trinity)對我們教友來說本應一點也不陌生，但當人問到「什麼是聖三？」或「三位一體？」時，我們常感到很難回答。其實，我們每次祈禱劃十字聖號、神父降福，又或是誦念聖三光榮經、在彌撒時念信經，都會提及「天主聖三」，所以我們應很熟悉「天主聖三」。下面想簡單跟大家重溫「天主聖三」這個信仰核心之外，進一步分享「天主聖三」為我們今日的意義。

「天主聖三節」所紀念與慶祝的核心，並不是一個耶穌在世上生活的事件，而是教會有關天主內在本質所肯定的一個信仰教導。這個節日產生的歷史背景是有關「基督論」和「天主論」的神學爭議，第四世紀中著名的亞略異端（Arianism）過度強調嚴格的一神主義，主張天主子不能被視為和天主一樣。教會面對這個挑戰，則根據聖經的整體啟示，肯定天主父、子和聖神是三個不同位格，但卻是同一個天主，並運用希臘哲學的概念，將這個信仰內涵用「三位一體」的信裡來綜合表達。於是，許多不同的地方教會便開始慶祝這個慶節，但直到主曆1334年才由當時居住在亞威農（Avignon）的教宗若望二十二世訂為普世教會共同慶祝的節日。換句話說，當時除了神學家以知識學問跟異端辯論外，教會亦以禮儀慶典及行動，來鞏固教友對信仰核心的意識。

教會在聖神降臨節後的主日慶祝「天主聖三節」，具有雙重目的：一方面邀請普世基督徒，懷著感恩的心一起回顧在歷史中已完成的救援奧蹟，也就是天主聖父、藉著天主聖子、在聖神的共融中施予人類的救援工程；另一方面確切指出天主聖神已在我們心中。正如今天的讀經，保祿致羅馬人書中說：「……藉著我們的主耶穌基督，與天主和好了。……天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。」若望進一步說：「他要把由我所領受的，傳告給你們。」問題在於，基督藉聖神傳告了我們的喜訊，我們應如何回應?

教宗方濟各在2018年提醒我們：「天主聖三節使我們省思天主的奧秘。祂用愛且為了愛而總是創造、贖回和聖化，讓接納祂的一切受造物映射出祂美麗、良善和真理的光環。」教宗的提醒，為個人來說，重點不在於邀請我們重溫和反思「天主聖三」的奧秘，而是指出「天主聖三」就是愛，這份愛包含了天主為愛世人而創造、基督為愛世人而以死救贖我們、聖神為愛世人而每天臨在我們身上並聖化我們。並且，教宗邀請我們(一切受造物)在身活中活出祂這份愛的美麗、良善和真理的光環。簡單地說，祂如何愛我們，我們就如何去愛別人。

天主如何愛我們？「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」天主一直和我們天天在一起，早已知道我們的需要，早已知道如何愛我們。因此，當我們願意陪伴別人時，我們才會知道他需要什麼、知道他需要什麼才可以明白如何愛他。這份愛就是一份陪伴的關係：陪伴不是單純的出現在身邊，而是一份敏銳的了解。慶祝「天主聖三」節不應停留在神學上的重溫，而應學習天主如何愛了我們，我們又可以如何在生活中愛人。

2022年6月5日五旬節第1140期靈泉

 [你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們保留誰的罪，誰的罪就被保留。(𠰥20:22-23)]

 「上主，請你噓氣，使大地更生。」這氣能使萬物化生，使大地更生復興，就如上主在創世之初，用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口氣，人就成了一個有靈的生物。這「氣」就是「聖神」，就是賦予人生靈而活起來。

復活的主將平安賜與宗徒，又向他們噓了一口氣，將聖神賜與他們，使他們也得到其中神魂，又將他們重聚於耶路撒冷，但宗徒們還是缺少了一份動力，就好像未有靈魂的軀殼。就在紀念上主恩典的「五旬節」，聖神在這特別的日子降臨，揭示新約時代新恩典的來臨。聖神以暴風讓宗徒聽見，火舌讓宗徒看見，他們正受到若翰洗者預言的聖神洗禮，獲得聖神的光照，耶穌基督的教會在聖神的滋潤下得到力量。

認識耶穌就是認識所派遣的那位，同樣，提到耶穌，也得談及天主聖神，因宗徒所獲的聖神，是天父交給耶穌，再由耶穌傳給宗徒們。耶穌從父那裡遣發了聖神，把我們「引入一切真理」。耶穌基督的教會經歷同一的被造，變得會說會走，活潑起來，所以，我們必須向聖神開放，透過堅振聖事，歡迎聖神進入我們內，留意祂的帶領，好能領悟祂在耶穌奧蹟內給我們的啓示，傳達的真理。讓我們祈求聖神的降臨，充滿我們信徒的心；在我們心內燃起祂的愛火。

2022年5月29日耶穌升天節第1139期靈泉

 耶穌對門徒說：「經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活……你們就是這些事的見證人」。（路24：46, 48）

今天我們慶祝耶稣升天的節日。主耶穌藉着苦難、死亡、復活，直到升天，完成了祂在世的救贖工作，我們可以說耶穌升天是一個開始，也是一個結束。耶穌升天代表祂結束了世上的工作，祂將以新的存在方式臨在我們中間。升天之後的耶稣沒有了肉身的限制，縱使我們看不到祂有形的身體，但是主卻可以同時在世界的每個角落，藉著聖體與我們更親密在一起。

耶穌在離開宗徒們，升天之前給宗徒們留下遺訓就是：宗徒們要為受難、死亡和復活的默西亞做見證人；並因祂的名，向普世萬民宣講悔改，以獲得罪過的赦免；當然祂也許諾聖神的德能將會充滿他們（路24:47-49；宗1:8）。

耶穌知道，祂要回到天父那裡是天主的旨意。但是祂不想門徒們在祂離開以後無所適從。所以祂許諾，聖神會來引導他們，使他們明白一切真理。耶穌升天，讓門徒張開眼睛和打開心靈，領悟到耶穌基督確實是降生成人的天主子；他們現在需要去告訴所有人，自己親眼所見和親耳聽到的有關默西亞的事，並為此作證，從耶路撒冷開始向全人類傳述耶穌愛的事跡。

所以說，每一個基督徒也都是天主愛的見證人：當我們感受到天主的愛、憐憫和寬恕時，我們也必須把這愛傳播出去，使他人透過我們而感受到「天主是愛」。

​我們需要反省：我們是否遵守了耶穌的遺訓，時刻願意與主的恩寵合作，把天主的愛傳播给我們周圍的人呢？讓我們祈求天主，加强我們愛的信仰，就是那種眼睛看得見，耳朵聽得見的愛的信仰；然後，求聖神引導我們見證並傳播主耶穌這份無私的愛。