2020年10月25日常年期第三十主日第1056期靈泉

『你應全心、全靈、全意，愛上主、你的天主。』(瑪:22:37)

今日的福音中，記載了一位法學士，以不純淨的動機試探耶穌：「法律中那條誡命是最大的？」

對於這個問題，耶穌引用了法學士熟悉的《申命紀》6章4至5節：「以色列！你要聽：上主我們的天主，是唯一的天主。你當全心、全靈、全力愛上主你的天主。」這是最大也是第一條誡命。接著，耶穌又引用了《肋未紀》19章18節來說第二條同樣重要的誡命：「不可復仇，對你本國人，不可心懷怨恨，但應愛人如已：我是上主。」全部法律和先知都繫於這兩條誡命。

由此可見，耶穌指出了人要守法律，最重要的是法律的精神──愛，而不單是死守法律的條文。祂的教導提供了一個框架，來判斷我們所有的行動和決定是否出於愛天主和愛近人。或許我們應該時常問自己：「我的行動和決定是向天主或近人顯示愛嗎？」

要全心、全靈、全意愛天主，是什麼意思呢？當你心中愛天主時，你會想念祂，聽祂的話語，向祂訴說你心中的一切；並拒絕一切阻礙你與祂的事物，來顯示你對天主的愛！那麼，你又如何愛人如已呢？一位天主教作家湯瑪斯‧默頓曾寫過：「潔淨、無私的愛不是靠它得到了什麼，而是靠它付出了什麼。它通過為他人傾注自己而增加，通過自我犧牲而成長，通過拋棄自己而變得強大。」這可說是死於自我的愛，為所愛的人帶來幸福。

在日常生活中，我們要多向天主祈禱，讓天主無條件的愛充盈我們的心思念慮，拋開我們的私慾偏情，或許這樣做，有助我們植根在主的愛內，以祂的愛去愛近人，如愛我自己。

2020年10月18日常年期第二十九主日 (傳教節) 第1055期靈泉

主說：你們要去，使萬民成為門徒，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。(瑪28:19)

「那麼，凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」耶穌基督就這樣輕鬆的一句，道出了真理吧！世間（凱撒）的權力到底都是天主給的，人在服膺於它時，仍須遵行天主的聖意。正如歷史屬於祂，時間屬於祂，有誰最後不須歸向上主和向祂交代的？但在當時的猶太人，是否可以做得到？他們用血汗、辛勞、苦幹去賺取得來的回報，是否應該給那些剝奪者，奪取他們應得的報酬？法利塞人就是利用這一點，去試探耶穌基督，好使祂跌落他們所設的陷阱。法利賽人明知耶穌是「真誠的，按真理教受天主的道路」，也要陷害他，是明知故犯的大罪！這只因他們太驕傲，也害怕耶穌基督會奪走了他們的地位。所以驕傲、嫉妒和忿恕是可怕的！也是罪惡的根源，我們要遠離它吧！

至於我們在這俗世中，可否跟隨耶穌基督那麼脫塵俗世，不被世間上的物質所引誘，所有私欲偏情的誘惑中，都可以自持不動心？那麼我們就要超越自己，不斷的與主相遇和溝通；多謝祂給我們的聖言、聖體和聖血的滋潤，護慰者聖神的恩典和帶領，罪赦的撫慰，使我們有能力和勇氣去超越自己，步向天主，愛主愛人。

今個主日是傳教節，信友們的職責之一是把天國的喜訊傳揚出去。作為天主的兒女，應該邀請一些未有宗教信仰的人，去參與天國的婚宴，那就是愛的傳訊。讓我們以言以行，並且以深度的祈禱，求主賜一種以福傳為己任的弟兄姊妹懂得把天主愛人、天主救贖人的大喜事向世界宣告！

2020年10月11日常年期第二十八主日第1054期靈泉

[凡是你們所遇到的，都請來赴婚宴。(瑪22:90)]

今天的福音內容是前兩個主日經文的延續發展：司祭長和法利塞人聽了「二子」和「園戶」的比喻之後，發現耶穌是針對他們講的，就想逮住祂，耶穌卻又開口給他們說了一個「婚宴」的比喻（瑪22 : 1-14）。在猶太傳統中，國王常被用來當做天主的象徵，因此，整個比喻在描述一個天主的行動。

舊約中常用婚姻來描寫天主和以色列子民的關係，這個傳統對初期教會的影響很深。在初期教會的觀點中，天主使祂的兒子得到最後的勝利，使祂統治審判一切，完成救援歷史。所以，「喜宴」就是人們所期待的末世性天國，亦即圓滿救恩的象徵。

第一段的比喻是對猶太人說的，特別是當權的司祭長和民間長老；第二段的比喻是對我們這些基督徒說的。天國是首先給猶太人的；猶太人先被邀請，這是很清楚的福音訊息。所謂僕人，可以代表歷代先知；不同年代天主派遣先知到來召請祂的子民，但他們拒絕了邀請，甚至出手殺害上主的僕人，而招至上主的懲罰。於是天主把恩寵給了所有人。

國王親自來巡視被邀請的人，注意到沒有穿禮服的那位，代表那些仍保持著未信天主之前各種陋習、生活仍是充滿罪惡的人，他們最終仍要被捨棄，信眾們應該加以警愓。小心，看清楚，不要因為不慎而失去了天主給我們的邀請，基督徒必須去結與信仰相稱的果實。

有時人是輕重不分，不懂分辨價值的重要，讓次要的東西 (財富、名譽、地位)佔據了自己的心，反而把最重要的東西 (天國) 放在無足輕重的位置。不稀罕來自天主、來自信仰的恩寵和喜樂。讓我們再一次反省，在接受了基督信仰後，有否以生活去回應天主的召叫？

2020年10月4日 主保節 (常年期第二十七主日) 第1053期靈泉

今日是聖方濟瞻禮日。天主向謙誠信賴他的人顯示了自己的奧秘，因為信德是天主的恩賜，聖方濟就是我們理想的楷模。他說：為那些不做補贖、不領受耶穌聖體聖血或只追隨世俗的事的人，因為看不見真光——我們的主耶穌基督，而將失掉靈魂。

人人都有世俗的需要，基督徒也一樣，要吃飯睡覺，不過，吃飯睡覺這種肉性生活，並不就是人生的全部，更不是人生真正意義的所在。這是「智慧和明達的人」所難理解的，而只是屬於聖神的人，亦即如同小孩子般信靠天父的人才可以明白掌握。

屬於聖神的人，就「必能生活」，就必能以基督給他背負的十字來生活，成為「新受造的人。」天主的慈悲與慷慨便藉著這些充滿聖神平安的新受造之人，展現出來，成為和平的工具，使所有天主的子民都享有這份平安。

聖神是父子之間的愛情之神。藉著他，我們才能真正生活，因為在愛內，我們才有足夠的力量去背負重擔。因為愛，父母不問辛苦，勞碌養家；因為愛，殉道者為主作証，不畏死亡。

屬於聖神的人必能體會天主聖言如火一般在心中焚燒，全心依賴上主。如果我們真的屬於聖神，並能充分運用聖神所賜的恩寵，我們才能成為一個完美的基督徒。

2020年9月27日常年期第二十六主日第1052期靈泉

「兩個兒子中，那一個履行了父親的意願？」瑪21:31

在今日的福音中，耶穌用了二子的比喻，當中的要點正是耶穌所問的、司祭長和民間長老所回答的和最後耶穌所說的。父親的意思是要對他的兩個兒子發出同樣的命令，否則便不能看出是那一個聽了父親的話。福音中第31及32節，明顯是代表那些司祭長、經長和長老，因為他們是讀書明理，社會上有地位的人，他們有義務以身作則，實踐天主的意願的人。原本他們應該在別人以先進入天國，但為什麼他們反在稅務員和娼妓以後呢？這是因為他們空有義人的名、而無義人之實，務外而不務內，就如那說去，而實在不去的第一個兒子。反之，稅務員和娼妓，他們的生活，本來邪惡，明明的違返天主的聖意，就如拒絕父親命令的第二個兒子，但他們知道自己是罪人，認罪悔改，接受天主的規勸，從新做人，成了天主國內的國民。耶穌並沒有說法利塞人被棄於天國之外，而只說稅務員和娼妓，在他們以先進入了天主的國，只要他們改變自己的行為。

各位兄弟姊妹，耶穌告訴我們，進入天國的人不該像司祭長、長老及法利塞人那樣只憑口說，而是要學習罪人般謙遜和悔改。仁慈的天父，我們祈求祢天國的來臨，求祢的聖神使我們在日常生活中承行祢的旨意，彼此相愛和共融。亞孟!

2020年9月20日常年期第二十五主日第1051期靈泉

 [主說：「最後的，將成為最先的；最先的，將會成為最後的。」(瑪20:16)]

在香港，為勞工權益爭取公義的人，若看到今天福音中耶穌的比喻，一定會為那些早開工的工人感到忿忿不平。多勞並不多得，有違一般人心中的公義，必會引起連番的示威及抗議，但若我們能夠多一些了解耶穌講這比喻背後真正的意思，就會明白這並不是什麼剝削勞工應有權益的問題，而是耶穌藉此來說明天國的道理。

福音中的比喻，描述天國好像一個家主，為自己的葡萄園招聘工人，給起初和最後聘請的工人同一工資，這意味著出現了不同工卻同酬的「不公平」現象，於是早到的工人就對家主非常不滿，覺得他虧欠了他們，但家主否認這種說法，因為他們已得到最初已議定好的工資，只是因家主對後來的工人慷慨一點，就令到早到的工人心存妒忌而已。耶穌藉着這個比喻要向我們介紹一位慈悲為懷，慷慨，一個從不與我們斤斤計較的天主，但我們卻很多時候會為天主訂立一套我們眼中的行事標準，例如要賞善罰惡，要儆惡懲奸等等。我們的祈禱中也充滿了對天主各式各樣的要求，若有不從便埋怨祈禱不靈驗，又或者懷疑天主是否沉默不語，沒有回應我們的訴求。有時我覺得這樣的祈禱，究竟是要天主去執行我們的主意，還是要我們去承行主旨呢？

這個比喻其實不是說報酬的事，而是講救恩的問題，是解釋天主的慈悲，為所有人帶來救恩的教導。我們不應輕視那些在生命中最後一刻才歸向主的人。那位和耶穌一起被釘，心存悔改的右盜，跟那些信主而又事奉天主多年的人，將會一同在天國裏獲享福樂。天主慈愛地，寬仁地接納那些曾犯了罪，其後悔改歸向祂的人。對此，我們是否會忿忿不平，又或是因為天主好，我們就眼紅呢？事實上，若不是天主對我們慷慨不計較，我們沒有人能夠配得上享受永生，因為我們都是罪人，都需要悔改，藉着主耶穌的寶血，才能得着救恩。

2020年9月13日常年期第廿四主日第1050期靈泉

耶穌對伯多祿說：「我不是對你說：直到七次，而是到七十個七次。」 (瑪18:22)

上個主日，耶穌教導我們兄弟要互相規勸；本主日，主耶穌揭示基督徒的寬恕之道。

福音中伯多祿問耶穌若我的兄弟得罪了我，我寬恕他直到七次足夠嗎？（瑪18:21）主耶穌回答他不只七次，而是到七十個七次（瑪18:22）。按照猶太拉比的共識，一位弟兄如果犯重複的罪，可以饒恕他三次，但第四次就不得寬恕；伯多祿提出寬恕七次，覺得自己已很寬宏大量。主耶穌所說的「七十個七次」，表達的並不是寬恕次數的上限，而是要門徒超越舊約公義和法律的要求，無止盡地寬恕兄弟姊妹。在(瑪18:23-35)，主耶穌設了一個比喻。天國好比一個君王，要與僕人結清債務。在這個比喻中，慈悲的天父正如同那一位主人，赦免了僕人極為龐大的債務（一萬塔冷通大約相當於現在一億美金），然而這一位僕人卻不懂得以相同的慈愛，去對待他的同伴。讀經一（德28:2）中說：「你要寬恕你近人的過錯；這樣，當你祈求時，你的罪惡也會得到赦免。」因此，我們唯有寬恕他人的過錯，才能向上主求赦罪之恩。讀經二（羅14:8-9）中，保祿宗徒說：「我們或者生，是為主而生，或者死，是為主而死；所以我們或生或死，都是屬於主。因為基督死而復生，正是為作生者和死者的主。」主耶穌以祂生命的代價，贖回了我們，使我們得以在恩寵和信仰中，享有自由和救恩。慈愛的天主樂於接納我們罪人，寬赦我們，遠超過我們背負的罪債；領受祂恩慈的我們，怎能依舊數算他人的罪過，甚至存心報復？心中欠缺憐憫，不能饒恕他人的人，不能宣稱自己是基督的門徒。無止盡的寬恕，是基督徒進入天國的門檻。

寬恕是天主照亮人心的臨在，在傷痛和感謝中體驗天主在我身上溫和的工作。讓我們都反思：我曾寬恕過他人嗎？寬恕會幫助我更認識自己並接納他人嗎？

2020年9月6日常年期第廿三主日第1049期靈泉

「如果你們當中有兩個人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱，我在天之父，必要成全他們。」 (瑪18:19)

甚麼是法律的滿全：不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪戀，及遵守其他誡命嗎?其實，愛就是法律的滿全，我們愛家人、親友，更要愛我們的仇人如同愛自己，彼此相愛。耶穌建立教會，建立團體，就是希望我們能在團體中學習、實踐，耶穌更教導我們要互相尊重，幫助團體中犯錯的兄弟姊妹，循循善誘規勸他們回頭，更可借助教會團體的力量勸告執迷不悟之人，並為他們祈禱。

「如果你的弟兄得罪了你……獨處時，規勸他。」有些手抄本為「如果你的兄弟犯了罪」，因此未必只是得罪了你才需要關心他，正如厄則克耳先知提醒以民，「如果不警告惡人離開邪道，惡人雖因自己的罪惡而喪亡，但天主要由你手中，追討他的血債。」所以，我們如果知道有人犯錯，就要適當地規勸他。耶穌也希望我們不要張揚別人的錯處，反要靜靜勸導他，及保護那人的自尊。但如果我們已盡了規勸的責任，而他仍不悔改，甚至不聽教會團體的勸告，我們也要尊重他的自由選擇，就算他離開教會，我們仍該為他祈禱，希望他能回心轉意。

耶穌告訴我們齊心祈禱的祈求將會蒙受應允，但事實有時也未必如願以償，是因為「你們求而不得，是因為你們求的不當」(雅4:3)。適當的祈禱是要藉著信德，分享耶穌承行天父的旨意，更要同心合意，充滿對天父真正的信心，這樣的祈禱天主必會應允。

「你們今天該聽從他的聲音，不要再那樣心硬」(詠95:8)。這句聖詠不單是勸告犯錯的人，要聽從天主的聲音而悔改，也是提醒我們是否跟從耶穌的教導，愛人如己，真正滿全天主的法律。

2020年8月30日常年期第二十二主日第1048期靈泉

「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我。(瑪16:24)」

世途充滿荊棘險阻，世事變幻無常；人每天營營役役，奔波勞碌，但總逃不了生離死別，疾病苦痛等哀傷。究竟人生為何？人如何面對生命中的十字架？

人性本能是尋找安逸並逃避一切痛楚與苦難。因此，當耶穌向門徒預告自己的苦難與死亡，第三天要復活的時候，伯多祿便勸諫耶穌不要這樣，主卻以嚴厲的措辭去斥責伯多祿（如同昔日祂在曠野擊退魔鬼一樣）：...你所體會的，不是天主的事，而是人的事（瑪16:23）。如果我們相信耶穌是真理、道路、生命（若14:6），並願意跟隨衪，我們便該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨祂（瑪16:24）；放下自己的愚昧與偏見，捨棄人性本能上對物質生活、貪求安逸享樂、金錢權勢等無限量的追求（這一切都會過去，它們只是我們在世生活的道具而矣! 主耶穌給我們默想：人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？（瑪16:26），勇敢地背起自己的十字架（生活上各種困難與痛苦），然後跟隨主耶穌。

我們當中並非人人都有被迫害而為主殉道的恩典，但在我們日常生活中確有各種形式的十字架需要我們肩負，例如我們家庭及工作上的責任、身體的衰退與病痛、他人惡意的誹謗、誣蔑與攻擊、世俗及魔鬼的誘惑等。因應環境和性格，每人都有各自形式大小不同的十字架，是天主給我們的召叫與使命，需要我們積極地去回應。過程中，我們除了自身努力加以克制、忍耐、寬恕還需祈求天主，使我們懷著對祂的愛心與增強我們自我的交付的能力。同時，我們亦需向基督學習，「跟我學吧，因我是良善心謙的。」（瑪11:29）

現請天主的母親聖母瑪利亞為我們代禱，帶領我們邁向基督，步武基督；透過十字架的苦難，獲享復活的光榮。

2020年8月23日常年期二十一主日第1047期靈泉

[主說：你是伯多祿 （磐石）；我要在這磐石上，建立我的教會。 (瑪16:18)]

今天的福音中，瑪竇向我們敘述了伯多祿如何對耶穌宣告：「祢是默西亞，永生天主之子。」伯多祿的這項宣告前所未有地指出耶穌就是基督－默西亞，同時也指出了祂是永生天主的兒子。面對伯多祿的回答，耶穌給予讚美，稱他是有福的！並不是因為他有超越他人的認識能力，而是因為他得到天主的啟示。沒有人可以單憑自己的力量認識耶穌的真實身分，西滿伯多祿的信仰宣示是來自天主的啟示，天主的恩寵。

同時耶穌作了一個奇特但非常重要的回應與許諾，耶穌這樣說：「我要將天國的鑰匙交給你。」在此所談論天國，根本上是指基督徒所渴望進入的、完全實現的天國；而教會則是在天國圓滿實現之前的象徵。耶穌永遠都是教會真正的主，伯多祿以和耶穌完全一致的心意在現世行使職權。進入天國的條件在於堅守耶穌的教導，實踐祂所要求的義德；伯多祿的責任便是督促信仰團體完成這些條件。

本篤十六世，當選後在2005年4月20日的第一篇文告中說：「上主選我做羅馬的主教，就是要我做他的代表，做那塊人人都可以安心依靠的「磐石」。我祈求他補足我力量的匱乏，好使我成為他的羊群勇敢而忠信的牧人，永遠順服於他神聖的引導。如今我要開始伯多祿繼承人的工作，我也要大力聲明我追隨諸位前輩，執行梵二大公會議的決心，並忠實地延續教會兩千年來的信仰傳統。今天的教會必須重新意識到自己的使命，就是再度向世人宣講上主的話。」

相信耶穌是默西亞（基督），是天主子，並非來自於「肉和血」，不是人的理智思辨或研究成果，而是天主白白的賞賜。誰得到這個來自天主的啟示，真是有福！耶穌稱許西滿的信仰，而使他成為伯多祿（磐石），成為教會的基礎，這個教會將永遠長存，直到人子從天上再來之時。

透過伯鐸和其歷代的繼承人－教宗，教會得以實現我們的「唯一性」，即是與天主共融，和與教會的弟兄姊妹們活出基督奧體的合一。讓我們多多意識到「共融」的深層意義，並且用心在堂區、修會、各團體中活出來。讓我們祈求聖神給予愛和包容，使天主子民能一心一意地在人間創造出可信的見證。