2021年8月1日常年期第十八主日第1096期靈泉

「我就是生命的食糧；到我這裡來的，永不會飢餓；信從我的，總不會渴。」(若6:35)

上個主日，耶穌以五餅二魚餵飽了五千人。群眾似乎未能即時明白耶穌行這奇蹟的意思。他們繼續往葛法翁去，尋找耶穌。耶穌明白他們的目的，便說：「你們尋找我，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。」

從這些群眾身上，我們看到自己尋找耶穌的目的，有類同之處嗎？或許我們曾為自己一些物質或無盡的慾望求主來滿足我們嗎？為事業有成？為升職加薪？為子女入讀名校而將來有好前途？為自己身體會永遠健康等等……？又或者我們曾渴求天主介入我們的困難當中，幫助我們解決生命中的一切問題？

可是，耶穌卻回答群眾(我們)說：「你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌。」人生在世，我們固然要為現世可朽壞的生命而工作，才能生活。可是，耶穌指出，真正能滿足我們內心無限的渴求的，就是祂自己。因為，若我們只為可損壞的一切而努力和奮鬥，最終這些事物都不能滿足我們最深層的飢渴。

從前「瑪納」雖是天上降下的食糧，卻是會腐壞的食糧，不能久存。耶穌渴望祂所愛的人幸福，祂不是以可朽壞的物質來滿足我們，而是以戀人的方式來吸引我們---以祂口中的話和祂自己的生命，來滋養我們不滅的靈魂，使我們永遠不會感到飢渴。

就如撒瑪黎雅婦人一樣，讓我們來到主耶穌面前，祈求祂藉著祂永生的話語和祂不朽的體血，解除我們生命中最深切的飢渴吧！

2021年7月25日常年期第十七主日第1095期靈泉

上主，你伸出雙手，滿足眾生的需求。（詠145:16）

在今天的福音裡，聖史按自己的目的記述這五餅二魚的奇蹟，這奇蹟給予耶穌一個講論天糧奧理的機會，並成為衪在加里肋亞傳教活動的成敗關鍵。本質上，這天糧就是他自已，是天父賜給世人的聖子，凡是以信以愛尋找耶穌的人，就算是聽從了父的旨意的人。聖子把自己的血和肉賜給世人作為真實的食糧，世人要進入天國，非但應由聖神和水重生，還應用這天糧保存這重生的生命，換句話說，還該吃使世人重新的耶穌的肉，喝他的血，在現世即開始獲得永生，在來世獲得復活與永遠的光榮。在福音中，耶穌曾以許多奇蹟證實自己的訓誨和聖父的派遣，顯示天國的臨現，使人相信衪就講述是預許的默西亞、天主子，能夠將人從飢餓、不義、疾病和死亡的人世痛苦中拯救出來，脫離罪惡的奴役，活出天主子女的生命。

耶穌增加五餅二魚時，按瑪和谷的記載，耶穌先舉目望天，然後祝謝，才擘開，無疑地，餅在耶穌手𥚃增多了。耶穌將餅遞給宗徒，要宗徒分給民眾，耶穌的這些動作，不只是他在建立聖體聖事前特別行的，而是他飯前慣常行的，與逾越節晚餐的程序相同，按申8:10「幾時你吃飽了，應感謝上主你的天主……」感謝天主的習慣，是猶太人最古的傳授，直到現在熱心的猶太人飯前先行祈禱，而飯後還念這端感謝經：「上主，我們的天主，全世界的君王，你是可讚美的，因為你從地裡給我們備辦了食糧。」

聖教會從古以來就保存在成聖體聖事的禮儀上，亦成為歷史感恩祭的基本輪廓，並由教會內各禮儀傳統保存，包含兩大部份：一是聖道禮儀，包括宣讀聖經、講道和信友禱詞，二是聖祭禮儀，有呈獻酒餅，包括祝聖禱文的感恩經和領聖體禮。可見，在感恩祭裏所擺設的筵席，既是天主聖言，又是主身體的筵席。所有信友聚集在一起，主教或司鐸是以基督元首之名代表基督主持聚會，平信徒則各安其分，主動積極地參與。各位兄弟姊妹，你們覺得感恩禮中哪些部份，最能讓你感到與主相遇、獲得力量並與他人共融？請以奉獻、喜樂、讚頌、悔改與感恩的心，参與平日和主日感恩禮。

2021年7月18日常年期第十六主日第1904期靈泉

耶穌一下船，看見一大夥群眾，就對他們，動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊；於是，耶穌便開口教訓他們許多事。 (谷6:34)

以色列人的祖先是遊牧民族，自己有著很深的牧羊經驗，他們知道牧人怎樣放牧羊群在青綠的草場，怎樣引領羊群走過陰森的幽谷、怎樣以牧杖管教羊群、怎樣以短棒保衛羊群。由於他們在自己的信仰經驗中，感覺天主這樣深深地愛護他們，所以稱天主為牧者，如同牧人對待羊群，天主也這樣對待他們。上主是以色列的牧者，這種對天主的表達，充滿了整個舊約：在聖詠、先知書中都可見到。而且，先知書也是應用牧人的圖像來描寫天主最後要來到他們中間普施救恩的許諾。「我要從我以前驅散他們所到的各地，集合我尚存的羊，引導牠們再回自己的羊棧，叫牠們滋生繁殖 ; 我要興起牧者來牧放牠們，使牠們無恐無懼，再也不會失掉一個」（耶23:3 -4）

有了以上的解釋，我們再來默想今天馬爾谷的福音，一定會顯得非常清楚。耶穌正是天主最後遣派來到人間的牧人。祂在自己的宗徒中間是牧人；祂在群眾中間也是牧人。當宗徒宣講回來，報告他們所做的一切之後，祂引領他們下到荒野地方休息一會兒；如同牧人引領自己的羊群走近幽靜的水旁，得到心靈的舒暢。可是當祂看見一大夥群眾，就動了憐憫的心；如同牧人把四散各地的無牧之羊，召集在自己四周，用自己的聖言來餵養他們。

2021年7月11日常年期第十五主日第1093期靈泉

耶穌召集那十二人，開始派遣他們兩個兩個出去，賜給他們制伏邪魔的權柄。(谷6:7)

馬爾谷福音以「招收門徒」開始報導耶穌的公開生活（谷1:16-20）。耶穌由門徒中特別選定十二人，目的是賦予他們驅魔的權柄，派遣「十二宗徒」去宣講（谷3:13-19）。不過，這個派遣直到這個主日的福音內容才出現。"揀選"與"派遣"是新舊約聖經中的基本觀念。

耶穌以小團體模式派遣他們外出傳揚福音，並把自己的權柄授予他們。特別以驅魔的能力來表達它來自於耶穌的權柄。他們透過驅魔和宣講，為耶穌默西亞使命作證、並說出使人得到自由和救恩的天國將要來臨。基督宗教不能離開團體，那麼為了建設團體，至少需要兩個人。所以福傳從來不是一個人單獨的工作，不是宣講個人的感悟。誰宣講福音，就應該完全與教會和諧、共融。

耶穌闡明福音使者福傳時可以裝備自己的東西，應該是輕裝簡行：一根棍杖外，什麼也不要帶：不要帶食物，不要帶口袋，也不要在腰帶裡帶銅錢；卻要穿鞋，不要穿兩件內衣。物質裝備只需生活的必需品。

耶穌從來沒有輕視過物質財富，從來沒有把赤貧當做生活理想，但是他仍然忠告門徒不要被物質財富約束。如果一個人需要討好別人，那他就沒有自由宣講真理。耶穌要求祂的使者卸去一切物質財富和權力。因為如果有人奢望高位，都會不可避免地遭遇拒絕和抵制；誰試圖操縱他人，就會產生壓迫。耶穌要求完全自由，不只是物質方面，還有偏見、傳統、情感。因為這些都可能在我們沒有意識到的情況下形成阻礙。很多習慣、風俗、傳統都是沉重的包袱，會影響接受福音。

我們相信主教、神父及各修會的成員和所有的基督信徒，都有"聖召"，是被天主所揀選召叫的，只是在不同的模式及層面表達出來。所以，今天的福音對我們每一個人都有關系。首先它告訴我們作基督信徒是一種恩寵，因為被天主的揀選而召叫的，並不是在於我們的功勞，而完全出於天主對我們的愛心。第二它又告訴我們作基督信徒也有一種使命，因為天主的揀選同時也是派遣。天主派遣我們在這個與他並不太友善的世界中去宣講福音，勸人悔改，換句話說，為他作証。最後，它鼓勵我們基督信徒彼此間的團結共融。教會的合一是"天上地下的一切，重歸於基督"的表記，也是過程。

2021年7月4日常年期第十四主日第1092期靈泉

「他這一切，是從那裡來的呢？所賜給他的，是何等的智慧？」(谷6:2)

「家鄉」在中國人社會中是一個很重要的觀念，很多人都希望退休後能往家鄉走走，探訪一下多年不見的親友，甚或住上一段時間，去享受那種告老回鄉的悠閒生活。很多移民外國的人，在回鄉探親時大都是受到歡迎及尊敬的，可是耶穌在他的家鄉，就並未有這樣的遭遇，反而是招來一些閒言閒語及鄙視的目光。

耶穌在安息日進到家鄉的會堂宣講，眾人都感到驚訝，驚訝於耶穌的智慧。他們經驗到耶穌的宣講和當時的經師很不同，對他的教導似乎也認同，祇是他們心中對耶穌的出身，用今天的語言來說，是帶有點歧視的眼光。同鄉們認識到耶穌的家世背景，又眼紅他所展示的智慧與能力，他們並不看重福音到底給他們帶來什麼意義，反而是細數耶穌家裏的兄弟姊妹是誰，好像是他們對耶穌的了解很深的樣子，但他們並未因為對耶穌身世的認識而接受他，反而是因為清楚這些背景而使他們厭棄耶穌。

納匝肋的同鄉由於自以為認識耶穌的出身而對他產生反感，福音聚述了耶穌的回應:「先知除了在自己的本鄉、本族、和本家之外，是沒有不受尊敬的。」耶穌在自己的家鄉受到了冷待和非議，對同鄉的無信心也感到詫異，這促成了他往外繼續宣講施教。納匝肋人對耶穌的拒絕，正正顯示出一般人，在面對那些超出自己生命的經驗或理解能力之事時，所表現出的無知與自大。耶穌在家鄉不受歡迎，也說明了這不是真正的家鄉，基督徒都應該知道，我們的家鄉原是在天上。

2021年6月27日常年期第十三主日第1091期靈泉

耶穌說：「女兒，你的信德救了你，平安去罷!」谷5:34

耶穌是生命之源，祂能治癒我們身、心、靈的痛苦，當我們選擇全心信靠基督，必能獲得無限的恩寵和永恆的生命。

在智慧需中，道出了天主是萬物的創造者，給他們生命力，那會使他喪亡呢！滅亡是因為魔鬼的嫉妒。保祿指出天主是用自己的肖像創造了人類，成為祂的義子。不偏不倚，各人不同，各有各的神恩，應互補不足，為使「均勻」。所以人類要互相幫忙，彼此相愛，才能活出天主的光輝，天堂之所在。

福音中更說出信德的重要，特別是在危難中，我們能夠信靠天主，祂必定有能力領我們渡過每一個難關。漏血的女人是因為她的信德而治瘉。耶穌叫會堂長「不要怕，只管信。」女兒再獲生命。

在我們人生中，有歡樂時，也有困難時。在危難中，我們每每都會立即怨恨，為什麼是我？天主你在哪裏啊？為什麼不幫我？我們會用自己的計算去量度天主的時間表，那是錯誤的！我們的無理只有帶來更多的痛苦。在危難中，我們更加要信靠天主，依仗着他的恩寵。只有與主連心，才能從幽谷中走出；在主內，才能得到平安，活於天主內，才能喜悅。就讓我們彼此相愛，在任何環境中都能信賴上主，希望就在明天。主佑！

2021年6月20日常年期第十二主日第1090期靈泉

耶穌對門徒說：「你們為什麼這樣膽怯？你們怎麼還沒有信德呢？」谷4:40

人生難免風浪。好好的一份工，薪優祿厚，在新冠肺炎疫症大流行中給吞噬了，自己給裁掉了；好好的一個人，身體檢查報告出來，說患上了癌症，彷徨不知如何面對；好好的一頭家，配偶有了外遇，全家走上風風雨雨的不歸路。

這些不是電影橋段，而是真實個案，每天發生我們身邊和我們中間。福音告訴我們：在風浪中，耶穌與我們同在，而且經過風浪的歷練，我們要認識到「這人到底是誰？」（谷4:41）

當耶穌和門徒出發渡海時，本來是風平浪靜的；可是，當我們以為一切都平安無事時，困難、打擊可以忽然來臨。所以，我們平常也要有心理準備，風浪遲早會出現。於是，在安逸中就不會鬆懈，在風浪中就不會彷徨。

門徒在風浪中做對了兩件事：不放棄任何努力，並且向耶穌求救。是的，在風浪中，如果我們放棄自己，天主也不能幫助我們。我們更要牢記，在風浪中，即使耶穌好像睡著了，但他卻是實實在在和我們在一起的。

困難最厲害的武器，是要我們以為它是永恆的，以為我們會撐不過去的。事實是，所有的困難、打擊、風浪都是短暫的，會過去的。只要耶穌和我們在一起，我們就有撐下去的力量。困難來，困難去，耶穌都會和我們在一起。讓「我們從今以後，不再按人的看法認識誰了；縱使我們曾按人的看法認識過基督，但如今不再這樣認識祂了。」（格後5:16）

2021年6月13日常年第十一主日第1089期靈泉

它比一切的種子都小，卻比一切蔬菜都大。谷4:26-34

我們應努力在生活中光榮天主，並以信德耐心等待天主上智的安排。

這個主日的福音，耶穌用了兩個比喻向群眾解釋天國。第一個比喻說到那個人撒了種子之後，就讓種子自然生長，直到收割的時候；第二個比喻指出芥子雖然很小，長出大枝之後，飛鳥卻可以棲息在它的蔭下。看上去，兩個比喻似乎沒有什麼關聯，但是細看，卻給我們很大的啟發。

讓種子「自然生長」，人類元祖被創造後不就是已經住在天國嗎?元祖過著的不就是自由自在的生活嗎? 天主不是給了他們最大的自由、並讓元祖們「自然生長」嗎? 對新約的猶太人來說，期望默西亞來拯救以色列，脫離羅馬人的統治，便可以重獲自由，「自然生長」。但是耶穌提醒群眾，天主從未限制他們的「自然生長」，只是他們自己選擇離開天主，不願意順著天主的計劃「自然生長」。因此對門徒來說天國似是很遙遠，或者是門徒們覺得自己未能進入天國。耶穌接著鼓勵門徒，即使芥子這麼微小，只要「自然生長」，長出大枝之後，飛鳥都會棲息在它之下。簡單地說，天主給了每粒種子都有一個計劃，只要順著計劃「自然生長」發展，自然在天國之中；同樣地，天主給我們每人一個計劃，一份召叫，只要我們順著計劃回應，我們就已經在天主國之內。

天主每天都在召叫我們，並等待我們的回應，幾時我們願意放下驕傲與冷漠，開心地回應，我們就已經在天國內。在第二篇讀經裏，聖保祿宗徒邀請我們「與主同住」，就是邀請我們回應天主的召叫，回應天主預備給我們的計劃，進入天國。我們應努力，在生活中光榮天主，並以信德耐心等待天主上智的安排。

2021年6月6日聖體聖血節第1088期靈泉

主說：我是從天上降下的、生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。（若6:51）

感恩祭中，我們是否最渴求領受聖體聖血的時刻，有沒有想過是懷著什麼心情去領受?是感恩?是求恩?還是例行公事呢?你知道聖體聖血為我們真正的意義是什麼嗎?讓我們看看今個主日的讀經中給我們的提示，可否幫助我們得到領悟。

祭祀也是聖宴，第一篇讀經記述上主隆重地與衪的子民建立盟約，是以隆重的祭祀和血的祭禮，梅瑟重述上主所有的誡命及規律，以色列子民重申遵行上主所說的決心，預示了日後基督以自己的聖體聖血建立的新盟約。有如福音中，耶穌在最後晚餐親自說明他以「身體、血」 來奉獻，是舊約用來描寫奉獻給天主的祭品專用名詞，他在十字架上的犧牲，是一個祭獻，是讓人能和天主修好的途徑。耶穌藉著晚餐當中的說話，使餅和酒真正成為衪自己的血和肉，當我們參與感恩祭這個筵席，領受聖體聖血時，我們是真正食耶穌的肉和喝衪的血，這不是象徵性的行動，而是與主耶穌真實而奇妙的結合，耶穌曾說：「使生活的是神，肉一無所用。(若6:63a)」耶穌是天主子，衪的生命就是「永生的神」。

耶穌以自己為祭品，以自己的體血成為代價贖回我們，衪也是唯一永恆的大司祭，藉著衪帶著自己的血，為我們獲得了永遠的救贖，以衪的血，洗淨了我們的良心。耶穌為大眾所傾流的血以及衪的聖死復活，建立了新的「愛的盟約」，滿全了舊約所有的盟約。以民要守法律，才可以永享天主賜予的福樂，而我們也應潔淨自己，活出愛的生活，讓我們有資格親近主基督，迎接主基督進入我們之內，達至天人圓滿結合，使自己也成為祭品奉獻給天父，真正實現「愛的盟約」。

「我應該要怎樣報謝上主，感謝衪賜給我的一切恩佑?我要舉起救恩的杯爵，我要呼籲上主的名號。」(詠116:12-13)

2021年5月30日  天主聖三節第1087期靈泉

「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」(瑪28:20)

今天是天主聖三節，在福音中，耶穌三次勸告宗徒往加里肋亞去。猶太選民的政教首長，既然拒絕耶穌為默西亞，而且在耶穌復活後，仍固執於惡，因此耶穌願意宗徒們暫時離開無信的猶太，往加里肋亞去。耶穌在那裏，開始宣講了天國，在那裏也揀選和教訓了宗徒。耶穌復活後，最後也在那裏結束了自己在世的使命，把這使命交在宗徒們手中。耶穌願意藉着宗徒們來繼續完成他這使命，直到這世界窮盡。在瑪竇福音第18-20節耶穌的這些話，包含三個思想：首先，聖父把天上和地下的全權，即對整個受造物的所有權柄，全部交給了由死者中復活了的耶穌。身為人子的耶穌曾自卑自賤，將自己的威嚴在人眼前暫時隱藏，並按聖父的旨意選擇苦難的路，如今又在山上，當着門徒們的面聲明了父已把全權交給自己。

第二，耶穌由於他主宰一切受造物的全權，現在委派自己的宗徒到普天下去。宗徒們從現在開始分沾耶穌的權柄，並行使這權柄以征服世界。他們邀請所有人成為基督的門徒，並滿全兩種責任，就是接受洗禮和遵守基督的誡命。耶穌要建立新的洗禮，即「因父及子及聖神之名給他們授洗」（瑪26:20），這表示信徒因洗禮以奉獻與天主聖三，成了天主的所有物，並且與天主每一位有了特殊的關係，即：父是信德之恩和一切救恩的本源；子將受洗者接納在他的教會內；聖神是天主施給受洗者的最大的恩惠。宗徒們受命往普世去做基督的代表，是負著三種任務：（1）應為萬民的導師；(2)已付洗分施救贖的之恩；(3)因耶穌的名義管理信友。

最後，因這使命為他們過於艱巨，而且人的力量是不能勝任的；為此復活的基督最後向他們許下永久的輔助、保護和指引。在這個教會中，基督繼續他的使命，而且直接藉宗徒門和繼他們位的人繼續他的使命。福音最後的這幾句話的目的，是勸衆人進「至一，至聖，至公，從宗徒傳下來的教會」，並在此教會中領受救恩的恩惠。