2024年1月28日常年期第四主日第1226期靈泉

 [耶穌和門徒進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。(谷1:21)]

馬爾谷福音一開始，耶穌便治愈一個附有不潔邪魔的人，早就展示了耶穌的真正身份。會堂裏的人發覺耶穌的說話具有權威。他的教訓令那些人感到訝異(谷1:22)。耶穌藉驅魔來展示的權威。馬爾谷記載了耶穌行的第一個奇蹟，清楚突顯了耶穌的臨在：叱退了邪魔的能力，上主的權威是至高無上的。

從邪魔對耶穌的反應可以看到耶穌是誰。邪魔認出並兩次呼喊祂的名字，稱祂為：「納匝肋人耶穌」及「天主的聖者」(谷1:24)。邪魔認出了耶穌，更認出耶穌是具有權能的默西亞——耶穌的力量凌駕邪魔。這件事情令我們認識耶穌不單是一位歷史人物，祂更是天主之子，被派遣到世上將所有人類尋回，回復我們與天主的關係。

你們知道耶穌是「天主的聖者」嗎？(谷1:24) 我們可否與伯多祿一起宣認：「我們相信，而且知道你是天主的聖者」？(參閱若 6:69) 我們以堅定的信心相信這個事實。在天上與地下耶穌都具有一切的權柄，並把權柄交給了我們(參閱瑪 23:18)。我們一定要撫心自問，我們在生活上有沒有承認這權柄？我們有沒有容許耶穌以這權柄來治好我們，離開罪惡的生活方式，恢復我們與天主的關係？

從這記述中我們知道納匝肋人耶穌就是默西亞，是由天主派遣的那一位具有一切權威與能力者。我們一定要好像那位附魔的人一樣向耶穌喊叫。福音中記述耶穌所行的奇蹟見證了祂究竟是誰。讓我們跟隨福音的教誨，知道耶穌是天主的聖者並讓祂在我們的生活中工作。

2024年1月21日常年期第三主日第1225期靈泉

「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！(谷1:15)」

本主日的福音和我們談耶穌開始傳教。耶穌在受洗又在曠野中受了試探後，以一個重要的訊息和一個重要的行動：召叫首批門徒，開始了祂的傳教工作。耶穌的訊息是：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！」福音的內容就是「時期已滿，天主的國臨近了」。「時期」是指天主所設定的時辰，就是末世性天國來到的時辰。耶穌的公開出現就是這個時期達到圓滿的記號，天國隨著耶穌的出現、並且經由耶穌而漸漸實現。

天國的喜訊是白白的恩賜，卻並不強迫人接受。福音要求人自由的接受，而接受福音的具體表現是悔改與信從。福音的基礎建築在悔改與信從之上，意思是克服一切使人遠離天主的罪過，並在信仰中將自己轉向祂的許諾。耶穌的宣講對一切人開放，人有自由面對這個訊息做出反應，悔改並信從福音的人必得看見天國。

天國是救恩的實現，是人與人的和平，民族與民族的和平，以及人類和整個宇宙的和平。正是要指出人類的共同渴望：平安、自由、正義和生命，因著耶穌基督的降生而得到實現。耶穌說你們悔改，信從福音吧，當我們承認天主是上主時，在那一刻天國就來臨了。所以，每一位已受洗的基督徒已經是活在天國中，因為天主的國沒有時空和地域限制。在那裡祂的名被尊為聖，祂的旨意被全心全意地接受和實行，祂的國就在那裡。基督徒的生命是一個不斷逾越的過程，讓天主居住在我們心內，就能領會祂的愛要求我們彼此接納，互相關懷，克服世上的邪惡勢力。

依撒意亞先知書在11章如此描述：「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與山羊同宿，…，嬰兒將遊戲於蝮蛇的洞口，…，在我的整個聖山上，再沒有人作惡，也沒有誰害人。」這可是天國的境界，這天國是要我們與基督一起創建的，他邀請我們每日唸「願你的國來臨」，即是願人人按天父的意旨去生活，願人人得到精神、肉身的食糧，願人人可以互相寬恕、接納。為我們基督徒來說，這是我們的信念、理想和方向。

然而，我們所見到的世界卻不是這樣的。雖然如此，但我們可以預備自己成為上主的工具，成為天國的工匠。等到時機來臨時，我們便可與若翰一起成為曠野之聲，向世界宣講悔改的道理，宣佈天國的來臨。我們告訴世界，豺狼與羔羊一起共處是有可能的。在天主的聖山上、在天國裡、在新人類中，再沒有誰犯罪、沒有誰害人。這境界是可能出現的。如果我們悔改，好好準備自己，如果我們肯修直途徑，結出與悔改相稱的果實，一切都有可能。天國最終是必會來臨的。

2024年1月14日常年期第二主日1224期靈泉

[我們找到了默西亞。(若1:41)]

今日的福音中，耶穌問跟隨若翰的兩位門徒說：「你們找什麼？」這是人生的大問題，今天耶穌也問我們每一個人。人好像生來便是在找。有人找名，有人找錢，有人找權，有人找長生不老……。也有人找為國家社會服務。兩個門徒並沒有回答耶穌他們在找什麼；他們卻反問耶穌住在那裏。這是否告訴我們：他們也許曾經找過好多，然而他們還是徬徨不安，人世間的一切，往往找到了又失去，或者找到了不滿足，還要找。所以在千找萬找之後，人渴望一個可住的安頓之處、一個滿足人心的住所。因此，兩個門徒經歷了「找」的經驗之後，問耶穌住在那裏。

耶穌向他們說：你們來看看罷！今天耶穌也邀請我們來看看。我們每個人如同兩位門徒，經歷了人生旅途中的尋找，也渴望一個心靈可住的安頓之處，那麼去看看罷！當然這不是普通的看看，或者走馬看花；更不是好奇地看看。而是打開心靈，以信仰的目光看看。正如若望福音序言中所說：「於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了祂的光榮。正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。」兩位門徒在那天傍晚，初次看見了耶穌，產生信仰。並且，那一天就在祂那裏住下了。可以說，他們在降生成人的天主聖子那裏，發現了滿足心靈的安頓之處，從此他們就跟隨了耶穌。那麼今天我們也響應耶穌的召叫去看看祂，在福音的描寫中看看祂、在彌撒聖祭中看看祂。然後，讓我們也住在祂內，因為我們領受的聖體聖事正是祂住在我們內，我們住在祂內。這樣在我們經歷人生勞苦尋找之後，在耶穌基督內得到一個心靈憩息的住所。

2024年1月7日主顯節第1223期靈泉

[我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。（瑪2:2）]

教會今日慶祝「主顯節」。「主顯」（epiphaneia）一詞源自希臘文，原意是神的顯現，為給人看見；或是一位被當作神的皇帝，到訪領地使當地的人民能看見他。。

「主顯節」彌撒選讀的瑪竇福音，獨家敘述了「賢士來朝」的故事（瑪2:1-12）。來自東方的「賢士」，觀察到一顆特別的星星，因而推論出一位特殊的君王將要誕生，便從老遠「帶著禮物」前往猶太地區向他「朝拜」。賢士們這個行動可能是受到自古流傳的「巴郎神諭」所啟發。按戶籍紀24章記載：外邦的先見者巴郎被授意去詛咒以色列人，但天主卻使他預言說：「由雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一權杖」（戶24:17）。

憑著他們所相信的，在星光引導之下，賢士們在白冷看見渴望的對象，便充滿歡喜地朝拜嬰孩耶穌，並獻上黃金、乳香和沒藥。這些禮物乃是象徵給予帝王的尊榮，顯示這個嬰孩就是萬民期待的「和平之王」（依60:6）。瑪竇聖史藉著這段記述有意說明，這些賢士是普世萬民朝拜天主的象徵，是外邦人進入教會的預像（參看瑪28:19）。舊約預許的光明，最終在這降生成人的嬰孩耶穌內實現。外邦人遠道而來朝拜，正好表示普世萬民都能成為保祿宗徒所說的「同一恩許的受惠人」(參見厄3:6)。的確，天主的救恩是為普世人類，教會一向強調基督為萬民之光，基督的救恩是給予天下萬民的。

賢士們奉上禮物後，聽從天主的指示，從「另一條路」返回家鄉。從「另一條路」回家表示了他們遇見嬰孩耶穌後，他們的內心有了改變，成了新人，帶著新的心態返回家鄉。相信他們回家後，必定會把自己所經驗的和別人分享。

耶穌基督在升天前，把傳教的使命交給祂的門徒（教會）：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。」（谷 16:15）「主顯節」正是提醒我們傳揚福音的必要性。我們每人的信仰旅程，一如賢士尋找新生王的經歷，憑著信德的光照，我們遇見耶穌基督的救恩，領受了這份恩寵。這道信德的光也要透過我們通傳給別人，好讓普世人類都有機會認識耶穌基督，一同朝拜他。

2023年12月31日聖家節第1222期靈泉

[天主立了他為萬有的承繼者，並藉著他，造成了宇宙。（希1:1-2）]

今天教會慶祝聖家節。路加福音記載了耶穌在嬰孩時代，父母為滿全法律的要求，帶著嬰孩耶穌上耶路撒冷聖殿獻給上主，遇到受聖神引領的先知西默盎。西默盎抱著嬰孩耶穌，心裡充滿喜樂，稱頌上主，一方面是得見救主默西亞，但更大的快樂是預先見到耶穌將要成就的救恩，使外邦人重見光明。而另一位女先知亞納「晝夜事奉天主，總不離開聖殿」（路2:37）她雖已八十四歲，但見過嬰孩耶穌後就稱謝上主，並對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講論這孩子的事。這兩位有地位、有威望的人預先見到耶穌基督要成就的事，都充滿欣慰，西默盎甚至說自己可以安然離世了（路2:29）。

在二千年前，那一時代的西默盎、亞納，面對嬰孩耶穌時，心中充滿快慰，因為他們相信耶穌要使萬民得救。保祿宗徒更直指萬民將得救贖，不再做罪惡的奴隸，且將享有天主子女的名分。今天我們再一次聽到耶穌被獻給上主的事件，我們心中會有他們三位的盼望、快慰和喜悅嗎？

此外，教宗方濟各告訴我們，納匝肋聖家令我們重新發現家庭，每個家庭的聖召和使命，如同瑪利亞和若瑟那樣。家庭的一個重大使命是給耶穌騰出地方，把耶穌迎入家中，迎入子女、丈夫、妻子、祖父母的心中，因為耶穌就在那裡。我們應在那裡迎接祂，好使家庭在靈性上日益成長。《聖家禱詞》是由教宗方濟各撰寫的，鼓勵大家可誦念以下禱文:

耶穌、瑪利亞、若瑟，我們在你們身上默觀真愛的光輝；

我們以信賴之心呼求你們。

納匝肋聖家，讓我們的家庭成爲共融的場所和祈禱的晚餐廳，

真正的福音學校和小型的家庭教會。

納匝肋聖家，讓家庭永遠不再經歷暴力、封閉和分裂；

讓每位受傷和失足者儘快獲得安慰和痊癒。

耶穌、瑪利亞、若瑟，請俯聽和應允我們的祈禱。亞孟。

2023年12月24日將臨期第四主日第1221期靈泉

[看！上主的婢女，願照你的話，成就於我吧！（路1:38）]

今天是將臨期第四主日，亦適逢聖誕前夕。早上主日福音講述聖母瑪利亞領報剛懷孕耶穌，而晚上福音就說耶穌已經誕生了，你會否覺得奇怪、奧秘？事實上，聖母領報及耶穌誕生本身已經是奧秘！

「這事怎能成就？」(路1：34)是瑪利亞對天使加俾額爾宣佈她將童貞懷孕生子時，她的第一個反應。在我們的信仰生活中，我們會否有時對天主的計劃也有所懷疑，覺得不可能成事？縱然懷疑、驚惶不安，瑪利亞謙遜地接受上主的計劃說：「願照你的話成就於我吧！」(路1：38)。因瑪利亞勇於接受天主的邀請，天主聖子降生成人的救世計劃才可實現。瑪利亞期後的反應，為我們樹立了一個順從天主旨意的好榜樣。

面對現時多地的戰亂、世界氣候的變化、疫症的廣泛流行等等問題及威脅，我們會否也疑問：「天國怎能成就？」。若我們能像今日福音中的聖母，不再害怕恐懼，勇於接受天主的邀請，改變自己的生命，而向天主說：「願照你的話成就於我吧！」，說不定可促使天國的臨在，因為「在天主前沒有不能的事。」(路1：37)！

2023年12月17日將臨期第三主日第1220期靈泉

[我要萬分喜樂於上主，我的心靈要歡躍於我的天主。(依61:10)]

事發生於約旦河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方。

洗者若翰不是一名普通人，他在曠野中居住。他穿駱駝皮，吃蝗蟲和野蜜。他發出正義的呼聲，宣講悔改的洗禮。 他的宣講甚至觸動了黑落德王(谷 6:17-20)。當人們稱若翰為先知時，宗教領袖對若翰的身份感到疑惑。他是否被提昇到天上的厄里亞，他要回到人間宣講默西亞的來臨(列下 2:11；米 4:5- 6)。這是申命紀 18:18 所記載的先知，講述天主所吩咐的？或者他就是默西亞？若翰的回答是：他只是「曠野裏呼喊者的聲音：修直上主的道路罷！」(若1:25)。

若翰告訴人們，他以水施洗，但是那以聖神施洗的已來到他們中間，他們卻不認得(若1:26, 33)。當時猶太人熱切期待默西亞的來到。他們心目中的默西亞是一位帶領人民打倒羅馬帝國、復興以色列的君王，所以當基督以天主的羔羊的形像出現時，他們認不出來。

當我們在生活中尋找天主時，我們是在找甚麼？我們有否限制了天主的工作？我們是否認爲天主不會回應我們，而派遣他人代我們尋求天主的回應？基督已恢復我們個人與天主的關係。天主願意在祈禱中、聖經裏、感恩祭中親自向我們說話。若我們每天能抽出一點時間，向祂開放，等待祂的來臨，我們會聽到祂向我們說話。

2023年12月10日將臨期第二主日第1219期靈泉

[你們當預備上主的道路，修直他的途徑。(谷1:3)]

踏入將臨期第二主日，我們懷著悔改的心情等待主耶穌的第二次來臨。聖史馬爾谷在福音中一開始便勸喻我們當預備上主的道路， 修直他的途徑，但如何預備和修直上主的道路，對一般人來說，有時會感到不知從何入手。

洗者約翰就是依撒以亞先知所預言的默西亞的前驅，他的使命就是先知所說的［預備上主的道路］。洗者約翰身穿駱駝毛做的衣服，腰間束著皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜，在約旦河為人施洗。他宣講悔改的洗禮，為使人得到罪的赦免。洗者約翰這位前驅，本來就有很多追隨者，但他卻向自己的追隨者說：［那比我更有力量的，要在我以後來 ，我連俯身解他的鞋帶也不配。我以水洗你們，他卻要以聖神洗你們。］這位前驅教導我們首先要以悔罪的心去承認自己的過失，不要讓塵世間的雜務，阻礙我們為迎接主再來所做的一切準備。堂區在將臨期都會為教友安排修和聖事，這便是一個為迎接主再度來臨前的一個最好準備，因為當我們願意承認自己的過錯時，我們才能願意去修直一條讓天主直達我們心底的坦途。

要預備上主的道路，過程中必會遇上很多問題，今日基督徒普遍面對的問題已經不再是大型的教難，而是普遍存在於現今社會上的過度消費主義。怎樣摒棄個人主義是一門必修的功課，祈求聖神讓我們充滿天上的智慧，幫助我們為主再來作出最好的預備。

2023年12月3日將臨期第一主日 (乙年)

[你們要當心，要醒寤，因為你們不知道，那日期什麼時候來到。(谷13:33)]

今天是將臨期第一主日，是教會禮儀年的開始。將臨期也是聖誕節之前的準備期。教會特別提示我們要醒寤祈禱，好好預備心靈，迎接耶穌的再次來臨。

不錯的，我們要醒寤，但什麼是醒寤?一般來說指的從麻醉、昏迷、睡眠等狀態中清醒過來。又或是認知上由模糊而清楚，由錯誤而正確。

過去，我們是自我麻醉或被麻醉了嗎? 我們是昏迷了嗎? 是睡覺了嗎? 而且我們又在信仰的認知上有點模糊或錯誤理解嗎?  撫心自問，自己真的覺得，過去的日子，被營營役役的生活所影響，甚至對信仰逐漸模糊，真的要清醒過來，因為要預備基督的來臨。

今天依撒意亞先知簡單地告訴我們，上主沒有因我們的罪過而捨棄我們，反而親手陶鑄我們，使我們成為「祂的作品，祂的兒女」。(依64：7)保祿宗徒亦重申，我們已不缺少任何恩寵，因為我們原是由天主所召叫的；只要我們依賴天主，準備好自已，在基督再來時，必定無瑕可指。(格前1：8-9)原來我們是天主的作品，並且已經被召喚，充滿著恩寵，作祂的兒女，祂是我們的父親。雖然我們因罪過而離開祂，但祂沒有捨棄我們，更派基督來贖我們的罪。

各位兄弟姊妹，對於救恩，先知和宗徒用簡單幾句說話，已經跟我們說清楚了。求主派遣聖神，繼續臨於我們當中，指導我們，讓我們清醒過來，善度信仰生活。雖然我們不知道那日期什麼時候來到，但我們已經醒寤起來了，我們從昏迷中甦醒過來，在認知上由模糊而清楚，由錯誤而正確了。

2023年11月26日耶穌基督普世君王節靈泉第1217期

[凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。(瑪25:40)]

教會今日慶祝基督普世君王節，目的是提醒信友：主耶穌是萬世萬代的君王，衪是「最初的和最末的，元始和終末」(默22:13)，衪將要審判世界，彰顯祂的公義和仁慈，如聖保祿說：「基督必將為王，直到把一切仇敵屈伏在衪的腳下。」(格前15:25)

在今日的福音中，主耶穌清楚說明：當人子來臨時，要坐在光榮的寶座上，即天主的寶座上，審判世界。衪審判的標準與世俗的標準絕不相同，衪不問人有什麼成就、有什麼地位、有幾多財富、幹過什麼大事。衪祗根據人對人的愛德行為，而作出判斷。其理由很簡單，因為主耶穌降生成人，成了「人子」，使所有人都成了祂的兄弟姊妹。祂把所有人都當作了祂自己（10:40; 18:5；谷9:37；路9:48），所以人飢渴是衪飢渴，人害病坐監，是衪害病坐監。為此，衪說：「我餓了」，「我渴了」，「我害病」，「我坐監」。衪特地標出「最小的一個」(瑪25:40)，即是最卑賤的人。人們不把他放在眼裡，天主卻把他放在眼裡。「一個」是指「任何一個」。主耶穌不是一位高高在上的君王，衪願意和社會上最卑賤的人一起。

原來我們只需要作最普通、最簡單的事，就是日常的愛德工作，便符合主耶穌的審判準則。人對人的愛情，固然不止在於這些事上；但是在日常生活中，除了這些事外，我們絕少遇上給人發揮偉大愛德的機會。既然日常生活中已經有這樣普通不過的機會來表現愛德行為，可以利用而不利用，卻說自己有愛德，他的愛德必定是假的，他的信仰必是死的（見 雅2:14-26；迦5:6）。

我們必須注意：福音中「君王」對左右兩邊的人所宣布的是「永遠定案」：惡人要進入「永罰」，而義人卻要進入「永生」。(瑪25:45,46) 主耶穌說得這樣透徹確鑿，是叫人應當行善避惡，認識行善施捨的必要。

教會在禮儀年最後的主日慶祝基督普世君王節，既指出人類歷史所趨向的目標，同時也把隨後而來的「將臨期」置於耶穌將在光榮中降來的遠景中。讓我們懷著對耶穌光榮來臨的期望開始另一禮儀年度。