2020年8月16日常年期二十主日第1046期靈泉

「婦人，你的信德真大」(瑪15:28)

耶穌帶來的救恩是為所有的人，不論是先於祂或後於祂的人，是以色列民還是外邦人，是認識或不認識祂。今日的福音正好談到這點。耶穌對客納罕婦人說：「我被派遣，只是為了以色列家失迷的羊」。然而，在那客納罕婦人不斷的堅持下，耶穌終於治好了她的女兒。耶穌是真天主，但也是真人。不過，他持守的原則卻絲毫沒有改變，就是要求人的信德。

天主的計劃是有階段性的。從前外邦人拒絕了天主，如今卻因了猶太人的拒絕而蒙受憐憫。但如何才能得到天主的恩寵和召選，就是要猶太人有如同客納罕婦人一樣的信德。這樣，天主的恩賜和召選才能產生效果。

其實天主也給了我們恩賜和召選，我們有沒有接受祂的憐憫呢？如果我們已經很久沒有領修和聖事，覺得自己遠離了天主，不用怕！請你記得祂對我們的恩賜和召選是決不會收回的。如果你偶爾心動，記得起天主，誰說不是天主對你顯示祂的憐憫呢？如果你身邊有家人朋友仍未領洗，你邀請他認識天主，就是天主從起初就給了你的使命和召選。

愛，貴乎忠。天主已經顯示了他的忠信，我們呢？天主對我們愛的計劃從來就沒有改變過，祂希望我們對祂的愛有回應。

2020年8月9日 常年期第十九主日第1045期靈泉

 [小信德的人哪！你為什麼懷疑？](瑪14:31)

起初門徒以為見到「妖怪」，因為耶穌可以步行在海上，平復風雨！耶穌基督在宗徒們面前，施行這麼大的神能，是為要他們相信他就是天主子，除了「主」有誰能夠凌駕大自然？有誰有這力量呢？

當中提及「小信德的人」，瑪竇是指當時的宗徒們。如果沒有天主的啟示，沒有人能認識祂。「我父將一切交給了我；除了父之外，沒有人認識子；除了子，和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。」（瑪：11:27）

除了要當時的門徒相信祂是天主子外，祂還要現在的我們相信祂是天主子。怎樣可以辦到？就是從歷史中我們得知祂是主。耶穌基督所行的奇蹟奧蹟，一一的記錄在聖經書上。聖經書除了是一本信仰的真理書外，也是一本歷史書。耶穌誕生於白冷，在黑落德王執政時（瑪：1:1）；受難前被當時的大司祭蓋法等人誣揑（瑪：26:57）；受審於總督比拉多時（瑪：27:1-2）。這些人都是歷史中的人物，可以從其他歷史書中找到他們。天主子是活在我們當中的一份子。天主子誕生成人，在我們人類歷史中佔了祂的位置，讓我們有憑證去相信他就是「真的天主子」！

風暴非我們能控制，必須謙卑、感恩，因為這場風暴正是為我們的矢志，提供了磨練。主，就讓祢帶領我往天國去罷！

2020年8月2日常年期第十八主日第1044期靈泉

[人生活不只靠餅，也靠天主所說的一切話。（瑪4:4）]

今天福音記述首次增餅的大奇蹟。耶穌渡海到貝特賽達去的消息，不久就傳佈各處，許多人立刻成群結隊，繞過提庇黎雅湖北岸，到了耶穌去的地方。耶穌此行原想作暫時的休息。但仁慈的耶穌，一見群眾這樣緊相跟隨，有如無牧之羊尋覓牧人，遂大發慈心，先將病人治好，然後對群眾殷勤訓誨，一直講到太陽快要西落的時候，這完全是天主慈愛的表示。

在增餅奇蹟裡面，主耶穌拿起餅來祝謝後擘開，交由門徒分給群眾，讓人吃飽，這預示聖體聖事獨特食糧的豐盛，亦是人子所賜給人類取之不盡的永恆生命，唯一條件就是要求人要信從天主所派遣來的天主子，信從耶穌並不是僅指相信耶穌所講的道理，而是指「住在他內」(若15:7)，即聖保祿所講的「義人因信而生活」(羅1:17)。當耶穌在最後晚餐中建立聖體聖事，也用了猶太用餐的擘餅方式，而門徒因這共融行動認出復活的主，便開始教會紀念救主逾越奧蹟的感恩聚會。

在今日的感恩祭中，基督的話語和伏求聖神使餅酒成為基督體血，帶有感恩祭獻的罪赦與救贖、恩寵和聖化意義。聖體滋養靈性生命的成長，除淨小罪，成為信徒的必須食糧，並派遣我們在生活中見證基督，實踐愛德，關愛弱小，促進基督徒合一，期待主光榮地再來與永生。

2020年7月26日常年期第十七主日第1043期靈泉

 [天國又好像一個尋找完美珍珠的商人。(瑪13:45)]

今天的福音主題十分清晰，就是論述信徒面對天國來臨時應有的態度。第一個比喻指出人面對有如珍寶的天國時，必須當機立斷地放棄一切阻撓他獲得這珍寶的事物，為獲得這至寶。第二個比喻的內容與第一個相似，卻進一步指出天國的邀請不只是為窮人而設，富有的人也被召進入天主的國。第三個比喻以撒網的類比，強調一切的人都是天主召叫的對象，因為天主願意人人得救。天國的價值無疑是至高無上的。世人由於愚昧，他們不知道和無法理解天國真正的價值。要洞悉天國的價值，我們必須敞開我們的心，甘心向主，讓天主的的恩典，來造就和光照我們。

耶穌對天國的比喻以麥子和莠子開始，並以好魚和壞魚作結論。對於世界上共存的「惡人」和「義人」，無疑我們需要耐心和包容，但也要用智慧來辨別他們。這個比喻再次鼓勵教會在傳揚福音時採納開放和自由的手法。這方法跟法利塞人的方法截然不同，因為他們充當為看門人和判官。開放的手法同時網羅了不合意的和合意的人，但這比喻是要告訴我們，這正是天主的方法。一些不合意的人會長大成為真正的天國子民，而一些看來是有前途的人卻最終負賣天主。

「凡成為天國門徒的經師」（瑪13 : 52）。耶穌把他的門徒與那些合資格教授聖經的經師──作比較。瑪竇認為耶穌的門徒好像其他經師一樣，被賦予智慧、權威、對法律的正確認識，以及某程度上的先知默感。這些門徒汲取古代以色列豐富的聖經傳統（舊的）。但他們在天主藉耶穌的訊息和傳教生活（新的）所作最後自我揭示的光照下，解釋這舊的話。

在教會內擁有宣講職務的人，必須盡可能地認識有關天國的教導，並且能把所認識的教導實踐於生活中。他們就好像是「一個家主，從他的寶庫裡，提出新的和舊的東西」。基督的福音必須不斷地被「重新」宣講，使之能對各時代具體的生活實況產生新的生命力；但是，耶穌所帶來的「舊的」救恩訊息，則永遠長存。耶穌基督是唯一真正的導師，祂的教導以及在祂的宣講中所開始的天國，必須被繼續宣講傳揚下去。

2020年7月19日常年期第十六主日第1042期靈泉

[父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事，啟示給小孩子。（瑪11:25）]

今天福音三個比喻中，其中麥子與莠子，耶穌說明田就是世界，撒好種子的人，就是人子；好種子，即是天國的子民，莠子是邪惡的子民，那撒莠子的仇人，即是魔鬼；收穫時期表示今世的終結。

已故楊鳴章主教曾在主日講道提到：「《瑪竇》所說的天國，是一個與基督同行的團體的成長過程，麥子和莠子極可能是同一人的展示。」說道認識他自己就是這塊田的一角，田中有石塊，有荊棘，還有除不盡的野草根苗。正因為人子豪不吝惜撒了恩竉的種子，才讓他落到田中這一個角落，他體會到自己的不足。許多辜負撒好種子的人一番美意，是因為被罪的包袱重壓着，缺乏信心，把持不定。天主會在今世終結時，會派遣天使將一切使人跌倒的事及作惡的人收集。故我們不應用現世的眼光去判斷別人的過錯，應等待最後審判日子來臨時，讓天主作出決定。

天主的慈悲寬仁多於注視人性的醜陋，學習主的良善心謙多於學習傭工的斤斤計較......所有人的信仰開始時就像芥子，而成長過程就像混在麵團裏的酵母，常是隱藏不露和緩慢的。要把一切不順心的物、事和人除掉後才能行善的話，我們的功行還有什麼價值？

智慧篇中提到：你雖掌有大權，但施行審判，卻很溫和，治理我們，極其寬忍，因為，權能乃屬於你，只有你願意，你就能行使。(智12:18)

我們常以為祈禱是為了改變外在的環境，其實要改變的，首在於我們的心靈。「聖神是按照天主的旨意，代聖徒轉求。」也讓我們求主開放我們的心靈，讓聖神臨在我們軟弱和堅強的時候，亞孟！

2020年7月12日常年期十五主日 第1401期靈泉

「你們的眼睛有福，因為看得見；你們的耳朵有福，因為聽得見。」《瑪13:16》

今日的福音是「撒種」的比喻，相信大家都耳熟能詳罷！耶穌很喜歡用大眾能理解的日常生活比喻，簡單地使人明白天國的奧秘；當人聽了比喻，便要從中作出抉擇，這就是天主賜給我們自由的美好！

在「撒種」的比喻中，「種子」是天主聖言，「撒種者」是慷慨的耶穌，祂撒的「種子」具有生命力，能結出很多倍的果實來。然而，你的心田是一塊已經準備好接受「種子」的良田嗎？讓我們來檢視一下自己心田的狀況罷！

你是一個漠不關心的聽者嗎？當你聽到天主聖言，你會因耽於自我的計劃而不去理解天主的愛嗎？你會當天主的話是耳邊風，從不理會和遵從嗎？若是如此，「種子」便像撒在路旁一樣，找不到地方生根，撒旦也輕易地從你心中奪去了。

你或許是一個三分鐘熱度的聽者嗎？當你聽到天主聖言，你願意接納，也有祈禱及愛人的心，但你卻不能持久，因為心中有厭倦或怠惰的石頭；你只憑自己的力量，沒有依賴耶穌，天主聖言在你心裡便難以生根，當你遇到患難或困逼時，天主聖言未能產生果效，你便容易感到沮喪和跌倒了。

你又可能被生活中種種的掛慮，或過份追求物質上的享樂及權力慾等，這些都使你的心充滿荊棘，這些荊棘也許是與天主相抵觸的惡習，使天主聖言在你的心內被窒息了，以致不能成長。

聽了「撒種」的比喻後，你會作出什麼抉擇呢？你希望天主聖言的「種子」在你心中結出果實嗎？讓我們努力去改造自己的心田，透過反省、祈禱及領受修和聖事，把心中的石頭和荊棘帶到耶穌跟前，讓祂親自淨化我們的心，使天主聖言的「種子」在我們心中紮根成長，結出豐滿的聖神果實罷！

2020年7月5日常年期第十四主日第1040期靈泉

[凡勞苦和負重擔的，你們都到我面前來；我要使你們安息。(瑪11:28)]

在今日的福音中，耶穌說出了什麼樣的人要欣然接受天國，耶穌之所以稱謝父，是因為父將救世的計劃瞞住了那些驕矜自誇，自命不凡的智者，而顯示給具有赤子之心的人。雖然這些人由天父獲得了這種認識，但這種認識仍是有限度的，事實上誰也不能完全認識天父和聖子，因為只有天父才可以完全認識自已的聖子，也只有聖子才能完全認識自已的父。但歸根究底，耶穌與父只是一個，誰看見了耶穌，就是看見了父，耶穌一生就是在啟示天主是愛，尤其藉著祂被釘在十字架上受難至死。

在福音的末段，耶穌一方面是為召請天國的子民，另一方面也是為教訓世人，應懷著怎樣的心情才能進入天國。耶穌召請「凡勞苦和負重擔的」，他們因生活的貧苦與罪惡的壓搾，得不到真正的安息。但當他們一進入了天國，天國的君王耶穌便會賜給他們現世與來世的永久和平。作天國的一份子，就等於追隨耶穌、努力認識祂、愛慕祂、甚至為祂捨生。所以基督宗教事實上是種生活體驗，一種超性生活的實現。凡因愛而去跟從耶穌的，當然就會覺得祂的「軛是柔和的」，祂的「擔子是輕快的」。

必須承認人的有限性，當我們因人性的軟弱而失足，不可失望，因為我們的師傅並不是像那些嚴厲的法利塞人一樣，因為祂是「良善心謙的」，只要我們真心悔改，祂便忘卻了我們的過犯，待我們猶如愛子般。今天，基督在天上為我們祈禱，並教導我們以謙虛和信賴的心去接受天國，跟隨祂在教會內不斷悔改更新，以祂作為愛德生活的模範。

2020年6月28日常年期第十三主日第1039期靈泉

「誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。」《瑪10:38》

耶穌說：「我來不是為帶平安，而是帶刀劍。」指出祂的福音具有一種要人做抉擇的絕對力量，人們會因著選擇信從或拒絕福音而決裂。耶穌要求人愛祂超過愛自己的父母和兒女！這是說，當親人成為他們跟隨耶穌的阻礙時，他們仍應該跟隨耶穌。

跟隨耶穌的最高層次是要「棄絶自己」：要如耶穌所說：「誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的」，說明凡願意跟隨耶穌的人也應「棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨祂」，甚至喪失性命。

「誰獲得自己的性命，必要喪失性命；誰為了我的緣故，喪失了自己的性命，必要獲得性命。」說明誰若為了耶穌失去「世上」的生命，必將在天主內獲得不朽的生命。他們經歷了嚴苛的命運之後，必將獲得永恒的生命作為酬報。對福傳者而言，他們的報酬固然是在天上，但他們在現世也將得到很好的接待：凡是善待他們的人，也必有天上的賞報。

耶穌的教導和宣講將透過門徒和基督徒繼續傳向普世。福傳使徒要盡一切力量維護福音的絕對價值，甚至犧牲性命。為福音而工作的人，在現世「決失不了他的賞報」，但其實最大的賞報是「藏在天主內的永遠的生命」（哥3:3）。

2020年6月21日常年期第十二主日第1038期靈泉

「凡在人面前，承認我的，我在我天上的父面前，也必承認他。」《瑪10:32》

在本主日福音（瑪10:26-33）中，耶穌勸勉門徒在宣傳福音事工上，三次用了「不要害怕」等字句。

 不要害怕傳福音：門徒要知他們所信的福音是真理。既是真理，它必得到最後的勝利。「沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的」。傳福音的人不用害怕，因為他們所傳的內容，不是來自自己，而是來自基督。「不害怕」的能力是來自福音本身，而福音的真理比傳福音的方法更重要。因此，耶穌吩咐門徒把衪在暗中給他們所說的，「要在光天化日之下報告出來」；他們由耳所聽到的，「要在屋頂上張揚出來」。

 不要害怕傳福音時所遇到的阻力：沒有一個時代傳福音是輕而易舉的事。耶穌時代的門徒要承受著來自家庭、社會和政治的壓力。基督信徒不能事事妥協，為了堅守原則，會經常受到迫害，但耶穌吩咐門徒不要害怕，提醒他們反對勢力及壓迫者只能傷害其肉身，卻不能傷害其靈魂。門徒需要敬畏的是那主宰著人的肉身與靈魂的天主，而敬畏上主就是智慧的開端。

不要害怕乃基於對天主的完全信賴：基督信徒應相信天主特別眷顧傳福音，為祂工作的人。耶穌提酲門徒，也提醒我們：只值半個銅錢的麻雀，牠的一舉一動，天父尚且照顧到，何況是尊貴的人呢？仁愛和認識我們（連頭上有多少根頭髮）的天主怎不知道我們的處境與需要？基督信徒對天主的敬畏與依賴之情足以克服對迫害者的恐懼，因而勇於宣揚福音和見證基督的信仰。

2020年6月14日 耶穌聖體聖血節 第1037期靈泉

「那吃我的人，也要因我而生活。」（若6:57）]

以民向天主呈奉餅酒和大地初果，並以逾越節的無酵餅紀念主拯救他們出谷；曠野中天降瑪納使他們謹記天主聖言才是生命之糧，而日用食糧卻是天主預許福地的保證。耶穌遵照猶太人在逾越節晚餐前舉起祝福之杯，又以擘餅與祝福建立了聖體聖事，並邀請祂的門徒藉分享餅酒與祂進入愛的關係。今天教會繼續藉著聖言和聖神祝聖餅酒，舉行主的晚餐，以紀念祂捨身救贖，並期待祂光榮再來。

在福音裡面，「生命之糧」的言論為信從祂的人而言，是聖言降生成人聖事性的最高峰。耶穌向群眾講述的生命之糧，原來就是他的「肉」；這就是他要為人類作犧牲的肉軀，換句話說，世人應該吃他的肉，喝他的血（若6:52-54），因為他的肉是真實的食品，他的血是真實的飲料（若6:55）。耶穌要求我們信仰他的自身，然後要求我們信仰他的聖體聖事的奧蹟，是由一種寓意的「吃喝」轉換到實際的「吃喝」。我們留意到若6:51-59內竟直接一連用了「吃」或「嚼」七次，及用了「喝」三次，完全無加以解釋，反而更嚴肅地説：「你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內便沒有生命」（若6:53）。事實上，聖若望在撰寫他的福音時，聖教會舉行「分餅」或「祝謝」禮已有六十多年了，救主基督的體血已經是基督徒朝聖旅程中的必需用糧，使信徒與祂契合，一方面領受這項救恩之賜贈；另一方面，成為祂共融的肢體，並充盈著生命和愛德的力量，得以在日常生活中脫免誘惑和罪惡，成為皈依和懺悔的泉源。

聖奧斯定説得很妙：「聖保祿宗徒也給我們講過這天糧：『餅只是一個，我們雖多，只是一個身體』（格前10:17）。呵！熱情的聖事，合一的標記，愛德的鎖鍊。.....為了生活與耶穌結合。信友不該做一個被割掉的肢體，也不該做一個腐朽的肢體，更不該做一個令人害羞的彎曲的肢體；卻該作一個體面、堪當、健全的肢體。這肢體該與基督妙體聯繋，因著天主而活於天主，讓他在下地如今苦忙，好能在天上將來為王。」（St. Augustine, In Joannem, 26,13)。