2024年9月8日常年期第二十三主日第1258期靈泉

[天主不是選了世俗視為貧窮的人，使他們富於信德，並繼承天主向愛他的人，所預許的國嗎? (雅2:5)]

今天的福音中，耶穌為治療一個聾啞的人，使用了七個步驟來施行他的治療行動：(一)祂領他離開群眾，來到一邊；(二)他把手指放進他的耳朵裡，(三)他吐了一口唾沫；(四)用唾沫抹他的舌頭；(五)他舉目望天；(六)嘆息；(七)他說出治療的命令，“厄法達”。為何耶穌把這個聾啞人帶離群眾呢？為何耶穌明明有能力可以簡單地說一句話就可治療這個人，卻採取了這麼多瑣碎的步驟？為何耶穌要進行這樣復雜的動作呢？福音中耶穌行奇蹟必有它象徵的意義。

耶穌藉著奇蹟的行動來指出更深層的意義，即是天主父的大愛。看一看耶穌的福傳對象︰他是外邦人，耳朵聽不見，舌頭也被打了結－這人不是和我們很相似嗎？外邦人在今日的環境中可以說是不認識、反對或否認天主存在的人。耳聾者是既不喜歡聽別人，也不肯聆聽天主的話。舌頭打上結的人也不少，今日有多少人會為正義與和平挺身而出呢？有誰可以把耶穌的好消息傳給家人和同事？這種無法講話的人到處都有，特別是在我們的信友中間。生活在信仰薄弱的環境裡，基督徒很容易成為“外邦人、耳聾、無法發言”的人。耶穌渴望把「手指放進我們的耳朵裏…抹我們的舌頭…嘆息，向我們說：「厄法達」讓我們的耳朵打開，聆聽天主吧﹗讓我們因著聆聽主，而讓聖言的力量解除舌頭上的障礙，使我們能勇敢地說出祂的價值觀，並把真理帶進我們所在的環境。「開了罷!」讓人的心能開放地讚美良善的天主。許多時候我們都表現出我們的盲目和失聰，對天主的聖言和教訓視而不見，或者聽而不行。我們也著實需要基督治癒的接觸。

2024年9月1日常年期第二十二主日第1257期靈泉

[不是從人外面進入他裡面的，能使人污穢，而是從人裡面出來的，才使人污穢。(谷7:15)]

耶穌揭示法律的精神，重視人心的回應。

梅瑟的法律都是出自天主聖言，因為十誡就是引導以色列民認識罪惡，準備萬民歸向救主。基督沒有廢除法律，而是予以成全。祂揭示守法的精神，重視人心的回應，而非停留在法律文字或口傳解釋上。重要的是我們要體會天主的「愛」，願意接受祂的邀請，進入天主的經驗中，讓這份「愛」經驗貫通我們的的生命。

雅各伯說出：在光明之父內沒有變化或轉動的陰影，一切由他從上賜下來，都是美好的贈與和完善的恩賜。唯有在天父內才是永恆，世間的一切都會過去。我們要脫去一切不潔和種種惡習，接受種在我們心裏而能救我們靈魂的聖言。

前人的法律原意是為保護他們免受毒害，但法利塞人和一些經師們把法律扭曲至障礙人接受天主救恩的絆腳石。保祿宗徒說：「總不可使弟兄失足或跌倒。在耶穌基督內，我知道，並深信：沒有什麼本身是不潔的；除非有人想什麼是不潔的，那東西為他才是不潔的。」（羅：14:13-14）可是人的心常會停留於法律條文，只有表面和膚淺的實踐！

耶穌基督在此給我們說明：「凡從人裏面出來的，那才使人污穢，因為從裏面，從人心裏出來的是些惡念、邪淫、偷竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毁謗、驕傲、愚妄：這一切悪事，都是從裏面出來的，並且使人污穢。」

因着耶穌基督的救贖，法律不再刻在石板上，而是寫在人的心頭上。內心的潔淨才使人忠信天主，學懂自制，履行天主的聖言，在祂的愛內，我們才能愛主愛人。

求主以聖言引導我們找到愛與真理，在聖神的帶領使我們以潔淨的心，去愛主愛人，實踐真理，亞孟。

2024年8月25日常年期第二十一主日第1256期靈泉

[主！唯你有永生的話，我們去投奔誰呢? (若6:68)]

本主日福音的主題是人在信仰上的抉擇，明認耶穌是救主的便會留下，拒絕祂的便會離去。許多門徒雖然見過耶穌行奇蹟，但他們仍然覺得耶穌的話生硬，不能聽得入耳，於是很多人都離祂而去。耶穌講的話「就是神，就是生命」，但這些話可能刺中了某些人的弱點。門徒不願意面對自己醜陋的一面，於是選擇不相信耶穌，選擇逃避真實的自己。

一般來說，人總喜歡聽到別人的讚美，享受別人對自己的肯定，但當耶穌直接挑戰門徒的信德時，他們便對這些話起了反感，不肯再相信耶穌。猶太人對耶穌行奇蹟，給予物質食糧的事實欣然接受，但當耶穌提出自己便是那生命之糧，邀請門徒與祂在生命中結合時，門徒便選擇了拒絕祂，因為這個邀請要求他們奉獻出自己的生活，無條件地跟從耶穌，這對他們來說是一個非常大的冒險。耶穌再問門徒：「這話使你們起反感嗎？那麼，如果你們看到人子，升到祂先前所在的地方，又將怎樣呢？」這問題可以轉述成為：如果現在我還在你們中間的時候，你們還是這麼困難地接受我的邀請；那當我回到天父那裡去的時候，又會發生什麼事呢？那時，你們或許對信德的要求，會更加覺得生硬，因為將再沒有可看得見，摸得到的耶穌在門徒身邊，給他們作榜樣。

耶穌對追隨他的這些大多數人的反應很失望，但仍然還有一個團體，儘管有時他們也不了解耶穌，但仍然選擇完全信靠耶穌所宣講的一切。當耶穌問那十二人說：「難道你們也要走嗎？」伯多祿即代表那十二人回答說「主！唯你有永生的話，我們去投奔誰呢？」這也是耶穌基督在今天對每一位基督徒的靈魂拷問，也期待我們每一個人親自的回應。

2024年8月18日常年期第二十主日第1255期靈泉

[誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生。 (若6:54)]

當耶穌教導群眾生命之糧的道理時，祂告訴他們：祂就是父所派遣的生命之糧。祂還挑戰跟隨祂的群眾：「我所要賜給的食糧，就是我的肉」(若 6:51)。 面對猶太人就祂的言論所引起的爭論，耶穌再次說：「你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生」(6:53-54)

對福音的原讀者來說，如同我們一樣，重複出現「吃」、「喝」、「肉」和「血」的字眼，讓人想起感恩祭。在感恩聖事內，我們因耶穌為「世界的生命」(若 6:51) 所作的贖罪祭團結在一起。

每一次，當我們慶祝此奧蹟時，耶穌的祭獻便在我們眼前重現。感恩祭是指「紀念」，「不但意指回憶往事，也是宣告天主為人類所完成的奇蹟異事。在舉行這些事件的禮儀時，這些事件透過某種方式而得以臨在和實現」(天主教教理第1363 條)。

感恩祭不只是一個提醒，也是真實的祭獻和禮物：「在感恩祭中，基督所交付的身體，就是在十字架上為我們所交付的身體」(天主教教理第1365條)。每次當我們參與彌撒，會再次經歷耶穌的死亡和復活。當我們從耶穌領受信德和愛德，我們便參與祂賜與生命的祭獻。我們不只領受餅和酒——「體」和「血」，也領受救恩。我們應當歡樂，因為耶穌將這禮物賜與所有世代的人，直到祂光榮再來。

2024年8月11日常年期第十九主日第1254期靈泉

[是從天上降下的、生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。(若6:51)]

今日讀經一(列上19：4 - 8)，講述厄里亞與四百五十個假先知比試後，厄里亞因逃避追殺而遁入曠野的經歷。在曠野中，厄里亞感到徹底失望沮喪，他甚至求上主收回他的性命。天主以奇妙的食糧和飲品恢復他的精力。這段讀經顯示人內心的軟弱，必須由天主親自出手，才能擊敗。

讀經二(弗4：30 - 5：2)是一段勸勉的經文，承接經文前段(弗4：25 - 29)勸人要真誠，要盡量抑制，不可動怒，要過除舊建新的生活，要注意口舌，不可口出狂言壞語，此段從不要叫天主聖神憂鬱開始，要戒絕由憤怒引出的惡行，以鼓勵效法天主作結。

福音(若6：41 - 51)是耶穌「生命之糧」言論的第二段 ，耶穌重申衪是天上降下給人的食糧，猶太人因成見而不相信，並反對衪。耶穌指出相信是得到永生的決定性因素，而「瑪納」和真實的「天上食糧」絕對不同。瑪納屬於「世上」的層面，不能救人脫離死亡；耶穌屬於「天上」的層面，衪才是使人得到永遠生命的食糧。

主，求祢幫助我們了解及相信生命之糧的言論，能放棄追求現世生活的安全感，而期望得到永遠的真生命。

2024年8月4日常年期第十八主日第1253期靈泉

[耶穌說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。(若6:35)」]

在今日的福音中，我們看到群眾往葛法翁去找尋耶穌，因為他們「吃餅吃飽了」(若6:26 )；耶穌十分了解他們，他們不是真的要找祂，而是想在祂身上所施行的奇蹟---如五餅二魚---獲得物質的滿足。耶穌看到他們的渴求，便藉機勸勉他們，「要為那存留到永生的食糧勞碌」(若6:27)。群眾仍在物質層面上思考耶穌的話，他們問耶穌「我們該做什麼」；並要求耶穌給他們再行神蹟，好使他們信服耶穌。

有時候，我們信奉主的人，何嘗不是渴求天主在種種可朽壞的物質上滿足我們的需求，而耶穌卻希望我們先信服和聽從祂的話語---例如：把自己所擁有的奉獻出來，與別人分享。為著地上的生活，我們少不免要勞碌工作；不過，只是為世上的很多物質需求而不斷地追求，令我們只有短暫的快樂，而忘記它們只是轉瞬即逝而已。

惟有耶穌賜給我們祂自己「生命的食糧」--- 即我們現今在禮儀中聽到祂的聖言、領受祂的體血，才能使我們不滅的靈魂獲得真正的滿足和喜樂，令我們永不饑渴！讓我們時刻珍惜和信從主耶穌，是祂完完全全的把自己賜給我們---由天降下的生命之糧！

2024年7月28日常年期第十七主日第1252期靈泉

[上主，你伸出雙手，滿足眾生的需求。（詠145:16）]

四部福音都記載了耶穌以五餅二魚餵飽數千人的聖蹟，惟有若望福音提到這兩點：（1）耶穌問斐理伯從那裡能買食物給這麼多的人吃？（2）安德肋告訴耶穌有一個兒童帶有五個餅和兩條魚。

當耶穌看見跟隨他到山上的大批群眾還未有進食，便動了憐憫的心。他沒有打發人們回去，還叫斐理伯給群眾張羅食物。耶穌這句話告訴門徒，應當關心別人的需要；不單祗照顧靈魂的需要，還要關顧人們肉身的欠缺。

因著這話便引出安德肋不經意的回應：有個孩子帶了五個餅和兩條魚。他心中一定在想，縱使有這些「微末」的食物，怎能飽足那麼多的群眾呢？然而，耶穌就取用這位小孩子奉獻的「微末」的食物，成就了增餅奇蹟，讓數千人吃飽，還有剩餘。

我們在這事件裡，除了看到耶穌的慈心，天主的慷慨，還有一個奧祕。這奧祕就是我們若願意和別人分享自己所擁有的，即使所擁有的只是微不足道的事物，天主自會使它增多增長。如果那位孩子一直保留著那五餅二魚而不交給耶穌，那只是五個餅和兩條魚而已。無私的奉獻，天主自會創造奇蹟。

「你們給他們吃的吧。」(瑪14:16) 教會歷代有無數的聖人聖女都是聽到耶穌的召喚，奉獻他們「微末」的所有，甚至從無到有，創立了眾多慈善事業的修會團體，充份體驗了五餅二魚的奇蹟。

在個人層面，天主給我們每一個人一點愛人的能力、一點知識、一點勞動的能力作為禮物，為的是可以與人分享。當我們分享得越多，我們會發現到，別人所得到的竟然比我們所分享的還要多。天主的小禮物總是在我們給予的過程中不斷地增加。

2024年7月21日常年期第十六主日第1251期靈泉

[我的羊聽我的聲音，我也認識他們；他們也跟隨我。（若10:27）]

耶穌不單如同一位良師教導門徒，而且還關心他們。祂不會讓他們負起超過他們能力以外的責任和工作。祂知道他們的處境，除了訓導他們外，也給他們休息時間。耶穌不單愛祂的門徒，同時也愛所有人，在祂怎樣照顧群衆可以看出來。就算耶穌覺得疲倦，也先去教導群眾，因為「他們好像沒有牧人的羊。」(谷6:34 )

耶穌是天父派遣來照顧我們的牧人。有了這位牧人，我們被召集一起，不再被驅散和被趕走(耶23:1-6)，群眾聽到耶穌權威的聲音和關愛的流露，所以前來跟隨祂。

最大的喜訊是耶穌一如既往，今天仍然和我們在一起，不斷教導和照顧祂的子民，特別是那些缺乏關懷的人。雖然祂不是具體地臨在，但祂卻派遣聖神與我們一起；祂教導我們，也要使我們想起，耶穌對我們所說的一切事(若 14:26)。天主透過聖神指引我們跟從祂，並與我們保持友好的關係。

我們每天祈禱及讀經，也同樣可以接近耶穌。我們需要祂的指引，我們可以將我們的喜樂和憂傷都交托給祂。耶穌善牧在從前怎樣照顧了群衆，今天也同樣照顧我們。我們不要放棄跟從祂。祂能克服所有障礙(弗2:14)。祂隨時準備祝福、治癒及寬恕我們。

2024年7月14日常年期第常年期第十五主日第1250期靈泉

[耶穌召集那十二人，開始派遣他們兩個兩個出去，賜給他們制伏邪魔的權柄。(谷6:7)]

在本主日中，福音描述耶穌派遣十二宗徒傳教：這是他們的首次任務。耶穌派遣他們兩個兩個地出去，這個記載再一次地提醒基督徒，教會是一個負有使命的教會，每一個教會的成員也都是有使命的，是有光榮而重大的使命。

當時耶穌給予指導，首先是有關捨棄物質的精神，宗徒應只帶生活所需物品便足夠，例如棍杖及鞋。因為，如果一個人或團體只關注自身的利益，他就很困難成為天主聖愛的真正傳遞者。教會一直擁有這樣的特質，因為在真福八端中也表示出來，它說：“神貧的人是有福的，因為天國是他們的。”

同時耶穌賜給他們制伏邪魔的權柄。特顯這十二人在門徒團體中具有某種特殊性，他們是一直在耶穌身旁、和祂最親近的人。他們透過驅魔和宣講，為耶穌默西亞作證、告訴世人：使人得到自由和救恩的天國將要來臨。

另一方面耶穌提醒門徒們，他們不會常常受到歡迎。有時會遭到拒絕；甚至遭到迫害。耶穌教導宗徒如何回應受到歡迎和被拒絕的情況。如果他們在某人家中得到友善的接待，就應該住在那裡，直到從那裡離去，不可再更換居住地。如果有人接納門徒進入自己家中，理所當然地表示這個家庭接受了門徒所宣揚的福音喜訊。如果他們所碰到的家庭不願接待他們，那麼門徒們就不應在此久留，而且必須拂去「腳下的塵土，做為反對他們的記號」。拂去塵土的行為，是舊約中人們面對不潔的情況表達自保的行動。

主教、神父和各修會的成員是有"聖召"，是被天主所揀選召叫的。同時所有基督信徒也有"聖召"，也都是被天主揀選召叫的。天主的揀選及召叫，並不是在於我們的功勞，而完全出於天主對我們的愛心。而召叫中存在一種責任，因為天主的揀選同時也是派遣。天主派遣我 們在這個並不容易福傳的世界中去宣講福音，勸人悔改，為他作証。

耶穌吩咐我們出去宣講，透過我們的生活的見證，讓別人體會到，生命是有意義的；讓福音的標記和天主教的臨在清清楚楚的展現在社會中。我們有很多朋友、鄰舍，我們返聖堂是聆聽主耶穌的聖言，領受祂的聖體聖血，獲得力量，然後「出去宣講，使人悔改」。

2024年7月7日常年期第十四主日第1249期靈泉

[他這一切，是從那裡來的呢？所賜給他的，是何等的智慧？(谷6:2)]

基督宗教的中心信仰是天主聖子降生成人。這基本的信仰啟示我們有關天主和有關人的真理。有關天主：天主是愛，因著愛祂把自己的獨生子打發到世界上來。有關人：人是天主的肖像，因為天主子降生成人，祂成了人類的長兄。

對於天主聖子降生成人的這個啟示，今日的福音給我們描寫了人類不信的悲劇。不相信自己也不相信天主。人類不敢相信天主是愛，不敢相信祂毫無條件降到人間，讓人類分享祂的生命。人類似乎也不敢相信自己是天主的肖像；人有意義、有價值。納匝肋耶穌家鄉的人，象徵缺乏信心的人類；他們不相信人的意義與價值；所以他們對同鄉耶穌起了反感，最後也是不相信自己。

福音中耶穌說：「先知除了在自己的本鄉，本族，本家之外，沒有不受尊敬。」表面上似乎只指納匝肋，其實這個地球也是祂的領域。納匝肋人沒有尊敬耶穌，最後是世界的罪釘死了祂。這是人類的悲劇，對天主的愛缺乏信心，對自己的人性缺乏信心，降生成人的偉大真理，超越人接受的能力。

耶穌離開了納匝肋，表面上是對他們缺乏信心而無可奈何；好像祂最後被釘十字架上而離開人類。事實上，基督在十字架上啟示了天父的愛；救援也即是恢復人類的信心：信那位無條件愛我們的天主。耶穌不會放棄納匝肋人，如同他不會放棄人類一樣。

從今天福音的光照下，讓我們對於降生成人的信仰再次在自己生命中加以肯定。天主聖子真實地成了人類的一員，祂是那位木匠：瑪利亞的兒子。這堅強我們一方面信賴天主的愛，祂的確常與我們人類相偕；另一方面，我們必須對於自己抱有信心。人是天主的肖像；基督的肖像，是可愛的、值得愛的。這樣將會在我們每人生命中，出現一個奇跡，一個偉大的愛的奇跡。