2021年3月14日四旬期第四主日第1076期靈泉

天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。(若3:16)

本週三篇讀經帶出一個重要的訊息 : 天主是慈愛的。 讀經一描述了西元前 539 年波斯帝國的創建人居魯士征服巴比倫，解放流亡在那裡的猶太國民。說出天主的懲罰與寬恕。強調天主的仁慈，認為天主不論懲罰或寬恕他的子民，都同時顯示他的仁慈。 讀經二，保祿宗徒闡述天主富於慈悲，由於他對我們的深情大愛，在我們因過犯死了的時候，卻使我們和基督一起生活∶可見我們得救是由於恩寵。他使我們和基督一起復活；並使我們在基督耶穌內和他一同坐在天上；這樣，他將自己無限豐富的恩寵，就是他在基督耶穌內，對我們所懷有的慈愛，顯示給未來的世代。

從福音來看，「高舉」的意義就是人子上升到天父那裡，而這個深刻信仰內涵具有一個外在的、每個人都能辨識的的記號 ─ 「十字架」。相信這一切原是出自於天主的計畫，才能得到永遠的生命。若望福音告訴基督徒，人本來是被死亡之綑綁束縛，失去了永遠的生命，卻由於「被高舉」的耶穌基督，而重新得到天主恩賜的永遠的生命。

這個救援行動最深的根源是天主的愛，祂由於愛世人而不惜把自己的獨生子賜下。「賜下」一字的希臘文原意是「交出」，指天主把自己的獨生子交給了死亡，但是正是在這樣的派遣中，人們看見了天主對這個世界決定性的救援，已展開了關鍵的一步。天主派遣祂的

獨生子來到世界上，並不是為了審判世界，反而是為了拯救一切經由信仰接受祂的人。由於信仰不能強迫，而是人自由的抉擇，因此，人們也可能選擇不信。既然是每人自由的抉擇，當然也得自行承受其後果。如果我們愛黑暗，而不信天主的愛，那麽，基督的來到給我們帶來的，不是生命，反而是審判。

福音的最後一段（若3:19-21）採用「光明」和「黑暗」，繼續闡明審判是當下發生。人們經由聖言和「光明」相遇；但是令人特別注意到的是，福音提到人們面對光明的反應時，先提到消極拒絕的態度，並且因此而將整個世界表達成審判的對象。一切人都在黑暗的權勢之下，但是由於光明來到世上，一切人都看見了光明，有機會做出自己的抉擇，脫離黑暗進入光明。

我們應該反省，是否生活在光明中嗎？我喜愛光明勝過黑暗嗎？

2021年3月7日四旬期第三主日第1075期靈泉

耶穌回答說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」(𠰥2:19)

我們今天聆聽的是若望福音所載耶穌潔淨聖殿事跡，在其他三部福音中，記載得比較簡單，沒有加上註解。而且三部對觀福音中，耶穌進入聖殿事跡，都在耶穌榮進耶路撒冷，也是耶穌處死之前一週。至於若望福音，卻寫在耶穌傳教生涯之初。為什麼若望如此安排？

聖殿是猶太人信仰生活的中心，那裡在禮儀中表達人對天主的信心。如果聖殿成了商場，表示猶太人的信仰衰落，已經失掉對天主的崇敬，把心神轉注在世間的財物之上。而耶穌的使命，便是向猶太人以及人類傳報天國的訊息，祂啟示天主是父，也要求人「以心神的真理朝拜父」。

若望敘述耶穌在傳教生活之初在聖殿中驅逐商人的行動，可說是綜合了耶穌實踐使命的行動 。耶穌一生向人傳報這個訊息，最後也為此而遭猶太權威反抗，他們在比拉多前告發祂自充為天主子，因而釘祂在十字架上。這是耶穌整體生命的綱要，所以若望福音在祂傳教開始，應用潔殿事跡，一方面說明祂要引領人以子女的心朝拜天父，另一方面卻同時預先指出，耶穌因此要有的遭遇；所以說「你們拆毀這聖殿，三天以內，我要把它重建起來。」這是指祂的身體將被處死，三天之後復活。

教會在四旬期內，為了紀念基督的苦難，應用這篇福音還有一層深刻的意義，為什麼耶穌把聖殿比作祂的身體呢？原來，耶穌是唯一天主子，誰要接近天父，必須在祂內，祂是道路，通往天父的唯一道路。猶太民族在聖殿內，接近天主。而基督信徒是在耶穌基督的身體內接近天父。所以耶穌的身體是真正的聖殿。為我們而論，人手所建的聖堂，當然有其必要，但若不在基督身體內，聖堂也是空洞無物了。一座聖堂，供奉耶穌聖體，天主子女便可以在基督內，以心神與真理，朝拜天父。

各位教友，就讓我們在這四旬期內靜心想想: 耶穌潔淨聖殿，為我有什麼啟示？我對天父的殿宇滿懷熱忱嗎？我如何效法耶穌，使聖殿成為名符其實的祈禱之所？

2021年2月28日四旬期第二主日第1074期靈泉

[這是我的愛子，你們要聽從他! (谷:7)]

今日是四旬期第二主日。第一篇讀經 (創22:1-2, 9-13, 15-18)，是我們耳熟能詳的「亞巴郎獻子」的故事。你會否問：為什麼天主要試探亞巴郎呢？祂是否太過殘忍和不近人情呢？原來，在當時的近東外族存在著這種向神明奉獻人祭的陃習；為亞巴郎來說，服從天主的命令似乎是最重要的事。但是，讓我們可以想像一下，老年得子的他，與兒子依撒格上山時，內心會感到痛苦和絕望嗎？最終，他仍築起祭壇，正當他要舉刀宰獻自己的兒子時，上主的使者制止了他，並兩次說了：你沒有顧惜你的獨生子！因著亞巴郎在信德中服從了天主，天主許諾和降福他眾多的後裔和賞賜他土地。

當保祿在羅馬人書 (8:31-34) 寫到「祂既沒有顧惜自己的兒子」時，也讓我們聯想到亞巴郎獻上依撒格的故事。可是，天主確實顧惜了亞巴郎的兒子，沒有讓他受到任何傷害；天主卻因著祂對我們罪人深情的厚愛，反而沒有憐惜自己的獨生子耶穌，且渴望與我們每個人修好！

在福音 (谷9:2-10) 中，耶穌將祂天主性的榮耀 ---- 在三位愛徒面前變了容貌、衣服發光，極其潔白 ---- 顯示給他們。耶穌希望他們認識祂真正的身份 ---- 天父的愛子，並能在日後祂苦難來臨時，門徒會像耶穌一樣，背起自己的十字架跟隨祂；好像昔日亞巴郎一樣，堅定地信從天主。

我們對天主的信德，在疫症肆虐之際，有否受到嚴峻的考驗呢？在困境中，能有一份經得起考驗的信德尤其重要。讓我們在四旬期內，為我們自身和世界的罪過，立志悔改，向深愛我們、沒有憐惜自己獨生子的天主，獻上深切的祈禱和補贖，並在祂的愛內與祂修好罷！

2021年2月21日四旬期第一主日第1073期靈泉

[耶穌在曠野裡，四十天之久，受撒殫的試探，與野獸在一起，並有天使服侍他。(谷1:13)]

今個主日的福音，提及我們耳熟能詳的耶穌「三退魔鬼誘惑」的事跡。

「誘」，是引誘，「引誘」必定有吸引人的地方。食慾的引誘、被肯定被讚賞的引誘，以及權力的引誘。全都很吸引吧！「惑」就是「不清楚」。耶穌面對魔鬼的誘惑，但卻清楚知道天主的計劃，因此祂很斬釘折鐵的回應了魔鬼、擊退了魔鬼。

自己跟大多數在60年代出生的很多香港人一樣，家境清貧，為了脫貧，很努力的讀書，希望可以改變自己的命運。到90年代初，完成學業並找到了穩定的工作，脫離了貧窮，當聽到「知識改變命運」這句說話時，時常會有很大的感觸。是的，自己讀完大學了，生活的基本需要滿足了，得到身邊的人的肯定、讚賞，甚至在工作上得到上司賞識，帶領著幾個同事工作，成為中層領導。

但在某年的四旬期，聽到這段福音，突然反問自己，我的人生目標就是回應這些「誘」嗎？天主為我安排的計劃就是這樣嗎？當然，天主為自己安排的，我是非常感恩的。我得到天主的眷顧，到底是什麼召叫呢?我如何面對這些「誘」而不「惑」呢？ 我應如何配合才對?

經歷過去這二十年，自己越來越清楚而不「惑」了。天主給自己的召叫就是要追隨基督，為福音見證。回應召叫，在堂區以身體力行，見證福音，參與讀經，關懷基層等等。

四旬期開始了!想邀請大家，我們除了要多醒察、多祈禱外，透過辦好修和聖事，幫助窮人，多悔悟，預備跟耶穌一起經歷苦難，渡悔改生活。跟每位候洗者一樣，經歷基督救贖我們的喜悅，拒絕魔鬼的誘惑。

2021年2月14日新春主日第1072期靈泉

今天耶穌特別向宗徒及門徒宣佈八端「真福」，堪稱為教會的「大憲章」，是為他建立天主的神國定下新的政綱，幫助基督徒作決定性的倫理抉擇，究竟能否愛天主勝過愛任何世物。

首先，佔有天國的是「神貧的人」，他們是心中貧窮的人，不但如此，還甘心情願作貧窮的人，富人不貪錢財又按天主的旨意善用能錢財賙濟貧困，這富人亦可以列在有福的人內。 「衰慟的人」是那些能忍受一切世苦，而不怨天尤人的人，耶穌的觀點是來世，那時人的憂苦要變為喜樂。 「溫良的人」是指那些順從天主安排，對人溫和、寛恕、和悅，並謙遜的人，耶穌本身就是溫良的最高典型。 「飢渴慕義的人」是完全順從天主的聖意，貪慕隨從天主的聖意，這應是基督徒的真飢渴。 「憐憫人的人」是那些對陷於各種苦難者表示同情，天主要赦免他們的罪。 「心𥚃潔淨的人」是那些保持靈魂潔淨不受罪惡、偏情和肉慾沾污的人，他們可在現世或來世看見天主。 「締造和平的人」是指那些推動、增進、傳播、散布和平的人，他們所效法的天主是和平的天主，所效法的基督是來給世界送和平的基督。 「為義而受迫害的人」是為著真美善的義而受迫害，因為默西亞國不是為迫害人的，而是為受迫害的人建立的。

真福八端的道理是要揭示基督徒生命的目標，在主內尋求愛德的成全、永遠的福樂，好讓人能進入基督的光榮和天主的聖三的生命。

各位兄弟姊妹，耶穌不是來廢除法律，而是來成全法律，使法律因這新精神成為有生命的法律。今天是新春的首個主日，除舊更新的日子已經到來。我們有沒有摒棄自己的陋習，潔淨自己的心靈，領受基督的福音？有沒有深切地加以反省，定下新一年的大計，嘗試體會基督的真理並予以踐行？我們彼此鼓勵吧！

2021年2月7日常年期第五主日第1071期靈泉

[耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，並且不許魔鬼說話，因為魔鬼認識他。(谷:34)]

「有恩必報」，中國古代人受仁、義、禮、智、信的儒家思想影響，特別對於受人恩惠感恩相報是非常重視，可惜時代的轉變，人性也跟著隨波逐流，別人施恩於你是理所當然，對於「恩情」二字都越來越陌生，更何況說會報恩呢。而我們基督徒是否也是如此對待我們的主呢?

今天的福音中耶穌治好了伯多祿的岳母，「扶她起來」意味著耶穌不只是醫治了她形體上的病苦，更重新賦予她創世之初那份真正生命，她感恩耶穌的救治，還領悟到真正的意義，就立即起來服侍他人，用行動去實踐她生命的使命，宣揚主的大愛。

又如保祿被耶穌轉化了他的內在生命，他知道自己已受委託(宗9:6)，願意為福音完全奉獻自己，為不同的俗群，以同理心來幫助他們認識福音。也明白自己是自母胎中被選為向外邦人傳揚福音的工具(迦1:15-16)，所以是必須做的，如果不傳福音，則招來禍害(格前9:16)，這禍害就是一個內在的痛苦，就像耶肋米亞先知所說的：「不再以他的名發言，在我心中就像有火在焚燒，蘊藏在我的骨髓內；我竭力抑制，亦不可能。」(耶20:9)

耶穌來到世界到處宣講，是為普世帶來天國救恩的喜訊，得享

天主圓滿的生命。耶穌說：「你們白白得來的，也要白白分施。(瑪10:8)」基督徒有責任效法基督以言以行見證天國的臨在。但當我們缺乏力量時，就需要如同基督回到荒野祈禱，與天父的交往中找到

支持，更要時時以聖言滋養我們的生命，來抗拒世俗的試探及堅定自己的使命。

我們在世上生活，有時可能會感到無奈，但只要明白生活是有方向有意義，我們已成為基督的傳人，接受了傳揚天國喜訊的任務，真正回報主賜與我們莫大的恩寵，就要以愛還愛。「我們應該愛，因為天主先愛了我們。」(若一4:19)

2020年1月31日常年期第四主日第1070期靈泉

 [人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣。(谷1:22)]

「一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人」，人們立即對耶穌施教作出回應：「人們都驚奇祂的教訓，因為祂教訓他們，像一位有權威的人，跟一般教師們不同。」耶穌的教訓與眾不同，且具有權威。因為，耶穌基督是天主子，所以耶穌基督天主子教訓人，也必定與經師不同，具有天主的權威了。

不過，今天福音的重點是耶穌驅魔：「當時，在會堂裡有一個附着邪魔的人，喊叫說：『納匝肋的耶穌！我們與祢有什麼關係呢？祢竟來毀滅我們！我知道祢是誰，祢是天主的聖者。』」不錯，耶穌是來毀滅邪魔的勢力，因為祂是天主的聖者。然而，耶穌不需要撒謊的魔鬼為祂作證，所以耶穌斥責並禁止邪魔作聲，並驅逐祂離開。耶穌行這奇蹟除了驅魔外，他所行的奇蹟也是一個標記，驅魔，表示天主的王權，表示救恩已經來臨。這救恩賜予人新生命，使人從罪惡的奴役中解脫出來。所以驅魔的奇蹟也像徵天國的來臨。

同時，我們也可看到，宣告天國臨近的耶穌基督是與罪惡勢力不兩立的，耶穌是天主的聖者，祂來是為毀滅惡勢力。今天的福音啟示了耶穌基督是天主子，不但祂的言語有天主子的權威；祂的行動也有天主子的權威。祂在我們中間以言以行，促使我們度聖潔的生活，做天主要我們做的事。

2021年1月24日常年期第三主日第1069期靈泉

耶穌向他們說：「來跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。」(谷1:17)

今個主日的福音(谷1:14-20)告訴我們：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷！」這時，正是洗者若翰因著其勇敢和正義，彰顯天主的真理而卻被監禁；耶穌卻來到加里肋亞，一個寂寂無名的小漁村，開展祂傳福音的工作。這是天主恩寵的時刻，天主的國將要因基督的到來而彰顯出來；不過，卻需要人對天主作出回應、答覆祂的召叫！

耶穌來到，叫人悔改。這「悔改」不單指改變我們的壞習慣，而是指我們整個生命方向徹底的改變。若果我們從前只為自己生活，悔改後的我，會願意為耶穌基督而生活！因為我們「信從福音」，這福音告訴我們：天主是無限仁慈的，當我們還是罪人時，耶穌已愛了我們，且為我們每個人而交付了自己的生命，賜給我們永生的盼望！在現世縱然我們面對種種困難和挑戰，祂卻會賜予我們信心和力量！我們亦相信福音的價值觀，認清耶穌基督是救主；祂切望我們能離開舊日的自我，不斷悔改更新，願意跟隨祂，做祂真實的門徒。

福音中看到耶穌立即召叫西滿和他的兄弟安德肋，他們本是目不識丁的漁夫，但是，耶穌卻要使他們「成為漁人的漁夫」。相信在耶穌召叫這對兄弟的一刻，他們在耶穌身上經驗到天主神聖性的臨在，意識到要蒙召成為耶穌的追隨者，是何等大的恩寵和愛情！耶穌以恩寵征服人，不僅影響伯多祿，而且還有雅各伯和他的弟弟若望。伯多祿與同伴們的生命因為和耶穌相遇而發生決定性的轉變----他們於是立刻捨棄一切跟隨了祂，做了耶穌真實的門徒。

天主是生活的天主，祂常願意在生活中主動將自己啟示給我們。我們若能渴慕天主，願意放棄自我和成見，並樂意在每日讀經祈禱與生活中，向天主聖神開放自己的心靈，靜心聆聽祂的指引，必然會聽見天主對我們每人的召叫和許諾。而身為教友的我們，有沒有時常準備好自己，讓別人在我們身上體會到福音的精神，吸引他們和邀請他們來認識主耶穌呢？

2021年1月17日常年期第二主日第1068期靈泉

[耶穌轉過身來，看見他們跟著，便問他們說：「你們找什麼？」(若1:38)]

今個主日的福音選讀了若望福音(1:35-42)，報導耶穌召收門徒的故事，在這描述跟對觀福音中記載耶穌主動召叫門徒（谷1:16-20），明顯地不同但在若望福音中，門徒們都是經過別人介紹而和耶穌相遇。

從這段短短的福音經文，我們可以歸納出一個人成為耶穌的門徒的過程：先經由他人「介紹」，接著自己「尋找」，耶穌邀請尋找者「來」到祂那裡，「看看」耶穌的生活，經由具體和耶穌「相遇」的經驗，終於「達到信仰」的肯定，最後再自發地「為信仰作證」，或被耶穌派遣去「傳揚福音」。

耶穌明明知道他們都是在找祂，祂為什麼還要問：「你們找誰」或「你們找什麼」呢？因為耶穌知道人們心目中所尋找的對象，與他們實際上所找到的對象之間有著極大的差距。今天兩個若翰的門徒實際上所要尋找的是猶太人心目中，可以帶領他們南征北討，讓以色列成為萬國之國、萬王之王，並令他們可以在世俗的權力中分一杯羹的默西亞英雄，但他們實際找到的卻是以苦難來拯救全人類的救世主。我們要怎麼去面對這個問題呢？沒錯，這極大的差距必須靠信德來予以彌補。兩個門徒也是藉著信德，而由尋找凱旋勝利式的英雄默西亞，而讓他們找到了那以苦難和死亡來拯救我們的救世主。

其實經文中，出現的命令式語氣：「你跟隨我吧！」或「你們來看看吧！」已超越經文層面，直接對現代的信眾說話，要求我們和當時的門徒一樣地做出回應，渴望知道耶穌住在哪裡和一起住下，與祂深入交談並因此認識祂。是的，我們基督徒的生活就是一個不斷在尋找天主，並且在天主的旨意中與耶穌一起住下的生活。

2021年1月10日主受洗節第1067期靈泉

[你是我的愛子，我因你而喜悅。(谷1:11)]

教會在禮儀年中，一共有三次紀念主顯：三皇來朝，顯示耶穌是猶太人的君王；耶穌受洗，顯揚出祂是天主的愛子；耶穌在加納初行奇跡，彰顯天主的光榮。今天我們慶祝耶穌受洗節，讓我們參與祂的公開生活開始時的奧跡。

今天的福音很短，但每句話都有極深的意義，我們簡單地，把最重要的幾句話說明一下。耶穌受洗後自水裏上來，福音說：天裂開了；聖神有如鴿子降在祂上面；有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅」。

首先，天裂開了。表示以民期待的日子已經來臨了。自從充軍後，以民渴望天主親自來臨拯救，然而一直沒有動靜。所以他們常常祈求：天快開吧！天主的救援早日來吧！當耶穌受洗後，福音說天裂開了，表示天上的消息已由裂開的天進入人間了。因為耶穌基督便是來把天上喜訊傳給人類的，祂來完成天人交往的歷史。

其次，聖神降下。岳厄爾先知說：「到末日天主說——我要將我的神傾注在所有有血肉的人身上……」岳 3:1。現在救恩的日子來臨，一個顯著的記號，便是天主的神將充滿人間。聖神降在耶穌身上，他將在聖神的領導下，完成救恩的工程。所以，聖神降下，同樣表示耶穌開啟一個新的救恩時代。

最後，天主說出耶穌的身分及暗示他未來的事業。更因祂對天父徹底的服從，完全承行父的旨意，因此，天上說：「這是我的愛子，我因你而喜悅」。

耶穌受洗是一切基督信友受洗的典型。在今天的慶日上，我們想起自己的洗禮。我們受洗，天為我們開了，因為天上的救恩溢流到我們的生命之中。同時，我們也充滿了聖神，成為天主聖神的宮殿。最後，受洗的教友，都因了耶穌基督，成為天父的子女，天主顯揚了我們。

受洗是耶穌公開生活的開始；讓我們這些已受洗的信友，也跟隨祂面對未來的歲月吧！