[「因上主之名而來的君王，應受讚頌！」(路19:38)]

耶穌沒有罪(路23:4, 14, 22)，卻要被處以最殘酷的極刑，一點都不合理、不正義。但這是魔鬼的伎倆，這可使好人不再堅持於善。是的，耶穌無力改變被釘的不正義，可是他仍然說：「父啊，寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是甚麼。」(路23:34)他拒絕仇恨，堅持仁愛，罪惡絲毫不能動搖他對善的執著。

我們正直做人、一生勞碌，但當死亡來到，人不可能有任何希望。這卻是魔鬼的第二招，死亡使人以為生命不過是毫無意義的空虛。被釘在十字架上的耶穌在絕望中仍懷有希望！他對悔罪的強盜說：「今天你就要與我一同在樂園裡。」(路23:43)耶穌並沒有被死亡帶來的虛無所攝服，相反，他有凌駕死亡的喜樂要與人分享！

手腳被釘穿，必然異常痛苦，可是，十字架上的耶穌還要承受極大的心靈痛苦：被同胞唾棄、被門徒否認、出賣、被身邊的兇犯嗤笑。耶穌洞悉那是魔鬼的詭計，他以最後的一口氣說出：「父啊，我把我的靈魂交托在你手中。」(路23:46)他以完全的信賴跨越看似絕對的孤獨。父從來沒有離開過他，他信賴到底，交托到底。就這樣，耶穌徹底把魔鬼擊敗了。看到耶穌以信、望、愛獲得勝利，我們就知道應該怎樣做了。

[你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！(若8:7)]

這個主日是四旬期的最後一週了。我們就要慶祝聖枝主日進入聖週了。今天的福音及讀經處處顯示出上主對於祂的子民永遠富於仁愛寬恕。不論以色列子民背棄天主多少次、不論他們多麼固執，拒絕接受天主的旨意，祂總是有辦法召叫他們回來。

今天的福音敘述耶穌正在聖殿教導百姓的時候，有一些經師和法利塞人帶來的一個女人，並且在耶穌前控訴：「師傅！這個婦人是正在犯姦淫時被抓到的」。猶太法律對於通姦罪有清楚的規定，懲罰非常嚴厲，應該用石頭砸死這樣的婦人。他們詢問耶穌「該如何處置這個女人？」

耶穌開始不理會那些控訴者，這些宗教領袖們不肯罷休，一再逼迫耶穌表態，耶穌遂站起來對他們說：「你們中間誰沒有罪，先向他投石吧！」在場的人聽了耶穌的話後，「就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了。」他們發現自己都有罪。

最後，只剩下兩個人留在現場：罪婦和耶穌  ─  唯一有權力判斷罪人的那一位。耶穌寬恕了婦人，這個婦女不僅得到罪赦，也同時得到一個恩賜和使命，她必須開始一個新的生活、一個沒有罪的生活：「去吧！從今以後，不要再犯罪了！」

「憐憫淫婦」的故事顯示耶穌能夠促使一個人悔改，展開新的生命，另一方面，這個故事給我們指出生命力量的根源，面對天主我們都是罪人，我們都依靠祂的仁慈寬恕而生活。也教導我們瞭解如何與弟兄姊妹一起生活：「你們不要判斷人，免得你們受判斷！」（瑪7：1）

四旬期是準備我們去迎接巴斯卦奧跡的時期，這奧跡是天主所行的奇妙新創造，獻給我們的拯救，讓我們懷著信賴和喜樂之情接受。

[我要起身，到我父親那裡去，並且要給他說：父親！我得罪了天，也得罪了你。（路15:18）]

「父親給他說：孩子！你常同我在一起，凡我有的，都是你的；」（路：15:31）

「蕩子回頭」這個故事，相信很多教友都聽過，明白到細兒子無理的要求「應得的一分家產」，可是慈父都給了他。當他離開去過揮霍生活時，慈父也沒有放棄，盼望他能改過回來：「父親就看見了他，動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。」父親的主動，憐憫，熱情，何嘗不是我們在天的慈父這樣對待我們嗎？細兒子受了挫折，知悔改，回家向父親認錯及求寬恕。這也是天父為何派遣他的聖子，為我們的罪死在十字架上作我們罪的補贖；天父藉着基督與人類修和，給了我們聖洗和懺悔聖事這兩份禮物。

至於大兒子好多人都不明白，他沒有做錯事，他的妒忌也是好似是應該的，那有什麼錯呢？真是對的嗎？想起修女教「原罪」時，說及「罪的氛圍」- 或許就是這樣吧！大多數人都覺得長子沒有錯，他的怨恨及妒忌弟弟是正常的反應。但是沒有想到「你常同我在一起，凡我有的，都是你的」這個道理。在我生病時，才知道一個很小的動作如呼吸，也要出盡全身的力量，才可以做到時，才明白不是樣樣都是必然的。在平安時要懂得感恩，身在福中要知福。不要受私欲偏情的誘惑。

記得教宗方濟各說每個教友都應該行「成聖」路，我想是指我們不能只停留在慕道期的學習，領洗後更要多讀聖言、多聽神長的講座、或是報讀神學、或是聖經研習、或是靈修操練。在學習中，與主相遇，增加與主溝通和領悟祂的道理。從而在我們日常生活中，實行愛的行動報答主對我們的恩典。不單只有感恩心，還要防範私欲偏情，以愛主愛人行動，超越自己。

求主「不要讓我們陷於誘惑；但救我們免於凶惡，亞孟。」

[耶穌說：「你們悔改吧！因為天國臨近了。」（瑪4:17）]

在今日的福音中（路13：1-9），主耶穌透過兩個事件和一個比喻來教導門徒悔改的必需和重要。

有人前來向耶穌報告一些加里肋亞人來到聖殿去舉行祭獻時被比拉多殺害，並把他們的血與他們的祭品攙和在一起。根據猶太傳統的信念，所有痛苦和悲慘的遭遇必定是罪惡的後果。在這信念下，使人困惑的為什麼這群虔誠的猶太人卻被殘暴地殺害，他們是否有罪？又犯了什麼罪？他們的罪是否比其他加里肋亞人更重？面對這個事件，耶穌拒絕判定誰有罪與他的罪重或輕，卻指出這個事件所具有的嚴肅警告意義：每一個人都有罪，因此都必須悔改，才能夠避免遭受相同的處罰。接着，耶穌又列舉史羅亞塔倒塌的不幸事件並加以說明。史羅亞塔就是位於史羅亞水池旁的守望塔，這個高塔倒下壓死十八個人，當時的耶路撒冷居民認為他們是犯了重罪而遭到天譴。耶穌不討論此事件和亡者之間的因果關係，卻指出事件對於生存的活人是一個警告，提醒大家必須悔改，否則也將同樣喪亡。福音經文所提到的兩個悲慘故事，或其他類似的不幸事件，清楚地表達出人類生命的共同體驗：每一個人都捲入在罪惡的事實當中，都需要切實的悔改。

最後，耶穌用了無花果樹的比喻來說明天主的仁愛與寬大，祂時刻等待罪人的悔改與皈依。比喻中，天父就是那個園主，耶穌就是那個園丁，而昔日的以色列子民與今日的基督教會都是那棵無花果樹；一年的時間正代表天主恩寵的時刻，眾人必須好好把握，痛改前非，重新走上上主的道路，並結出生命的果實。

的確，罪人真誠徹底的悔改和上主仁厚的寬恕在人心靈上皆能產生正面的效益，讓人釋懷，放下仇恨、猜疑、憂慮、不安等負面情緒，並重拾希望、和平、愛與信任等生命的活力。徹底的悔改不是某幾個事件所作的反思與回應，而是整年累月，無時無刻的舉心向上，自我省察、悔罪與定改的日常靈修習慣，日新又新，在修德事主上不斷成長與進步。今天的讀經，保祿宗徒提醒我們：「凡自以為站得穩的，務要小心，免得跌倒。」（格前10:12）。現在，讓我們祈求聖神的光照，時刻保持醒寤，不要陷於無知愚昧的自大。亞孟。

[這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽從他！(路9:35）)

耶穌到底是誰？這主題在「耶穌顯聖容」時達到高峰(9:28-36)。耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望登上一座山去祈禱。猶太傳統認為「山」是特別適合祈禱的地方，路加福音也保持了這個傳統(6:12; 22:39)。教會傳統一直認為那座山就是「大博爾山」。

「顯聖容｣指向耶穌在完成「救贖工程｣後的光榮，也向門徒提前顯示了救恩的光榮。不過，門徒們還是要跟隨基督下山，因為雲中有聲音說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽從祂！」

耶穌基督是天主子，天父揀選祂為完成自己永恆的救世計劃。因此，耶穌的救贖工程是為使人成為「天主的子女｣。雲中的聲音要求門徒聽從耶穌，天父的救世工程是要耶穌以言以行，成為生活的模範，好使人能藉耶穌基督而成為天主的子女。

所以，我們應當切實效法耶穌，我們若能在生活中效法祂，便能永遠與祂一起在永生的光榮中。所以發自雲中的聲音要求我們聽從耶穌，因為耶穌是人類生活的模範，祂救贖了我們，使我們成為天主的子女。

你願意以耶穌基督作生活的模範，並願意以順服的心聽從祂嗎？

[人生活不只靠餅，也靠天主所說的一切話。（瑪4:4）]

今天是四旬期第一主日，四旬期傳統指教會以四十天守齋祈禱準備耶穌苦難、死亡和復活的逾越奧蹟。「四旬」為依據舊約以色列子民四十年在曠野走向福地。新約指耶穌基督四十天在曠野的守齋祈禱的階段。路與瑪同樣記載了耶穌受洗後四十日禁食，並三受試探，作為他傳教前的最後準備。耶穌既是真人，自然可以受試探，但不同於亞當，魔鬼的試探不能進入他的內心，因為他常與天主密切結合。

 魔鬼試探耶穌有兩個目的:(1)是為探知耶穌是否「天主子」(路3:22)。並想知道耶穌是否以「天主子」這個名字揭示自己為默西亞。(2)若耶穌真是默西亞，也就是被派來與魔鬼作對。魔鬼因此有意使耶穌拋棄自己的天職，並希望他離開謙卑和受苦的路，而去就迎合百姓所想望的默西亞。魔鬼所用的試探分成三類:即貪享肉體的滿足、貪求虛榮和貪求世上的權位。魔鬼吃了敗仗後暫時退去，但仍等待時機，即是耶穌日後在耶路撒冷受難的事，那個時刻是「黑暗的權勢」，是魔鬼全力攻擊耶穌的時候。那時魔鬼要進入一個宗徒的心中，並拿他作殺害耶穌的工具(若13:2)。但耶穌此時已很清楚堅決地定下主意要悅樂天父，並服從他的旨意，只尋求天父的光榮。

今天魔鬼繼續不斷以謊言欺騙人類違抗天主的命令，為免陷於誘惑，人可以藉著祈禱，隨從聖神的指導和恩寵來面對生命的考驗，抗拒犯罪的誘惑，戰勝人性軟弱。教會每年藉著四十天的四旬期，讓我們參與耶穌在曠野戰勝誘惑的奧蹟，重點是克苦、齋戒和悔改，讓人在物性、靈性和超性上戰勝魔鬼，不順從它的誤導，讓我們度天主子女的生活，從而回憶起天主對我們的恩寵，讓天主淨化我們。

[人心裡充滿什麼，口裡就說什麼。(路6: 45)]

今日的福音描述耶穌訓誨門徒，要他們嚴於律己，寬於待人。我們看到主耶穌對人，特別是對罪人充滿了同情、憐憫和寬恕。在日常生活之中，我們很容易都會對自己身上的毛病與弱點視而不見，但對他人的同樣的行為反而十分在意。也許我的毛病更具有潛在性和隱藏性，別人不易發現，但對別人的不足，我們卻放在眼裡看得很重。因此耶穌藉著對門徒的訓誨告訴我們：為什麼你注視你弟兄眼中的木屑，而不注意你自己眼中的大樑呢？另一方面，當我們心中生起了這些偏執，就好像在我們眼中有了障礙物，阻隔了我們對別人或事物公正的判斷。因為若眼中失去了公正，就容易缺少了同情和憐憫。另一方面，我們也要常常反省自己，矯正和改正自己的偏執，否則帶著這些偏見和錯誤，就猶如瞎子一樣，把別人帶向錯誤的方向，正正這就是福音中耶穌所說的，瞎子豈能領瞎子，兩人不都要跌進坑裡嗎？

福音中耶穌也告誡門徒，沒有好樹結壞果實的，也沒有壞樹結好果實的。但甚麼是好果樹或壞果樹呢？ 耶穌也說：善人從他心裡生出善來，惡人從他的心中生出惡來。故此在神修上若要結出好的果子，就必須心存正念。假使我們心中或眼中經常出現對別人的惡念，無論這是木屑或者大樑，都不會生出善心結出好果來。信仰要求我們走向基督，與基督有同樣的做法。因此我必須經常像耶穌一樣時常懷著同情、憐憫和寬恕的心，並時常因此而結出良善的果子。

[你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。]

今天的福音，耶穌教導我們愛的金科玉律，我們基督徒成全之德的道路就是愛，愛尤其表現是愛你的仇人，就如達味如何一次兩次放過追殺他的撒烏耳，顯出達味的正義、寬宏大量和真正的愛。愛仇人非出於怯懦，也不以為羞恥，因為吾主上主會協助我，使我不會受恥辱。

「有人打你的面頰，也把另一面轉給他；有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。（路6:29）」我們自願犧牲的行為，讓侮辱我們的人更容易得心應手，是為他們不要罪惡加深，更顯我們為仇人設想。我們更應祝福詛咒我們的人，為毀謗我們的人祈禱，這才是真正的愛。不要以惡報惡，以駡還駡，但要祝福，因為你們原是為繼承祝福而蒙召的。

屬天國的人應有超凡的愛，應愛仇人，不要判斷人、應寬恕人以及有犧牲自我的愛。我們要與基督同享光榮，要跟隨基督，效法基督無條件的愛。我們身為天主的子女，要以天父的慈愛為模範，效法天父恩待寬恕我們犯罪的美德。因為上主富於仁愛寬恕，是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠。因此，我們應當慈悲，就像父那樣的慈悲。

[主說：你們歡喜踴躍吧！你們的賞報，在天上是豐厚的。（路6:23）]

這個主日的福音，收錄了耶穌一大段的談話，內容和瑪竇福音的「山中聖訓」（瑪5:1 - 12）相似。卻是在「山下的一塊平地」說的；內容比瑪竇的「山中聖訓」精簡緊湊，顯示出這段經文可能是他針對自己的團體具體需要而編輯的。

耶穌先指出四種「有福的人」，和他們之所以有福的原因。首先是「貧窮的人」，就是指需要幫助的人，在物質上有所欠缺匱乏的人，常常是大眾輕視恥笑的對象；但是在以色列的傳統中，窮人則是特別被雅威保護看顧的人。福音還提出「飢餓」的人、「哭泣」的人以及「遭受迫害」的人也都是蒙受祝福的對象，他們所處身的困難景況是他們更意識到天主是他們唯一的依靠，而更能接受天主的祝福。這段經文具體所指的對象就是耶穌的門徒，他們雖然缺乏現世的財富，卻將直接得到天國真實財富的賞報。

我們應該辨認真正的價值，真正的價值是與基督合一的福音價值，是在艱難中有勇氣、在困境中抱著希望。這裡所指的貧窮是遠離物質財富，不沉迷物質財富，在生活中追求靈修財富，與天主結合並且在信、望、愛三德中與基督合一。這才是真正的財富。

耶穌也相對地提出四個嚴厲的詛咒，因為現世的福樂導致他們忘記依靠天主，他們必將因此而為遭致上主嚴厲的懲罰：現今飽飫的必將飢餓，現今歡笑的將要哀慟。

耶穌許諾一切貧窮人將得到救援，貧窮人就是忍受飢餓者、哭泣悲痛者，以及因信仰而遭受迫害的人。這些人自知一無所有，因此能夠完全投身給無法完全認識的天主。而耶穌詛咒富有的人、飽飫的人、心地堅硬的人以及看見別人受苦而幸災樂禍的人，在審判之時他們將明白，現世的享樂其實都是虛空。

 [不要怕！從今以後，你要做捕人的漁夫！(路5:11)]

耶穌在船上教訓群眾後就叫西滿把船划到深處去撒網捕魚，由來已久靠捕魚為生的西滿伯多祿心想，這恐怕不會有什麼成效吧，因為已過了捕魚的最佳時間。但他還是放棄了自己的專業知識與經驗，聽從耶穌的話行事，結果是出乎意料地大有收穫，且比預料的還要多很多。伯多祿即時發覺到自己原先所憑藉的經驗和知識是那麼的有限，不能與主的意念相比，意識到自己有罪，覺得自己與主之間有一種距離，離主很遠，而這種隔阻，正正就是罪的根源，於是公開承認自己是個罪人。

     如果伯多祿的反應讓我們驚訝，那麼耶穌接下來的回應就更讓人感到意外了。一般人認為犯了罪的人有什麼用，但耶穌處事的方法有時就是會這樣違反我們心中一般的常理。耶穌吩咐這個罪人不要怕，而且以後要做一個捕人的漁夫。耶穌以恩寵服人，不僅影響了伯多祿，而且也影響到其他與伯多祿一起的人，於是他們捨棄了一切跟隨了耶穌。

  耶穌召叫的往往不是義人或完美的人，而是那些願意聽祂的話並遵行的人。伯多祿自認是個罪人，也對耶穌的話不一定完全認同，但難得的是他會照著耶穌的話去做。在現實世界中，我們有時會面對生活上的種種限制，覺得要跟從耶穌的話去行事實在有點困難，但伯多祿的言行顯示給我們看，只要信賴天主，跟隨祂的旨意而行，我們將可以把一些我們認為不可能的變成可能，也能從中窺見天主的光榮。