2024年4月21日復活期第四主日第1238期靈泉

[我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我。 (若10:14)]

耶穌告訴猶太人祂是善牧，願意為我們——祂的羊——捨棄生命。稍後，祂告訴門徒，沒有一樣愛情比為朋友捨生更大(若 15:13)。當耶穌為我們每一個人捨棄生命，死在十字架上時，圓滿地表達了這種愛情。

假若你是世界上唯一的一個人，耶穌仍然會為救你而犧牲，你是否會感到驚訝。聖伯多祿正因為這事實，而大膽地向大司祭說世上沒有其他的名字——沒有其他的人——能為人類帶來救恩(宗4:12)。

我們應因此而歡樂，縱然對人來說可能是愚莽的，但是上主的智慧在最黑暗的時刻仍高奏凱旋之歌。除了天主，誰能預定耶穌，祂的愛子，會被祂的人民拒絕，被祂的門徒離棄？耶穌甚至被天主捨棄！這正是天主智慧不可思議之處。如此愛我們，希望我們能回歸祂的懷抱，因此祂願意犧牲祂最愛和唯一的兒子。若望在書信中說：「請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女。」(若一3:1)

在似乎是黑暗和絕望的時刻，我們應依賴上主的愛。在面對突如其來的困難時，天主仍在工作，邀請我們靠近他。天主的智慧是超乎人的理解和想像，人只有憑著信德和依恃之情回應。這時，祂教我們如此祈禱：「耶穌，我信賴你」；當受到困苦和黑暗困擾時，我們宣告：「父親，你挽著我的手」；當生活似乎是無法忍受時，我們面向十字架說：「主， 你為我而死，請助我的無信。」

2024年4月14日復活期第三主日第1237期靈泉

[你們為什麼害怕？為什麼心裡疑惑？ (路 24:38)]

在過去一個很沉重的受難日，和一個喜悦的復活主日。心裏就如過山車一樣。究竟逾越奧跡有幾深和闊呢？就讓我們在這主日的三篇新約讀經中去尋找吧。

猶太人/我們殺了［生命之源］，是何等的大罪？但基督竟然為我們求情，說我們是出於無知。基督成為我們的贖罪祭，成了代罪的羔羊：戰勝罪惡，使我們重獲義子的喜樂與榮耀。

在若望一書中，祂提醒我們不要犯罪，可是人有軟弱時，人類的貪婪、妒忌、憤怒、愚昧、自大等等，每一次我們犯罪就是將耶穌釘在十字架上，耶穌基督自己就是贖罪祭，祂贖了我們的罪也贖全世界的罪！正義的耶穌基督所受的苦難都是為我們，這是何等的大愛！是何等的深！祂要求我們不要撒謊，要遵守「真理」，遵守祂的「愛的命令」-「你們應該彼此相愛，如我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。」（若：13:34）天主的愛在基督內得到圓滿。我們也只有在基督內，才得到圓滿的愛及罪之赦和永生。

主明白人的軟弱，在祂復活後，在厄瑪烏顯現給兩位門徒和他們談論經書所言的一切。讓他們明白天主子要受苦難才進入祂的光榮。再重做一次最後晚餐的祝福，擘餅，遞給他們吃；張開他們被蒙蔽的眼睛，讓他們明白和感受祂的存在（復活）。給門徒（和我們）確切的希望-永恆的生命。

由於我們的逾越節羔羊 ── 基督 ── 已完成了犧牲，消滅了我們的死亡，並以復活，恢復了我們的生命。逾越奧跡，不單止指向以色列人，也指向全人類。逾越奧跡又怎能用言語來形容它的深與廣呢！

感恩耶穌基督給我們贖罪和聖言、聖體聖事、聖神帶領等等。所有基督徒無論環境順逆，都常懷感恩與喜樂的心生活，為復活的主作證。更要將天主的愛付諸實行，愛主愛人，感恩有基督作我們的護慰者。

2024年4月7日復活期第二主日第1236期靈泉

[願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。(若 20:21)

多默回答說：「我主！我天主！」(若20:28)

在今天的若望福音中，敍述耶穌離世後，門徒害怕自己像耶穌一樣，遭猶太人拘捕，甚至殺害，所以，門戶都關着。我們可以想像他們心中有多恐懼和不安。耶穌深知門徒處於惶恐不安，所以，在福音中，祂先後對門徒說了三遍：「願你們平安！」(若20:19,21,26)

耶穌更把手和肋膀指給門徒看。耶穌復活的手和肋膀，是祂天主子的身份象徵；代表著祂曾被釘刺穿的手和被長矛刺穿的肋膀，為眾人犧牲了自己，這是主耶穌受傷的痕跡，也是因著祂這份對人無限的愛情，賜給了眾人新的生命！因為祂已復活了！祂的真實臨在鼓舞了門徒，門徒見了主，便喜歡起來。(若20女:20)

號稱狄狄摩的多默，當耶穌來時，卻沒有和門徒在一起。當門徒告訴他，他們看見了復活的主時，他卻很難接受，他對門徒說：「我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信。」(若20:25) 多默，代表著一些有困難接受復活的主的信徒，因為他曾離開門徒，可能他在耶穌離世後，感到憤怒、內疚和空虛，未能接受耶穌死去的事實。

幸好，八天以後，他返回屋裡，與門徒一起。當復活的耶穌再出現，祂叫多默「伸過你的手來，探入我的肋膀，不要作無信的人，但要作個有信德的人」(若20:27)，多默在看透他心思意念的復活的耶穌面前，徹底地降服了，他回答說：「我主！我天主！」(若20:28) 多默這句話其實是代表所有信徒團體宣告了耶穌復活的信仰。

很多時，當我們遇到危難的時候，或是在困境時，我們對主的信心，是否會有動搖？我們對主的信仰，是否來自於聆聽耶穌的話，我們在祈禱或日常生活中，有否與復活的主相遇的經驗？

讓我們求復活的主，叫我們完全「信耶穌是默西亞，天主子；並使你們信的人，賴他的名獲得生命。」(若20:31)

2024年3月31日耶穌復活主日第1235期靈泉

[一切先知都為他作證：凡信他的人，賴他的名字，都要獲得罪赦。 (宗10:43)]

今天是復活主日，教會選用了若望福音20:1-9。若望福音對耶穌復活有一段第一身的報導。對很多教友來說，若望福音20:8所描述的似乎並不難理解。首先，這位「先來到墳墓的那個門徒」，就是若望自己，他進入空墓時，「一看見就相信了」。但「相信了」什麼，卻沒有具體說出來，是基督已經復活了嗎?

按若望福音20:9「這是因為他們還不明白，耶穌必須從死者中復活的那段聖經。」意思是說，當「先來到墳墓的那個門徒」看見空墓、殮布、那塊汗巾「另在一處捲著」，令他們從前不明白的「耶穌必須從死者中復活的那段聖經」，現在明白了。

「那段聖經」指的可以是兩位先知就救世主的預告，包括匝加利亞先知書12:10和依撒意亞先知書52:13-53，可能是耶穌和門徒一起時一起研讀或分享過，因此若望和伯多祿記起。同時，在馬爾谷福音9章31-32節及10章32-34節記載，耶穌親自跟門徒正式講過，自己即將要面對的聖死與復活；若望和伯多祿都是耶穌的門徒，當然記得耶穌的教導。因此，也許最初他們不明白，但看見空墓時，他們相信了-----相信了耶穌對自己要受難至死的預告。

對於我們來說，我們沒有直接跟耶穌相處過，亦沒有到過空墓，我們相信什麼呢?我們相信他確實為我們犧牲了，第三日復活了，且每天仍在我們中間。我們不止要相信，還要宣講我們相信的，我們憑什麼?

「世人沒有憑自己的智慧，認識天主，天主遂以自己的智慧，決意以愚妄的道理來拯救那些相信的人。的確，猶太人要求的是神蹟，希臘人尋求的是智慧，而我們所宣講的，卻是被釘在十字架上的基督：這為猶太人固然是絆腳石，為外邦人是愚妄，但為那些蒙召的，不拘是猶太人或希臘人，基督卻是天主的德能和天主的智慧：因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人堅強。（格1：21—25）

各位兄弟姊妹，今天是耶穌復活主日，我們不單要慶祝，更要明白「一看見就相信了」，勇敢的去宣講。

2024年3月24日基督苦難主日（聖枝主日）第1234期靈泉

[我的心靈悲傷得要死；你們留在這裡，且要醒寤。(谷14:34)]

今日聖枝遊行的福音，記載耶穌騎着一隻沒有人騎過的小驢榮進耶路撒冷城，指出這隻小驢完全只為耶穌一人所用，隱藏舊約祭獻的意思。耶穌嘗試以這種進城的方式告訴群眾，他是正義仁慈和平的君王，耶穌進入聖城是為藉着受難、死亡及復活實現他的使命。正如匝加利亞先知預言，默西亞是以謙遜良善來救贖世人，又如聖保祿宗徒在斐理伯書所描述，耶穌使自己空虛，取了奴僕的形體，眨抑自己，聽命至死，為我們死在十字架上。

苦難敘述中，耶穌面對不公義的控告和差役的侮辱，一直保持緘默，他就是第一個為福音作證面對不公義的人，應驗了耶穌在末世言論中，論及門徒將要接受的迫害。「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄我？」是耶穌分享人類感到被遺棄和死亡時，最可怕的苦痛而發出的哀號，耶穌喊出這句聖詠22篇的開端，表示他事實念了整篇聖詠，是對天父絕對的信賴和關愛，到聖詠最後的勝利禱詞。

當日耶穌進入聖城時候，猶太群眾夾道熱烈歡迎，高呼「賀三納」，「賀三納」本意是「求主施救」，後來變為歡呼祝賀之意思，也是現在感恩祭中的「聖、聖、聖」。熱烈歡迎耶穌進入聖城其中的群眾，也是被煽動而誣陷耶穌的人，而我們今天也參與其中，我們會否也因為軟弱或者被誘惑而背棄耶穌呢？耶穌「天主子」全心聽命天父，甘願背負十字架、喪失生命，為我們攫取生命的途徑，這就是真正愛的選擇：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了」（若15:13）。我們是否都願意履行天父的聖意，在日常生活中努力實踐愛的成全呢？

2024年3月17日四旬期第五主日第1233期靈泉

[一粒麥子，如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。 (若12:24)]

希臘人也上耶路撒冷過逾越節，可見這幾個外邦人已歸信猶太教，他們久仰耶穌的大名，既然耶穌也在耶路撒冷，他們特來拜會他，聽他的道。門徒固然覺得詫異，因他們甚少與外邦人接觸，見他們盛意拳拳，便轉轉折折通傳一聲。

耶穌對他們說：「人子要受光榮的時刻到了，我實實在在告訴你們： 一粒麥子不落在地裡死了，仍然是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。那喜愛自己生命的，必喪失生命；那不顧惜自己現世生命的，必將保全生命直到永遠。」（23-25）這是耶穌面對死亡（受光榮）時的心情，祂說出了生與死的定律：先死後生，新生命由一人傳給許多人，由今世的短暫生命，到來生的永恆生命。

同時耶穌也提醒及鼓勵我們要不停的檢討我們短暫的生命，不要迷戀它，因為永生才是我們的家鄉；「愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命，進入永生！」其實耶穌不是邀請我們憎恨自己的生命，祂卻提醒我們要憎恨在我們生活中那些影響我們遠離生命之源的那些行為和態度！在這生命旅程中，我們是否願意去反省和悔改，去祈求一顆純潔的心，一顆悔改的心呢？四旬期的克己功夫，目的就是希望培養我們能死於自我，活於基督。

面對此時刻，耶穌亦很緊張，甚至「心煩意亂」，這是人面對重要時辰的自然反應。在山園祈禱我們清楚見到耶穌內心的掙扎。耶穌經過對天父的祈禱，就立刻充滿信心，因為祂意識到十字架正是審判世界的時候，是世界的首領魔鬼被打敗的時刻，亦是吸引所有人歸向祂的時刻。

天主為了愛我們而為我們付出了最高的愛的代價。這就是《希伯來人書》的重要信仰宣言：「祂雖然是天主子，仍然藉著所受的苦難，學會了服從，且在達到完成之後，為一切服從祂的人，成了獲得永遠救恩的根源」（希五 8-9 ：讀經二）。天主為了救贖人而付出，犧牲自己獨生愛子的代價；但這也顯示出天主堅決救人的意願。

耶穌以虔敬天主之心，服從了天主的這個意願，使救恩成了人白白的恩寵，任由人取捨；只要人相信就能得救。耶穌認識罪惡，不是因為祂犯了罪，而是因為祂承受了罪惡的後果；而罪惡的後果就是死亡。耶穌為眾人付出了死亡的代價，好使眾人能藉著祂的死亡而獲得生命；耶穌以自己的「被舉起」，為人換取能在天主恩寵中生活的恩寵。

2024年3月10日四旬期第四主日第1232期靈泉

[天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。 (若3:17)]

今天福音一開始便說明了天主賞賜給心人的超性生命，是由吾主耶穌的聖死而來。銅蛇是耶穌的預像，瞻望被釘的耶穌，便能在他內獲得再生，耶穌亦指明自已的死亡，將作世人獲得永生的根源。福音的第十六節可說是全部聖經的精華，天父因為愛我們世人，便把自己最寶貴的禮物，即自己的獨生子賜給了我們，基督不但被派遣來到世界向人類啟示真理、道路和生命，且要他死在十字架上，是為救贖我們。

雖然天主把審判之權交給了耶穌，但因為他的使命專在拯救人類脫離罪惡，為此他不使用這審判之權。然而，末世的審判，全依據世人在生時對耶穌的態度，誰信賴獨生者聖子的名，便不受審判，不被定罪，但不信賴者，已經受了審判，被定了罪，可見永生和永死其實在現世就已經開始了。

凡心靈純潔的人必來就光明而遠離黑暗，因為他們履行真理，以真理為思言行為的 規則，如此便不會被光明彰顯出來；至於心靈邪惡的人，遠離光明去就黑暗，是因為他們的行為邪惡，怕被光明彰顯出來。所以他們遠離光明，免被光明證出他們的行為是惡的，而在眾目昭彰之下無地自容。總之，人是否來就光明，要看他有沒有一顆誠懇的心，因為誠懇的心是信仰的最妥善的準備。

各位兄弟姊妹，請讓我們在未來的歲月，繼續努力地在家庭、工作和參與社會服務中，活出信德及真理，為主作見證。

2024年3月3日四旬期第三主日第1231期靈泉

「把這些東西從這裡拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」(若2:16)

在耶穌的時代，以色列人每年都要從各地來到耶路撒冷的聖殿獻上牛、羊、鴿子給天主，作為獻祭。在今日的福音中，耶稣來到聖殿，見到殿院中坐在錢莊上兌換銀錢的人，更甚是司祭許可他們這樣做，祂便趕他們出去。為什麼呢？

這些人表面是為了聖殿、為人及天主服務的，理應被耶穌包容和接受，那麼，為什麼耶穌要用鞭子把他們趕出去呢？耶穌說︰「把這些東西從這裡拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」在耶穌眼中，天主的聖殿是為了祈禱、祭獻和事奉天主的神聖地方，但人們卻藉著買賣牲畜及兌換銀錢而謀取暴利，表面上他們在聖殿為人服務和事奉天主，實質是在敲詐別人、唯利是圖。

今日福音說︰「衪洞悉人的內心。」(若2:25)人總以為可以用金錢、權力、防衛的心態、甚至封閉的心來逃避天主，害怕被天主真正認識自己。在這四旬期，讓我們更要勇敢地在天主面前多省察自己。耶稣潔淨聖殿，我們要潔淨的是什麼？讓我們祈求耶穌用鞭子把驕傲、嫉妒、貪婪、恐懼和憤怒趕走。天主希望我們的身心靈能成為一座神聖的殿宇，讓我們進入自己的內室，徹底地認清及承認我們的罪過，祈求主耶穌引導我們，給我們機會做一個誠實的人；也把握這救恩的時期，與天主修和。耶稣可以重建聖殿，我們要重建的是什麼？是悔改和信賴天主的心嗎？是以心神和真理來朝拜祂的祈禱嗎？是關懷別人的心嗎？讓我們獻上相稱的善行，與人分享我們的生命，尤其是與社會上的弱勢人士和貧窮人士。

2024年2月25日四旬期第二主日第1230期靈泉

[這是我的愛子，你們要聽從他！(谷9:7)]

今天三篇讀經(創22：1-2, 9-13,15-18；羅8：31-34；谷9：2-10)有共同主題，就是愛的代價，天主喜歡人愉快的奉獻，喜樂的犧牲。舊約亞巴郎獻子依撒格，表達他愛天主在一切之上；新約聖保祿宗徒指出天主並沒有憐惜自己的兒子，為愛我們世人犧牲了獨生子。

另外，福音記載耶穌在大博爾山顯聖容的事蹟，發生於衪第一次向門徒預告苦難後，也是耶穌日後在加爾瓦略山被釘十字架的前奏。雖然大博爾山的氛圍是光榮，但其實卻是準備耶穌的苦難，並彰顯復活的光榮。耶穌顯容表示衪必須受苦，纔可進入光榮。天父在耶穌顯容時，從雲中發出聲音，承認耶穌是衪的愛子，並要求門徒聽從耶穌；同時也讓門徒見到，聽從耶穌所得到的光榮性命。

教會安排在四旬期誦讀有關耶穌顯容的福音，就是勉勵我們實行四旬期的要求：悔改、刻苦、信從福音、勝過撒殫，準備一個分享復活的新生命。

2024年2月18日四旬期第一主日第1229期靈泉

[時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧。(谷1:15)]

四旬期第一主日由星期三的聖灰禮儀揭開序幕，在整個四旬期當中，教會不斷強調人的悔改及克己，要信從福音。今天的福音提到耶穌在曠野受試探的敍述只有簡短的二節經文，之後再加上一段耶穌的公開生活與及宣講天國的報導。

耶穌在曠野中受到試探，使人聯想起亞當的故事：亞當原本在樂園中生活，卻因為受到蛇的引誘而失落了樂園的幸福。耶穌在曠野中同樣受到誘惑，但卻勝過了魔鬼的試探。耶穌和亞當有着相當的類似性，故被稱為新亞當，但他卻使樂園變成一個新的可能。天主的救世計劃在舊約聖經中藉著洪水滅世和諾厄的故事彰顯出來，他最後向人及由方舟出來的所有生物立約，並以彩虹為記，不會再有第二次洪水滅世，因為藉着主耶穌，這位新諾厄所帶來的救贖，使我們都已身處在救恩的時代。

在四旬期中的候洗者，要知道他們也正在選擇和加入這個盟約，並準備接受耶穌為天主子，是他們的上主，他們要作天主的子民。在四旬期內要以祈禱、悔改、克己的精神去淨化自己，使生命煥然一新，經驗天主恩寵的臨在。