第986期 2019年 6月23日 基督聖體聖血節靈泉

主說：我是從天上降下的、生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。（若6:51）

聖體聖事是極其重要和非常寶貴的，也是個人和團體成長必不可少的食糧。所有福音關於聖體聖事的描寫都極其關鍵。而聖體聖事的反省也不單聚焦在最後的晚餐，而是貫穿所有的福音中活動，尤其是在我們都熟悉的“五餅二魚”的故事情節中。

群眾要跟著耶穌，耶穌的反應是什麼？“他就迎接他們”。耶穌是迎接人的天主，而不是排斥人的天主，他是所有人都可以無條件接近的天主，沒有規定，沒有限制。耶穌迎接他們，給他們講論天主的國。天主的國是什麼？就是任何人都不會被他的愛排除在外的社會，這個社會裡不是命令而是服務。

耶穌對門徒說：“你們給他們吃的吧”。 福音作者正在暗示耶穌明顯要求“你們找到食物”，還有“你們要給他們吃的”這一含義，耶穌，天主子將成為餅，生命的食糧，而那些接受他的人也要有能力成為餅，成為他人的生命食糧。

那十二個人什麼都不想給群眾，並且提出反對意見：“我們不過只有五個餅和兩條魚，除非我們親自去給這一切人購買食物。”在這裡他們的語氣似乎有些不滿。他們一點也沒有明白。耶穌講論的“給”，是“分享”。福音記載“原來男人大約有五千”。這是初期基督徒團體組成的數字。但是耶穌對門徒說，也是給他們的一個命令“叫他們分夥坐下”

為什麼耶穌“叫他們分夥坐下”？因為在節日的聚餐中主人們坐下，躺下吃喝。那麼聖體聖事的效果之一就是使參與的人經驗到自己是“主人”。主人是甚麼？是一個有人侍奉的人；他們可以在吃喝時有僕人侍奉他們。所以耶穌要求門徒們服務群眾，並讓群眾體驗到自己是主人。

“約五十人一夥”。五這個數字是一系列的象徵（就像我們看到的五千）象徵了聖神的行動。“門徒就照樣做了，叫眾人坐下”。因此聖神的第一個效果，就是使人們經驗到自己是主人。

然後他們採用了之後在聖體聖事晚餐中一樣的姿勢，耶穌遂拿起那五個餅和那兩條魚，望著天祝福了，掰開遞給門徒，叫他們擺在群眾前。福音作者給我們的這個指示非常重要。“擘開遞給門徒，叫他們擺在群眾前”。這個餅的僕人是門徒們，不是主人們。不是門徒們決定誰吃或者不吃這個食物。也不是他們制定規則，限制或者禁止誰吃或者是不吃。他們是餅的僕人，而不是餅的主人。餅的主人是天主；他們是僕人要做的就是拿起這餅，分給群眾。這在福音中是非常重要的。另外可以注意到在這裡沒有潔淨雙手的要求。福音作者想要人明白參與主的聖宴就是淨化人，為此耶穌正在給予有關那些坐下的人淨化自己，而不是要求門徒們去淨化人群。 “眾人吃了，也都飽了；把他們所剩的碎塊，收集了十二筐”。十二是以色列支派的數目。福音作者想要使人明白天主的國需要實踐的是分享，不是囤積，是進行服務的實踐，而不是靠命令來管理。

第985期 2019年 6月16日 天主聖三節靈泉

[凡父所有的一切，都是我的；為此我說：他要由我領受而傳告給你們。(若16:15)]

教會訂定「天主聖三節」的起因，是為宣揚和肯定一個重要的信仰教導﹕天主父、子和聖神是三個不同位格，但卻是同一個天主。以駁斥第四世紀興起的「亞略異端」（Arianism）。到公元325年6月，尼西亞第一次大公會議頒布了《尼西亞信經》，肯定聖子與聖父是同性同體。直至公元381年5 月，君士坦丁堡第一屆大公會議頒布了今天教會仍採納的《君士坦丁堡信經》(或《尼西亞‧君士坦丁堡信經》)，肯定聖神是天主，由聖父聖子所共發。

若望福音第十六章是耶穌「臨別贈言」的一部份，內容說明在耶穌離去後信仰團體如何繼續生活。耶穌首先預許護慰者聖神的降臨（十六5-7），接著說明聖神面對這個世界所有的工程（十六8-11），最後講述聖神在門徒團體內所作的工程（十六12-15）。所以耶穌說：「他要光榮我，因為他要把由我所領受的，傳告給你們。」（十六14）天父派遣耶穌來到世上進行救援使命，耶穌回歸父家之後，聖神就要繼續完成祂所執行的救援工程，使人相信耶穌，耶穌也將因此而得到光榮。所以聖神亦是耶穌的繼任者，耶穌的離去和護慰者的來到，就好像兩個位格的替換（十六7）。但聖神的降臨並不使耶穌的啟示失去重要性，因為祂只講述由耶穌所聽來的一切，使門徒更明瞭耶穌的啟示。
聖神有不同的幅度，作為「真理之神」，護慰者的使命就是要揭示真理。作為耶穌的詮釋者和門徒的領路者，聖神把他們引入真理。聖神在教會內更不斷教導人認識聖言，帶領世界走向天國的圓滿，並聖化我們走向成全。

我們作為天主的子女，可以藉著祈禱與聖子結合，透過基督、藉著基督、在基督內，因聖子之名祈求聖神的引導和聖化，與天父交談，與聖三共融，使我們在天主的愛內圓滿。男女的婚盟、生育子女、人際關係，以及家庭祈禱、聖言、愛德生活與福傳使命，見證天主聖三的共融。

第984期 2019年 6月9日 五旬節主日靈泉

[耶穌說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神罷！你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」(若20:22-23)]

耶穌離開了門徒，門徒必然徬徨困擾，耶穌明白他們的心情，於是給他們說：「願你們平安！」(若20:19)這是復活的耶穌對門徒說的第一句話。這句話有其深義，目的是要去除門徒內心的恐懼不安，有救恩意義，使我們記起我們是天主子女的身份。

復活的基督賜予人真正的平安，「平安」是祂由十字架的死亡以及復活所帶來的效果。這個效果在門徒身上反應出來，他們看見了「主」而歡欣喜悅，一切擔心害怕都煙消雲散。

復活的主給予門徒一個使命，使他們分享自己由父所得到的派遣：「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」經文賦予門徒「權柄」去執行天父給予祂的使命，去教導萬民，同時也賜給他們完成這個派遣的權能。

耶穌藉著向門徒噓氣而把聖神賞賜給他們，並以「赦免罪過」來綜合門徒的派遣。「聖神的恩賜」和「罪過的赦免」在洗禮中表現的最為清楚(宗2:38)。復活的主把聖神賜給門徒，使他們能赦免人的罪過，就是把自己經由死亡與復活所帶來的勝利，完全交付給門徒，要他們把這救恩分施給普世萬民。

在聖神內，我們能成為天主的子女。在聖神的感動之下，我們和復活的主永遠聯繫在一起，並合而為一，共同努去創造一個新的世界。

第983期 2019年 6月2日耶穌升天節

[主說：你們要去使萬民成為門徒；我同你們天天在一起，直到今世的終結。

（瑪28:19,20）]

伯達尼是在橄欖山東坡的一個小村，是瑪爾大、瑪利亞和拉匝祿所居住的鄉村，在拜占庭時代曾稱之為拉匝黎雍，以紀念拉匝祿的復活。橄欖山也有獨特意義，猶太人聯想到末世的期望，此山也是耶穌榮進耶路撒冷的起點，可能藉此強化耶穌升天事蹟的末世性意義。按路加記載，耶穌就在伯達尼附近升天。「升天」為耶穌在世職務的終結，但也是教會故事的開始。

升天是耶穌與門徒告別的高潮，不見喜與樂，只有期待，耶穌在世生命的終結，交託給後人來繼承他的意願，你們要因他的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。「福傳」是耶穌升天的核心意義，一切以宗徒的見證為重，耶穌與宗徒在升天前相處了四十天，一方面確信主真的復活了，受了舉揚被接升天，另一方面也給他們為未來的福傳重任作好準備。

復活的耶穌在真正離開前預告賜與聖神，是天父賜與聖神的德能，激起宗徒們對默西亞王國快要臨現的期待，末日不會立即臨現，重要的是在任何的境況中，領受聖神的人能為耶穌基督作證，把基督的福音廣傳於普世。

耶穌給了門徒囑咐和許諾以後，就在他們面前被接升天，給雲彩迎接了去。在那一刻，兩位天使現身，告訴門徒一個重要的訊息：耶穌怎樣升天，也要怎樣再來，意思是救恩史已進入一個新階段，是作證的階段，跟隨基督的人要不斷為他作證，直至耶穌基督再來。

第982期 2019年 5月26日復活期第六主日

[主說：誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡，作我們的居所。（若14:23）]

這個主日的福音講到有關天主與人的關係。耶穌說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡做我們的住所」這句話其實不是耶穌對來世的承諾，而是他在現世生命中對天父的回應。耶穌說：「誰愛我，必遵守我的話」。因此若接受耶穌，就不能與他愛人的教訓分開。天主的話不在法律中，是在生活中，也在愛之中。

在出谷記中天主曾居住在子民的帳篷中，引領他們走向自由。但之後天主卻如同被殿宇和祭司所扣押了的人，在某些特定的人和條件下，通過禮儀、交稅或者奉獻祭品才能夠接近天主，其他的人則被排除在外。但耶穌放棄了殿宇的困局，就像若望在福音開始時寫道：耶穌是「居住在我們中間」。從這裡開始了一個新的出谷，也就是一個新的自由旅程。在這個旅程中，基督的每個門徒都成為他神聖的居所。在人間之外不存在任何神聖的領域，而天主也不會遠離我們，衪時常都在我們中間。現在他有一個名字：父。現在信徒與他的父，與天主之間的親密關係再不需要任何的中間人了。天主父只要求他的子女們相似他，不是臣民而是合作者。當我們明白我們與天主有了這個新的關係後，就會明白甚麼是生活在他內。一個不要求人奉獻、而是奉獻給人的天主，他只要求人接受他，與他合一，散發著他的愛、慈悲的和憐憫。我們需要帶著耶穌的愛走向他人，尤其是走向那些被忽視的、被疏遠的、被排斥的、被邊緣化的或被拒絕等等的人，把主的平安帶給他們。

第981期 2019年 5月19日復活期第五主日

[如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。（若13:35）]

耶穌知道自己在世的日子不多了，於是向門徒頒下了一條新命令：就是要「彼此相愛；如同我愛了你們」。愛是一種高尚的情操，但也是一種複雜的行為。愛從來祇是說易行難，因為一般人口中所講的愛都祇是狹義的愛：男女之愛，親人間之愛，又或者是對寵物之愛，但這都未能達到主耶穌所給我們的要求：要像基督愛我們那樣地去彼此相愛。我們除了愛那樣貌可愛的，或我們心裏所鍾愛的，還要愛那不可愛的，甚至是我們覺得不應該愛的，因為基督就是這樣愛了我們，當我們還是罪人的時候，祂也從不吝嗇衪對人類的愛。

主耶穌這個愛的命令之所以「新」，是因為比起舊約中所講的「愛人如己」外，這種愛有了新的程度，新的範圍和新的效果。衪要我們彼此相愛，如同衪怎樣愛了我們一樣；換句話說，我們不單祇憑自己的感覺去愛我們所喜愛的人，還要以基督的眼光去愛一切人，達致彼此相愛的程度。這種大愛涵蓋了一個新的範圍，一種新的境界，以致到我們連仇敵也須去愛，這似乎有點強人所難，但這是主的命令，衪給我們指出了一個人生的新方向。作為基督的追隨者，若我們都能遵守衪的新誡命，便會達至一種新的效果：世人就會因此而認出我們是衪的門徒了。

教會作為基督的奧體，是一群以愛作為核心價值的一個團體，我們作為門徒的標記，並不是身上所配帶的十字架，或手上的唸珠，也不是一張領洗紙，我們是主的門徒，在我們身上最重要的標記是「愛」。門徒須以一種像基督愛我們的大愛去彼此相愛，並把這愛的新誡命傳揚普世。

2019年5月12日復活期第四主日

主說：我是善牧，我認識我的羊；我的羊也認識我。（若10:14）

今天是善牧主日。從福音中（若10：27-30），我們得知基督是善牧，而我們是衪牧場內的羊群。

回顧自己慕道、洗禮入教、皈依的過程，是天主 - 祂呼喚了我，讓我認識祂的聖子 - 耶穌基督，並跟隨了他。今天，當我在世途行走，徬惶恐慌的時候，我感到有基督善牧的保護和帶領。藉著聖體的滋養和聖言的指引，衪帶領我走過險惡的幽谷，讓我找到青綠的草埸，給我日用的食糧，足夠的恩寵與力量去背負每天的十字架和面對各種誘惑與挑戰。此外，我亦知道基督善牧為愛自己的羊群愛到底，甘願以自己的寶血和聖死救贖了我們，為我們賺得了義子的名分，成為天父的兒女，得享天國的產業，永恆的生命。面對如此基督善牧，我們除了感恩回報之外，真不知有什麼可以做？

個人以為回報的方法可以是徹徹實實地做一個相稱的基督徒：按主耶穌的說話去生活，見証復活的基督，讓更多人認識天主和衪的救恩。今日是國際聖召日，讓我們特別為司鐸、執事和修道聖召祈禱。

2019年5月5日復活期第三主日

[亞肋路亞。基督復活了；他創造了萬物，且憐憫了整個人類。亞肋路亞。]

這個主日是用了若望福音最後一章，敘述耶穌在加里肋亞湖岸的顯現及耶穌和西滿伯多祿的對話。夜間本是最好的捕魚時間，雖然如此，他們整夜辛苦勞作，卻一無所獲。天快亮時，耶穌站在岸上，門徒們沒有認出他。這位陌生人以權威性的口氣建議他們：「向船右邊撒網，就會捕到。」他們便照吩咐做了，因為魚太多，竟不能拉上網來。復活後的耶穌就這樣以他的威能在宗徒們的生活中顯現。

在我們的生活中，天主就是這樣顯示自己的。如果我們沒有開放的心懷和眼目，我們就認不出他。要是我們順從天主給我們的提示，我們便能感覺到，他真的在我們的生命中存在並且主動行動。耶穌幫助我們得到光靠我們人的力量無法達到的成果，在愛的方面尤其如此。耶穌在我們心中激起愛德的動力，使我們能夠一點一點地改變在我們周遭的環境。

復活的耶穌為他們準備了早餐，這預示著聖體聖事。耶穌向門徒們要一點他們剛打得的魚，天主願意他和門徒們之間的關係是相互的，他不願意只是他在給與，他也願意門徒們參與這個早餐，並貢獻一份力量。此處，為我們舉行聖祭和為我們的生活又有了一個新的教訓。愛應該是彼此的，是在雙方向上體現出來的：不僅是耶穌走向我們，也需要我們走向耶穌。

耶穌和西滿伯多祿的對話中，耶穌連續三次問他：是否比其他的人更愛他？伯多祿的三次背叛，令他變得謙遜，因此只說：「主，您知道我愛你。」就這樣，他提出耶穌對他的瞭解，也不再和別人比較。耶穌於是託付給他特殊的使命。「餵養」或「牧放」基督的羊群，顯示耶穌使伯多祿分享祂的善牧職務。

這段經文充滿與教會相關的隱喻，捕魚奇蹟顯示復活的主永遠和祂的教會同在。門徒整夜勞苦一無所獲，卻按著耶穌的命令再次撒網，因此教會的宣講者必須完全信賴基督的助佑。伯多祿一個人將網拉上岸，以及耶穌和他獨特的對話，顯示基督把教會託付給他。伯多祿經歷反應了人的真實情況：在耶穌受難時不敢承認耶穌，在基督復活的光照下看見自己是罪人；而耶穌再次的召叫促使伯多祿悔改，而使罪惡轉變成恩寵。

第978期2019年4月28日復活期第二主日(救主慈悲主日)

[主說：多默，因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！

（若20:29）]

2000年4月30日，教宗若望保祿二世在傅天娜修女宣聖的感恩祭中講道時說：「我們接受在復活期第二主日天主聖言給我們的整個訊息是尤其重要，從今以後，這個主日在整個教會內，將被稱為「救主慈悲主日」。」這個主日作為復活八日慶期的結束日，以及為新領洗的兄弟姊妹在洗禮後特別教裡講授的結束日，具有特殊的意義和重要性。因此這個主日具有很多不同的名稱，這些名稱表達其豐富性。今天，好讓我們持續慶祝基督的復活，繼續向世人宣報這復活的喜訊。

今天福音中第一個場景發生在復活節周日晚上於晚餐廳內，宗徒因害怕猶太人來找麻煩而將門戶鎖上。耶穌帶著光榮且不能死的肉身在他們面前出現，特別展露衪的五傷，為避免宗徒誤以為自己的顯現是幻像幽靈。耶穌向他們噓氣是為準備他們在五十天後領受聖神的豐滿鴻恩(若14:16-26)，這噓氣亦被視為開始了世界另一個新的創造。耶穌是除免世罪的天主羔羊，叫獲罪於天的人類重新與父和好，衪亦要教會承繼這份艱鉅任務，是要因著耶穌的聖命除免世人的罪過(若20:23)，並派遣他們執行傳福音的使命。至於多默，聖經無提及他有觸及耶穌身體，如果這樣做亦可能意味著他的不信任依然存在，「我主！我天主！」這簡單的話完全表達了多默的信德，正如聖奧思定說：「多默所看見的，所探索的，是真人，但他信的， 是看不見的探不著的真天主。」，主耶穌說﹕「那些沒有見而相信的，纔是有福！」，這句話似乎是給「真福八端」再加了一端。我們後世的信友，因為我們沒有親眼看過耶穌，卻信衪是我們的主，是創造萬有的真主宰，我們所以有這信德，是藉著宗徒和他們的繼承者教宗、主教、神父，給世界所講的復活喜訊。

聖經的啟示中不斷強調天主是仁慈的 (出34:6-7)，正如(瑪5:45)，天主「使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。」祂希望人也同樣以仁慈對待他人(歐4:2)。新約時代耶穌強調天主是慈悲的父親，進入天國的第一個條件就是如同父那樣的慈悲 (瑪5:7)，因為天主的愛只居住在仁慈人的心(若一3:17)。主耶穌基督，求你教導我們如同天父滿懷慈悲，向世上一切無知，求助和犯錯的人彰顯你在教會內可見的面容，使他們也能體會到被天主尋覓、眷愛和寬恕。亞孟。

第977期2019年4月21日 耶穌復活主日

[這是上主所安排的一天，我們應該為此鼓舞喜歡。（詠118:24）]

四旬期的預備，是為了今天耶穌復活這個日子；這日子為教友來說都是很重要的。教會在這令人興奮的日子上得到許多兄弟姊妹參與我們的新生家庭，成為基督肢體的一份子，這種逾越喜樂是值得我們慶祝的。今天，我們以滿懷歡欣的心，慶祝信仰中最大的信仰：耶穌基督戰勝死亡，凱旋走出墳墓，給予我們新生命的恩賜。耶穌復活是一個很深遠的奧跡，我們需要以信德的眼光才可了解。沒有人親眼目睹復活的過程，瑪利亞瑪大肋納只是見到墳墓的大石被移開了，伯多祿及耶穌所愛的門徒只是發現墳墓空空如也，只見殮布。但是，當耶穌在他們及其他門徒前顯現時，他們就經驗到復活的主，並且相信了他。這位永生、復活的耶穌要給予我們的是甚麼？耶穌透過聖洗聖事及聖神的恩賜，使我們成為充滿愛的人，與天主及人建立新的關係，直到有一天，與天主面對面相見，並在愛中永遠生活。這就是復活的耶穌要給我們的永生。而這個永生的生命已經透過聖洗聖事，在我們身上始出現了。

在生命的旅途中，我們經驗困苦、罪惡及失敗，我們需要不斷更新。我們這樣努力並不是不可能的，因為復活的耶穌會支持我們，使我們生活在不同的境況中，漸漸發揮新生命的力量。